岭南传统建筑装饰艺术展（2023.11.4）

野鹤闲云

岭南传统建筑文化源远流长，它受自然环境以及生产生活习惯等因素影响，因地制宜，视角效果夸张明艳，富丽堂皇。装饰在祠堂、庙宇及民居的各种建筑工艺，从木雕、石雕、砖雕到嵌瓷、灰塑、陶塑，从神话传说、历史典故、吉祥如意图案等传统题材到岭南风物、江海水族等具有浓郁地方特色的纹饰，无不反映了岭南地区的风俗民情以及追求美好生活的愿望。今天，这些传统建筑装饰艺术已被列人国家级非物质文化遗产保护名录，它们不仅是精湛工艺的结晶，更是工艺传承不绝的见证。 木星式山墙在潮汕地区乡土建筑当中，山墙的样式和装饰深受“五行”学说的影响，演变出金星、木星、水星、火星、土星五种基本样式，形成独特的风格。其中，木星式山墙“头圆而身直”，墙头顶端为下凹弧线，弧线两端形成上翘尖角，有的墙头在尖角下方还有折角。右侧木星式山墙外部采用嵌瓷装饰，以蝙蝠、寿桃、松树寓意福寿；以鹦鹉寓意和睦；以鹰寓意大展雄图；正中“天官赐福”(俗称加冠图)寓意加官进爵、步步高升；均由大寮嵌瓷省级非遗代表性传承人许少雄制作。 灰塑悬鱼装饰悬鱼原是“为官清廉”的象征，后逐渐成为传统建筑山墙外部的装饰，发展出“鱼”以外的各式图案。广府地区传统建筑的山墙上多用灰塑悬鱼装饰。左侧展示的“蝠鼠吊花篮”正是经典的灰塑悬鱼样式之一，为取“福”的谐音寓意，以蝙蝠和花篮为主体形象，由广州灰塑的国家级非遗代表性传承人邵成村制作。 广府地区的传统建筑，特别是祠堂、神庙、大宅等，往往应用多种精湛工艺进行装饰以反映传统文化、民俗风情与审美情趣。其中又以“三雕两塑”即石雕、木雕、砖雕，以及灰塑、陶塑最为出彩。同一座建筑当中，梁架、屋脊、墙体、台基等构件以不同材质与工艺打造、雕琢，通过丰富而高度程式化的纹饰题材以及繁复富丽的视觉效果，寄托了创作者与使用者对信仰与生活的愿望与情感。 贴金木雕梁长375cm 高50cm 贴金木雕彩门彩门一般应用于广府地区的传统祠堂建筑，高高悬挂在大门前端，特别是在大门打开的时候，可作为挡隔与建筑正面的重要装饰。正因是祠堂“门面”，所以往往精雕细琢、极尽奢华。 戏剧人物陶塑瓦脊陈家祠聚贤堂瓦脊，为清光绪十七年(1891)吴奇玉店所造。这件陶塑是1975年台风损毁的瓦脊中残余下来较为完整的一段。 广州木雕在明清时期繁荣发展，清光绪年间(1875-1908)，广州、佛山、三水三地木雕，因“三友堂”作坊而声名远播。广州木雕在广府地区传统建筑的彩门、梁架、檐板、柁墩、雀替、花罩等构件上广泛应用，多以体大质优木料打造；技法精细，以浮雕与镂雕见长；构图严谨，排布丰富密集的吉祥图案。 金漆木雕北海太子访龙公图檐板长130cm 高31cm 木雕“吹笛引凤”柁墩长60cm 宽28cm 高33cm 广州砖雕主要装饰于广府地区传统建筑的檐墙、门帽、窗楣、神龛、山墙墀头等位置，多选用沙湾、佛山、东莞等地生产的上等青砖，先在砖上勾画，接着逐块雕制，最后依次镶砌，砖与砖之间缝着细丝、构成层次清晰而丰富的整体画面。广州砖雕的纹饰多是花草果品、鸟兽、人物故事与诗文题句等；技法上以刀工细腻的风格见长，常以浅浮雕刻画主体，局部结合透雕、圆雕、镂空雕等丰富手法，打造出远观时立体感强烈、近观时细节纤毫毕现的视觉效果。 人物砖雕长29cm 宽18cm 高14.5cm 1、砖雕围边 2、砖雕侧面人物3、砖雕向日葵底座 花岗石因防潮耐用，特别适宜南方日晒雨淋的湿热天气，所以常被用于打造台基、墙裙、柱础、桅柱、券门、垂带、台阶、月梁、雀替等需抵御日照及风雨侵蚀的构件。应用于这些建筑构件装饰的广州石雕技法主要有高浮雕、镂空雕、圆雕等。题材上除了常见的花草瑞兽、人物故事，还常见富有岭南特色的各种佳果。 石雕人物雀替每件长65cm 宽17cm 高47cm 石雕柁墩长100cm 宽15cm 高50cm 灰塑与陶塑广府地区的传统建筑当中，屋脊等位置多以灰塑装饰，少数采用灰塑与陶塑结合的方式装饰。灰塑是岭南地区特有的建筑装饰艺术，民间称之为“灰批”，不仅立体感强，而且色彩丰富，表现出灰塑艺人丰富的想象力和精湛的技巧。灰塑以石灰为主要原料，混合发酵后的稻草、纸筋等纤维质，逐层堆塑晾干，成型后上色;这种材质固色鲜艳，具有耐热防潮、不易变形等优点，适合方湿热气候。制作时直接在建筑上完成构图、固位、做坯、塑型、定型、塑色、上彩等一系列工序。2008年，灰塑被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 陶塑脊饰，是装饰于庙宇、祠堂、会馆等大型建筑屋脊上的特殊工艺，产自石湾，俗称“石湾瓦脊”。其用陶泥雕塑，施以明亮釉色，再经高温煅烧而成，极具装饰效果，且固色耐久，适用于南方多雨天气。2006年，石湾陶塑制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 嵌瓷厝顶嵌瓷，俗称“扣饶”或“贴饶”，是利用各色碎瓷片拼贴、镶嵌成各种图案、形象，装饰于屋脊、墙壁等处的一种建筑装饰。瓷工艺多用于潮汕地区传统建筑，成为当地“争夸壮丽”的装饰潮流，更随潮汕移民而风行东南亚各地。嵌瓷能久经风雨、受烈日曝哂而鲜亮依旧，在雨量大、气温高且常有台风影响的亚热带沿海地区有着卓越的材质优势。2008年，大寮嵌瓷被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 “建祠堂起大厝”的风俗孕育了潮汕地区独具一格的建筑装饰工艺，其装饰遍及门窗户扇、墙头屋脊、外墙檐下、梁架载下，无一构件不是精雕细琢。其工艺百花齐放，雕刻有石雕、木雕等;雕塑有嵌瓷、贝灰塑等;彩绘有平面彩绘、描金漆画等，绚烂多彩饰既有人物故事、花草瑞兽等常见的吉祥题材，也有众多江海水族等沿海地域特色的图案。为表达敬神敬祖之意，这些建筑装饰都追求腻繁复、金碧辉煌的效果。潮汕地区的民间信仰、神诞活动至今仍兴旺发达，与之紧密相连的各类装饰工艺亦传承不绝，不断发展。 “赵云救阿斗”图木雕构件这是一件潮汕地区祠堂拜亭的械下木雕装饰构件。月亭又称抱印亭，是祠堂或民宅正中大厅之前的建筑，通常与大厅、走廊连接，因位于整座建筑的核心，是进入大门后最显眼之处，故往往成为投入最多、雕琢最精的地方;其极下更是装饰最为集中与精彩的部位。“械”为梁架的俗称，械下时常采用戏曲传奇、民间故事题材的木雕构件作为装饰。这件构件雕刻了“赵云救阿斗”的故事，人物众多、情节丰富、场面生动。 潮州木雕描金彩绘狮子花果梁托潮汕地区的梁托多采用狮子造型，因此当地借称“梁上獅子”。潮州木展狮子特色鲜明，往往头型巨大、双目圆睁，鬣毛丰厚卷曲、张牙舞爪，气势威严，具有镇宅与护佑子孙之意；除了狮子外，还有沿海常见的虾蟹以及岭南瓜果的造型，结合当地民风民俗，喻意四时丰收。 木雕彩绘鳌鱼雀替鳌鱼是潮州木雕中常见的吉祥纹饰，又称鱼龙，源于鲤鱼跳龙门的神话传说。 鱼龙的形象多为龙首鱼身，作翻卷腾跃之状，象征着由鱼向龙的转化，寓意时来运转。装饰于建筑高处的构件上，更有独占鳌头、腾达高升之意。 潮州木雕描金彩绘金漆狮兽图花板1918年长148.5cm宽22cm高6.5cm 潮州金漆木雕凤梅雀图花板长79cm 宽15cm高9cm -79cm 潮州木雕獬豸梁托这件梁托运用圆雕技法，雕造了獬豸形象。獬豸是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。传说獬豸能辨是非曲直，能识善恶忠奸，是勇猛、公正的象征，因此成为建筑装饰中常见的题材。 潮州石雕潮汕地区依山近海，建筑易受海风侵袭，出于防潮考虑，此地传统建筑在台基、柱础、柱、梁架以及门厅构架等部位多用石构，并以丰富多彩的雕刻进行装饰。潮州石雕以镂通雕技艺见长，常以彩金穿插，色彩鲜艳，具有精细华丽的艺术风格。 潮州石雕鳌鱼雀替长53cm宽31cm高32cm 广州旧家居展旧广州家居是一幅引人入胜的风情画，处处印记着老广州人家的生活痕迹:虚掩的脚门和横格趙栊大门，精美的雕花屏风，秀丽的蚀花玻璃窗饰，以及雅致的家居摆设，都保留着昔日华贵典雅的风采。然而，随着岁月的流逝，它们都显得有些陈旧甚至残破。每一块布满青苔的砖瓦，每一块斑驳的木板，每一块残存的饰件，似乎都在向人们诉说着历史，诉说着社会的发展与变迁。 广州西关大屋（模型） 偏厅款客偏厅是款待日常宾客或密友的地方。偏厅内摆放着长桥台，上有座屏、工艺品、油灯等饰品，与一侧的坳栏椅和公座椅对称放置，令人感受到随意和舒适。 套色玻璃刻画广州套色玻璃刻画是中西文化结合、独具地方特色的实用工艺品，它始于清末，采用国外进口材料和加工方法制成，以中国传统题材为内容再现于平板套色玻璃上，主要用于建筑装饰,常设于两个明暗不同的空间，多作屏门、窗扇的门格、窗心之用。套色玻璃的颜色包括红、黄、蓝、绿等。根据不同的设计要求，在玻璃上进行蚀刻、磨刻或喷砂脱色技术处理，工艺复杂精细，作品典雅秀丽。二十世纪初，套色玻璃刻画盛行于广州及珠江三角洲地区，是流行一时的居室装饰品。四十年代后期因战乱而销声匿迹，六十年代，广州工艺美术研究所曾一度对此工艺进行发掘，并恢复生产，终因材料缺乏而式微。 百福龙凤狮七头大圆台尺寸:直径130cm高82cm作者:杨虾、招赞惠、连六、胡枝等时间:1985年圆台由黄檀木料全手工制成，全部采用榫卯结构，运用多层透雕、立体雕、平雕相结合的技法。圆台四周侧面共雕刻一百只蝙蝠，六只狮子口含活动吊环;圆台共有六条腿支撑，每只腿脚下雕刻一只虎爪撑地。台面配天然大理石。圆台配有六张四条腿圆凳，材料、造型与圆台相一致。这套圆台是当代广式家具代表性作品 寝室闲居寝室是夫妇休息之所。按照广州及珠江三角洲地区的风俗，媳妇从娘家带来的陪嫁品，一般都放在寝室中，陪嫁品的多少，决定了媳妇在家庭中地位的高低。陪嫁品包括首饰箱、衣柜、洗面柜、梳妆台、樟木栊等必需品一应俱全。按照风俗习惯，房中所有镜子都不面对大床。 姑婆房清代珠江三角洲地区有些妇女反对家庭包办婚姻，往往通过“梳起”仪式(把头发绾成髻)，立志独身，终身不嫁民间称这些妇女为自梳女，又称为“姑婆”。姑婆独自生活，其居室中的台椅、茶柜等家具均形制独特、小巧精致。小茶柜上雕刻的“仙岩生玉女，佛井吐甘泉”，反映了姑婆的心境和追求。 罗汉床罗汉床出现于明代，是一种三面设围子的床，最初因为是僧人常用而得名，故又称弥勒榻。清代中后期以后，罗汉床成为南方较流行的家具，旧广州的不少富有人家都置有罗汉床，或设于厅堂，或安于密室，作为主人休憩，与密友倾谈、抽烟、品茶之用。