<p class="ql-block"> 老子 帛书版《道德经》十四章 </p><p class="ql-block"> 道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。</p> <p class="ql-block"> 道生一，一生二，二生三，三生万物，人乃道所生，父母给了我们生命。而进道还得靠自己，入门进道，俗话说的叫开窍。越早进道越早拥有幸福感。</p><p class="ql-block"> 人在成长过程中，会有某个机缘让自己进道，这个机缘就是环境和事件的触动，也许是南墙，也许是一道坎，也许是贵人指点，总之是触动到灵魂深处。然后就开悟或开窍或者叫进道。</p><p class="ql-block"> “道生之而德蓄之”，人开窍或进道后，他的行为模式将发生根本性改变，从而进入“道生之”阶段，尊道而行会让自己更加顺畅。看问题会看得更长远，处理问题会更加理性客观，从而让自己的人生达到更高的境界。要维持自己更高的境界需要“德蓄之”，所以要立德。</p> <p class="ql-block"> 道生得越多越需要更大的德来承载，所以千万别缺德。因此立德极其重要，因为道和德密不可分。“物形之而器成之”就是比喻道和德的关系，理解了这一点，就明白“万物尊道而贵德”，遵循道的规律去工作生活。用厚德去滋养我们的人生。</p><p class="ql-block"> “生而弗有也”是立德贵德的第一步，道生了万物不去占有他，是解决人的自私害他的问题，能做到自利和利他，离玄德就更进一步。</p><p class="ql-block"> “为而弗恃也”是立德的更高层次，恃是“依赖，依靠”之意，为别人做事不邀功，也没有依赖和依靠他人的想法。只注重在做事上面，有这样格局的人就不会有什么私心。从而活得更加从容。</p><p class="ql-block"> “长而弗宰也”是立德的最高层次。自然界没有谁能主宰谁，反而是人有主宰别人的想法，除去主宰和占有欲，不做万物的主人，让万物自然成长。自己就轻松自在。</p><p class="ql-block"> 立德就几个字:弗有，弗恃，弗宰。字是简单的，意义是深刻的，重要的是在现实生活中做到，让自己成为一个尊道贵德的人。</p> <p class="ql-block"> 二零二四年四月四日</p>