清明节话清明

金荣嘉

清明时节话清明

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气，也是传统节日。《旧唐书》中有这样的记载：“世宗至德三年，令百官于春分后十五日，祀昭明太子于碣石山……是为清明节。”这说明唐朝至德三年（公元758年）就已经有了清明节的节名。但清明节的起源比这要久远得多，可以追溯到上古时代。

民间有将纪念春秋战国时晋国介子推的“寒食节”与清明节联系起来，因为时间上只差了1-2天。其实这两者是不撘界的。清明节作为节气来讲，体现了干支纪时与阴阳五行文化，春回大地，阳升景明，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象。作为节日，它有两重意义，一是祭祀祖先和逝者，表达追思之情；二是郊游踏青，欣赏美景，不负春光。 唐朝杜牧诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 宋朝有个叫高菊涧的写清明节更加直接：南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。日墓狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前,人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。可见，在古代清明节祭祀与踏青游玩就已经成为一种习俗。

“清明节”的节气名称颇负内涵。先民们对节气的命名，充分体现了中华文化的智慧，除了直观的物候特点外,似乎还深蕴着“天人合一”“对立统一”的理念，让后人品味无穷。比如，“雨水”，雨乃天之物，水乃地之蓄，天地作合，万物之乃生；“惊蛰”，惊为动，蛰为静，动静结合，万物之常态；清明亦然。

清明节祭奠亡者，自然会联想到人生的基本问题：生与死。生时，十指紧握拳头，号啕大哭，明明白白昭告天下，我来也！走时，双手松开十指，放下一切，清爽离世。无论达官显贵，还是贫贱草民，即便污浊一生，也全部清零。“清明”，就是人的一生，明白来，清零走。但未必人人懂得“明”之来、“清”之去的道理。尤其是这“清”字，己清，人清，天地清，皆是修为，大有讲究。

在一定意义上讲，清明节扫墓也不是一件完全令人悲伤的事。墓地祭拜，一对烛，三柱香，果品纸钱若干，通过这种方式与亲人阴阳沟通，心灵得到净化，无不感受到一种别样的慰藉。跪在祖墓前，面对故去的先辈，知道自己从何处来，向何处去；父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。每一个生命都源自先祖的血脉，既是承恩者，又是传承人，承载着生命延续的历史使命。想想自己孝顺否？光宗耀祖否？后人发达否？家族的传承关乎国家民族的传承，绝不是纯个人意愿的私事。败家子、断代族，将无以面对列祖列宗。站在新坟前，面对静卧者，我们才理解了生命的本质意义。人生有限，时不我待。人来到这个世界，到底为了什么？吃喝玩乐还是有所作为？唯奋斗者，才上不愧对列祖，下不愧对子孙。人生贵拼搏，任尔话西东！

清明祭奠诉相思，

阴阳两隔晨暮时。

香烛纸鲜又花束，

心语嘁嘁谁能知。

墓前方晓人生事，

明来清去几许痴。

祈祖荫护百代好，

赓续自有儿孙持。