恩施深度游（二）恩施土司城

难逗

　　参观完恩施州土家族博物馆，第二天来到美丽恩施土司城。走进恩施土司城的历史与文化，领略这座古老城市的魅力。

恩施土司城位于湖北省恩施市，是具有丰富历史文化传统的一座古城。它曾是巴东土司的政治、经济、文化中心，也是恩施土司的居住地。现在它已成为一座国家级文物保护单位和旅游景区，吸引着来自世界各地的游客。

在土司城的内部，有许多古老的建筑和文物，它们记录了土司的文化的发展历程。首先来到土司府，土司府是土司城的核心建筑，也是土司的行政办公场所。它仿古建筑风格，建造精美，是一座典型的土司建筑。在土司府中，可以了解土司的历史、制度和文化，还可以欣赏到一些珍贵的历史文物。

墨卫楼坐落在湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市西北，小地名叫土司路的地方，距市政府所在地500米。属全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。

走进恩施土司城，迎面一座赫然高耸的是土司城门楼。土司城门楼也称土司朝门或看楼，是显示土司威仪和功德的纪念性建筑。极其注重外观的庄重华丽，建筑内容上则集中体现了土家族的人文思想空间观念和技术上的聪明才智。

恩施土司城有800多年的历史，它是土家族先民努力开发的结果，也是土家文化的重要代表。土司城呈现一种古老而庄重的氛围，有着悠久的历史沉淀和丰富的文化遗产。

恩施土司城的历史可以追溯到南宋时期，当时这里是恩施土司的起源地。恩施土司是历史上土家族的首领，也是当地的政治、经济和文化中心。土司城曾经被大理国、昆明、楚汉等朝代所统治，但在明朝时期逐渐发展壮大。到清朝，恩施土司更是达到鼎盛时期，土司城的规模也日益扩大。

门楼前面左右两座神人牵着龙的雕像，叫作"天王送子"，表现的是土家人普遍存在"望子成龙"心理 。

右侧墙上三幅壁画，除中间一幅表现的是民族团结外，右边一幅是反映土家先民生活的"毛古斯"。"毛古斯"就是称之为的稻谷神。民以食为天，稻谷便与人的生存息息相关。对稻谷神的崇拜，反映了土家先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。

左边一幅的两个彪形大汉，环眼突睛，虎视眈眈，像似瞄着每个过往行人，那是土家语称作的"努里巴嘎"和"柯斗毛人"，是土司城门楼的守护神。

土司城门楼高25米，宽12米，是栋纯粹榫卯结构的木楼。高大壮观、结构精良；布局精巧合理。两边走马转角楼梯可盘旋至顶，层层相通相连。门楼门窗由200扇门，189块镂空雕花图案组成，内容多为戏文及民间传奇故事。有趣的是，整座门楼还隐含着许多奇巧而又寓意双关的数字，如门楼高4层、12根柱、24根梁。那意味着什么呢？意味着一年中的4季、12个月和24个节气。

还有门楼屋顶上数只蝙蝠拱托着一枚古钱的装饰雕塑，它叫"福在眼前"。福就是借指蝙蝠，钱就是那枚铜钱了。真算是无字胜似有字，于无声处说吉祥了。

战国时期青铜乐器。

说到錞于，必谈及其主人古代巴人。巴人，过去主要分布在今川东、鄂西一带，不但作战勇猛顽强，被称为"神兵"，而且能歌善舞，极其乐观。他们曾在商、周、楚、秦等强大部族的包围中不断征战，自强不息，世代繁衍。周慎王五年(公元前316年)，秦灭巴后，巴人与湘鄂西、四川当地民族融合，形成了独具特色的巴楚、巴蜀文化。

这座仿古风雨桥，两座桥亭耸立于桥廊之上，飞檐翘角，画栋雕梁，十分精致美观。风雨桥多建于河流渡口之处，桥廊两边专设有栏杆和长坐板，以供肩挑背驮的商旅行人歇气纳凉、遮荫避雨，因而称"风雨桥。"这座风雨桥,虽无挑担背力的行人过往，但却是游人歇息或休闲纳凉、聊天、摆龙门阵或恋人幽会的绝好地方。

九进堂为土家族干栏式吊脚楼仿古建筑群落。它将传统的土家吊脚楼、摆手堂、官言堂、书院及月台、戏楼等融为一体，亭台楼角，层檐飞爪，高低上下，错落有致，十分雄奇、巍峨。

九进堂是整个土司城的核心部分，由333根柱子、333个石柱础、330道门、90余个窗、数千块雕花木窗、上千根檩子、上万根椽木组合而成。进深99.99米、宽33米，总建筑面积3999平方米，是目前国内罕见的纯榫卯相接的木结构建筑。 所谓九进，却表示有九台纵深递进的意思，它包括祠堂有四进和庄园的五进，合称九进。“九”为极数，在古有“九为尊”的象征。表示多，表示大、表示最高，象征至尊至贵。

一进为饲堂庄园大门门楼，门前两尊白虎像巍然分列左右，中为“龙凤呈祥”深浮石雕。门联上书写为“清江连九派，白虎踞千秋”，门上匾额写着“九进堂”和“民族之魂”，两边崖雕为土家族尊奉的四大天神，也即四位守护神。祠堂门楼布局可以说是土家族深层次的民族精神在建筑上的集中体现。

二进为戏楼。楼高三层，飞檐爪角、层檐高耸、雄伟气派。戏台饰以龙凤图案、戏台两侧有转角楼梯可以上下，布局十分得体。

三进为紧挨戏楼的“看楼”或议事厅。主要是族中长者、得高望重者或族长、宅第主人等有身份和地位的人看戏、议事的地方。

第四进为“摆手堂”。摆手堂是土家族特有的民族建筑，按天圆地方设计，上面三层圆形象征天，下面两层方形象征地。这个天圆地方的寓意又暗合着中国人推崇的外柔内刚的民族性格和行为规范。“摆手堂”高25米，五层飞檐，上三层为圆顶，下两层为方形，大小木、石浮雕499块，其中最大三块石浮雕为“九龙戏珠”、“九龙绘中华”和“九龙碑”。这里不仅突出了以“九”和“龙”的图案组合，也喻示了土家族的虎文化是中华民族龙文化的组成部分。

什用殿（土语为土司办公场所）是土司处理军机政务的地方，是土司王城的中心。殿堂的风格非常壮观和独特，飞檐五层，上三层为圆形，下两层为方形，寓意土家族“上圆下方”的宇宙观和“处世圆融、操守方正”的从政理念。

在土司城中还有许多特色的民俗活动和传统节日。展示土司文化和民俗风情的盛会。，可以欣赏到精彩的表演，品尝地道美食，体验到土司人的热情好客。

九进到土司城的宗祠。宗祠是土司家族举办祭祀活动的场所，也是传承土司文化的重要地方。这里有土司族的族谱、祖先的肖像，一些祭祀用的器物和文物。也是了解土家族历史和宗教信仰的地方。

土家族十分崇尚的先祖廪君庙，廪君庙为三层三进重檐廊柱式建筑，坐西朝东，雄峙山腰，巍峨气势。紧傍庙宇，沿山壁绘有巨大长卷壁画，壁画记载了廪君一生的豪情壮举，谓之"廪君开疆拓土胜迹图"。

有段十分神奇而动人的传说。相传廪君是生活在长阳武洛钟离山的巴姓人之子，名叫巴务相。钟离山上有赤黑二穴，分别住着巴、樊、覃、相、郑五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蛮荒之初，没有头领。于是五姓人氏商定以投剑于石穴，投中者尊为头领。经比试，唯巴姓之子巴务相一剑投中，其余四姓皆未投中。四姓不服气，再次约定乘坐土船游于江中，土船不沉的立为头领。结果，巴务相获胜四姓至此认为这是天意，于是推举巴务相作头领，统领巴人。巴务相胸怀大志，决意要为巴人另创基业。便率领五姓巴人，沿古称为夷水的清江而上，去开疆拓土。途中经过叫盐阳地方，盐阳有位专司熬盐济世的女神，爱慕巴务相超凡豪雄，以身相许要与巴务相结为夫妻，并劝巴务相留居盐阳。巴务相虽感女神多情，但仍觉盐阳不够广大。非巴人久留之地。坚持溯江而上继续前进。女神无奈，化成飞虫与诸虫同飞，遮天蔽日，令巴务相与众巴人不辩南北西东，寸步难行。巴务相断定是女神暗中阻挠，便乘女神陪宿之机割下自己一绺头发，作为信物赠与女神。女神即将头发系于项间。待次日诸虫再飞之时，巴务相瞄准系有头发的飞虫，挽弓搭箭，将化为飞虫的女神射落，天开明朗。巴务相便继续率巴人前行，直到古称夷城的恩施地方，巴务相觉得夷城地方广阔，便留住下来，建立了巴国。巴人由此便从以渔猎为生的原始落后生活方式转为了较先进的农耕生活。

巴务相心愿已了，便坐化升天，死后化为白虎。众巴人为缅怀巴务相功德，建廪君祠立像祭祀，同时也感女神熬盐济世之恩，便也塑女神像陪于廪君之侧，称巴务相为廪君，称女神为德济娘娘，春秋饷祭，四时烟火不绝。从此，廪君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

在这里感受到土司人民的智慧和勇气，在恩施土司城会留下美好的回忆，将土司文化传承下了。