色拉寺辩经

游牧者

4.2日，我们在拉萨第三天，周二。特意选了这天下午去色拉寺听辩经。据说，周二周三，辩经者最有激情最饱满。

担心晚了，被挤在后面，什么也看不到。下午3点开始的辩经，我们两点不到就到了。其实多虑了，现在非旅游旺季，来的人不多，不至于找不到位置拍摄。

2.55分，辩经场的门开了。守候的人们鱼贯而入。

辩经场。僧人们陆续从不同的门进场。

色拉寺的辩经下午三点开始，五点结束。这是露天，下雨怎么办？没来得及问，这里就没答案。

众多僧人身穿红袍进入，几分钟内空旷的辩经场就满满的。目测在80—100人之间。没注意是否有开场仪式，僧人们的辩经搭子到了，辩经自然就开始了。

几十名喇嘛一对一、一对多，或者多对一的各种组合。多数是一对一。场子里哔哩啪啦的拍手声，先是稀稀疏疏，后此起彼伏，很有气势。

站立者发问，席地者则答辩。用的是藏语还是汉语？我听不真切，不过没关系，我们是来看辩经，非寻求佛经，是否听懂，不重要。

资料介绍，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。

辩经的起势是拍手.每次提问时，先退后几步，跟着右手高举或把念珠一甩，套到左臂上，向前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，一个炸雷般的拍手声便响在了坐着的喇嘛头上或额前。

这真是最有特色的画面了。

发问者（站立者）面对对方，采用的各式各样的手势和丰富的夸张的肢体动作——或怒目而视、或手挥念珠，单脚独立或一脚迈前，同时大力击掌或在提问时高举手臂向下劈落以壮声威……

从辩经开始，场子里击掌声就如浪潮，一浪一浪，此起彼伏，不曾稍息。不禁好奇自问：西藏喇嘛辩经为什么击掌？现场搜索得到的回答：因为击掌是表示对佛祖的尊敬。

多数认为此时拍手，作用有二：一表示我现在向你提问，请你赶快回答并向其致敬；一表示在气势上要威慑对手。

也有解释，二手相击，有三层正意：

一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；

二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；

三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。

右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

继续搜索，哇，不经意的拍手，竟然有如此多的含义：

拍手是一种佛教仪式，象征着开启智慧，特别是在辩经过程中，拍手具有深层的象征意义，包括请求文殊菩萨的智慧、表达对无常的认识、以及唤醒心中智慧。

据说此时拉动佛珠，是表示借助信仰的力量来战胜对方。

发问者站立肢体多夸张，答辩者是坐姿，看点在神态表情上。他们需集中精力，展现自己口才和学识，除机智回应外，还得试图驳倒对方。答辩者如果应对得体的话，即引起围观喇嘛的喝采；若词不达意或义理不通的话，即遭满堂哄笑。

辩经大多在户外露天的广场举行，问题可以是任何关于佛法的提问，例如：“既然世上所有事物皆由地、水、火、风四大组合而成，请问冰块中的‘火大’何在？火焰中的‘水大’又何在？”或者“‘我’究竟存在脑中，还是身体中，还是身体以外呢？”

辩者必须不加思索地马上回答。

辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。

即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答或一问几答或多问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论或小组讨论。它是喇嘛学习佛经的一个方式。

从形式看，辩经真有声有色。不说他们辩论的问题（我根本听不明白），不说有多少僧人在真辩论（这样的场合其实难以展开深入讨论），单看他们做出的抬腿、击掌等动作或各种真实、夸张的表情，也很有意思。

我看到了辩经这种形式，对于一个吃瓜群众，这就是全部目的。至于其它，我没权利用自己的角度去评论别人的世界。

藏传形成完整的辩经制度差不多在12世纪，由噶当派的大师恰巴曲桑论师在桑浦寺创立，大师参照古印度的辩经形式，结合当时藏传的实际情况，创立了藏传的辩经理论和制度。后来格鲁派的创始人宗喀巴大师在此基础上做了一些调整，形成了格鲁派僧人学习修行的内容，闻、思、修、讲、辩、著的学经方式形成体系，辩经蔚然成风，藏传的辩经制度基本就是这么一路传过来的。

色拉寺是拉萨三大寺庙之一。拉萨色拉寺的辩经，我们神往已久。09年第一次进藏，不懂，故没时间安排；三年前已经到色拉寺大门，因停车什么耽误了时间，辩经已经结束；这次能如愿，感觉是此次到拉萨最有价值的藏教人文景观。

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，自古就是高僧活佛讲经处。

色拉寺内的辩经周一至周五（双休日节假日需提前了解哦）每天下午的3点至5点准时向游人开放参观，门票五十元（无任何减免）， 进入寺庙大门后沿着最宽的道路直行200米左右即可到达，进入辩经场不需另买门票。

我终于走进色拉寺，看了一场辩经。

佛本不要我皈依，佛要我欢喜。

我欢喜。