千年道观——东岳宫

周浩

在长沙地铁1号线文昌阁1号出口附近，有座古代歇山顶式建筑被耸立的高楼、施工废墟和杂草丛包围着，似乎与周围城市现代建筑格格不入。这里是东岳宫道观，一棵孤零零的枯树陪伴在旁边，经历风雨沧桑，共同见证这个城市的历史变迁。

　　东岳宫，始建于唐开元13年，距今1280多年。据说古代的东岳宫占地面积还比较大，南临熙宁街，北抵湘雅路，西距湘江，有古船码头做伴。清同治年间(1862-1874)重修，宫分三进，前为灵官殿，中为祖师殿，后为三清殿，占地600余平方米。1950年东岳宫几位道长将宫中房屋让出办学，以后又变为厂房，1988年道观老旧的房屋围墙开始倒塌，2009年遵照“道教自给自养”的原则自筹资金200多万元重修。如今的东岳宫有两座主建筑，占地面积还是几百平方米，从这也能看出道教的历史兴衰。
　　道教是发源于古代华夏大地的一个本土原生的宗教，在古中国传统文化中占有重要地位。自东汉把儒家的敬天与百姓法祖汇集并加入其它诸子的思想而成为一个新的宗教名曰道教。道者虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，无法用任何语言文字来表达。从此道教在中国以一种宗教形式进行发展传扬。具体来说，道教是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期主要思想《易经》以及老子的《道德经》为主要经典，神化了古代道德哲学家。

在湘雅路工地边找到一条小路，手机地图显示是东岳宫，沿着围墙一直走进去，看到院门“长沙市道教协会”的牌子。

两边柱子顶上的麒麟虽然快被电线缠身了，但也说明这里不是普通民居。

进入院门，门边就是供香火的地方，在别的寺庙应该叫“宝库”吧？这里只是简陋如斯。

东岳殿出现在眼前，翘角飞檐石墙厚重，显得威严神秘，只是院内香客无几。

殿外墙边摆放着一石牛，瞪着两眼看着进来的人。这应该是“老子骑牛出函谷关”典故里的那头神牛。

　　正殿门口的香案刻着“长沙东岳宫 道教四七0六年三月”，说明道教已存在四千多年的历史。
　　唐宋时期皇帝尊崇道教因而成为国教，道教、佛教轮换着主流宗教地位，明朝以后道教逐渐世俗化和民间化。而清代又回到了崇拜佛教的老路上。清代开始，满清统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。所以清朝以后，道教基本停止了发展，从此走向了衰落。中华民国建立后，新文化运动使道教思想受到极大冲击。新中国建立后，对民众去鬼神教育，道教更是衰微。

　　东岳殿是供奉东岳圣帝的主殿，门前两个洋葱头形状的石雕似乎是供奉圣帝的蜡烛火焰。
　　华夏的五岳——东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳之由来与中国原创的教派——道教有着密不可分的联系。东岳宫乃是祭祀东岳圣帝的。《封神榜》里的黄飞虎，封号为东岳大帝（镇守东岳泰山之神），百姓尊敬他赤胆忠心，义薄云天，神勇过人，有能力保护老百姓，所以立庙祭拜。其实全国各地都有东岳宫，而且五岳各主神的宫殿在全国皆有分布。估计这东岳宫是市民百姓捐款所建，祈求神的保护。

殿门口两个底座刻着“紫气东来”的石柱华表。传说太上老君老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。人们少见紫气，这紫气似乎有些神秘的色彩。

门前台阶上两旁，伫立着身批黄袍的门神和披彩带的狮子，狰狞的表情使我联想到巴厘岛的神明，产生了一丝敬畏之情。

头顶上，两个胖嘟赌的小人抗着金匾，上书“东岳殿”几个苍劲金字。落款是“菩水道人”，看来道人还是有文化功底的。

按不踩门槛的传说跨进殿内，对圣帝顶礼膜拜，表达敬重之情。出于对神明的敬重，我不能对神拍照。回身看殿外，蓝天白云阳光普照，高楼林立鸟雨花香，似乎外面的世界不是混沌而是美好。

绕过神龛来到殿后，这里也有供奉的神龛，跪垫上绣着道教标志的太极图案。

后门外也摆放着玉做的麒麟。麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。

后门外是娘娘宝殿。道教讲究天人合一，娘娘殿供奉的应该是圣母。用现在的话来理解是“每个成功的男人背后都有一个默默付出的女人”。所以在膜拜完圣帝后应该来拜娘娘。
娘娘殿门口对联上书“立此阶前进退存生凉热，入斯殿内荣枯静悟明夷”。
明夷，是《周易》六十四卦中第三十六卦。艰难之事的意思。
我国学不够，还不能很好理解这副对联的含义。

娘娘殿具有典型徽派建筑风格，粉墙黛瓦的马头墙拉近了神与民众的距离。体现了天神合一，食人间烟火。

拜完娘娘殿出来已是中午，一阵洪亮的钟声吸引了我。随着道士离去的背影，我注意到东岳殿前一排瓦房。

门口吊着一口铸钟尚在摇晃，刚才洪亮的钟声就是来自这里。“香客止步”的木牌阻止了我进去探访的心思，这个时辰应该是用斋时间。
　　道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。
　　原来跟基督教一样，吃饭前先做祷告：主啊，感谢你赐与我食物。阿门！
　　吃饭也应该怀着一颗感恩的心， “一念纯真金可化；三心未了水难消。”

平房前的空地上堆码着成堆的青砖，很显然是为修缮或扩建准备的。不知道这些青砖是东岳宫原来房屋拆下来的还是修路拆迁留下的。这些青砖都有些年头了，至少比我的年纪大，早已没有生产了。

周围林立的高楼，外面是正在施工的黄兴北路，道士仍然守护着这长沙市唯一的道教活动场所， “神无庙无所归，人无室无所栖”。道士在这里延续道教自己的年号、服饰、礼仪和思想文化，同时也使用现代生活的快递、节能灯和微信公众号。
　　没有国家支持的道教，又经过对民众去鬼神教育，道教已经失去了让人敬畏的神秘感，在“自给自养”的原则下已很难达到“香火鼎盛”的情形。道教已经成为了历史文化和宗教的活化石。

地铁1号线已通车到此，

据说市政府规划黄兴北路为宗教文化一条街，由南至北依次是基督教、天主教、道教（东岳宫）、佛教（开福寺）。当家主持甘星罗道长也在倡议信众修建道观。等路修通，估计这里会成为一个游览景点。
　　世间事物盛极必衰，综观历史，宗教鼎盛之后必然是帝国的衰败。古罗马、古印度、阿拉伯帝国、柬埔寨吴哥窑、唐宋皆是如此。

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