辉煌大邑商——殷墟我向往已久

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商朝一个遥远的时代，大邑商一座远古的都城。这个朝代有着丰富灿烂的文明，是世界屈指可数的古老文明之一。《诗经》里这样描述商朝国都的繁华兴盛：“商邑翼翼，四方之极”。《史记.殷本纪》用2000多字叙述殷商王朝的真实存在与辉煌……。1899年甲骨文的发现，使这个盛世王朝开始逐渐揭开神秘的面纱。一片甲骨惊天下，蕞尔一邑震寰宇。从司母戊鼎出土，到妇好墓的发现，还有15万片甲骨刻辞的重见天日，殷商文明，光耀千秋，为世人所瞩目。安阳，这座神奇而魅力无穷、古老而富有活力的城池，拥有许多“之最”和“第一”。她在华夏儿女的心中无与伦比的神圣，在这里触摸古老文明的脉动，知我来处，走向远方，迈向辉煌。 走进殷墟博物馆，饱览3000多年前大邑商的盛世空前——繁华的都市政治生活、青铜冶炼业的兴旺发达、以甲骨文为代表的商代文化，如此宏阔，让人震撼。这里出土的每一件文物都直接见证了这个伟大的时代，成为寻绎中国思想文化之渊薮、探索中国精神信仰的源起。 殷墟是国务院公布的第一批国家重点文物保护单位（1961年）；2006年7月13日，第30届世界遗产委员会会议把殷墟列入《世界遗产名录》；2017年，甲骨文入选《世界记忆名录》。安阳殷墟，以她亘古不变的魅力与活力，在世界文明史中独占鳌头，她是中国作为世界四大文明古国的重要实证，她是中华文明的“原点”、华夏文脉的起始。 　　☆公元前1600年，商族首领成汤率领各方国联军以摧古拉朽之势推翻夏王朝的统治，建立起中国史上第二个王朝——商王朝，也是中国第一个有直接文献记载的朝代，商朝经十七代三十一王，历1554年，成为中国历史上“顺天应人，革故鼎新”的肇始。商朝青铜文明达到顶峰。都城建设择中建都、择中立宫的理念及中轴对称思想，从早期郑州商城，到中期的小双桥遗址，直到晚期的殷墟一以贯之，影响深远；从沉寂黄土的商朝宫殿到秦代的阿房宫、汉代的未央宫、唐代的大明宫，再到明清的紫禁城，一直延续了几千年。甲骨文的象形、指事、会意、形声等造字法，承载着中华民族共同的记忆，真正的中华基因，大一统中国的重要维系。 　　☆下面这张图出自《史记》，是商都五迁示意图：「汤自南亳迁西亳，仲丁迁傲，河亶甲居相，祖乙居耿，亳，是五迁也。」汤建都于亳(今河南商丘市) - 仲丁迁都于隞(这个字也作嚣，同音，今河南荥阳北敖山南) - 河亶甲迁都于相(今河南安阳市西) - 祖乙迁都于邢((gěng亦作“耿”,同音，今河北邢台) - 南庚迁都于奄(今山东曲阜旧城东) - 盘庚迁都于殷(今河南安阳西北)。 　　☆ 殷墟博物馆一楼大厅，正面墙壁上镶嵌着篆体“苟日新日日新又日新”九个大字，特别醒目，让人惊叹。此语出自儒家经典《礼记.大学》第三章，汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。月牙山人对曰：“彼月异，月月异，再月异。”横批：“日新月异。”商代成汤王视此语为箴言，镌刻在他使用的洗澡盆上，本来是说洗澡的事情：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天做下去，人人都要坚持。进而引申出精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造，倡导和鼓舞商民作新民，发展、图新、进取。《礼记.儒行》言“澡身而浴德”，毛泽东主席说“加强思想革命化”，都是这重意思。《礼记.大学》赞美商汤王品德高尚事事都追求完美，“是故君子无所不用其极。” 　　☆联合国教科文组织颁发给安阳殷墟的《世界遗产名录》证书。 　　☆精妙绝伦、气势磅礴的商代文物，诉说着辉煌灿烂的商代文明。尤其是商代的青铜器更显技艺精湛。 　　☆父戊宁止方鼎（1990年殷墟郭家庄160墓出土）。 用青铜铸造的黄钟大吕代表了个人和家国的莫大荣耀与威严，殷商王室和贵族祈望这份荣耀能像这铸造的吉金丰碑永固。 　　☆铜手（2001年出土于殷墟花园庄东地M54）。这是迄今为止发现最早的假手，它还原了商代工匠高超的铸造工艺和巧妙的构思设计。 　　☆司母辛方鼎（1976年出土于殷墟妇好墓）。传说大禹收九牧之金铸九鼎。铸鼎于荆山下，各象九州物，是一匡诸侯，统治中原的夏王朝立国标志。之后，每一次王朝更迭，九鼎便随之易手：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。 　　☆提梁卣（2008年出土于殷墟刘家庄北地326号窖藏坑） 　　☆鸮卣 　　☆亚长方斝（殷墟花园庄东地54号墓） 　　☆亚长钺（殷墟花园庄东地54号墓一一亚长墓） 　　☆铜铙（1990年出土于殷墟郭家庄160号墓） 　　☆亚长铜觥 　　☆亚长铜盂 ☆青铜甗（yan）：公元前1600一前1046年；殷墟刘家庄北m1046墓出土。 　　☆铃首锥状器 　　☆青铜兽首刀 　　☆铜龙角鸟尊 　　☆虎食人铜卣 　　☆铜双羊尊 　　☆铜鸟纽觥 　　☆铜鸮尊 　　☆小臣艅铜犀尊 　　☆铜方彝 　　☆铜雕色器 　　☆铜权杖 　　☆陶器是殷墟出土数量最多的文物，有胎质坚硬洁净美观的白陶，泥质灰陶、红陶，夹砂灰陶。 　　☆白陶豆（2021年出土于大司空H1974）：白陶洁白美观、质地坚硬，成为殷商先民钟情的圣洁器物，比肩青铜器的礼仪用器。 　　☆陶人头（殷墟孝民屯M9墓出土）：作为一件艺术品，无疑是商族人对自身形象的描绘，额头宽平、浓眉大眼、面颊丰润、鼻梁宽阔、嘴唇饱满，是商族人的真实容貌。如今，这位商代的“美男子”依旧默默地陈列在殷墟博物馆内，向世人诉说着他与大邑商的前世今生。 　　☆硬陶瓿(bu):驻足在它的面前，仿若瞥见勤劳智慧的殷商工匠精心设计制作陶器的忙碌场景，每一件白陶器皿都重现出制陶工艺的魅力，更为我们展现出考古学家求索古今的不懈与坚守精神。 　　☆陶尊（1972年出土于小屯西地T32⑥A） 　　☆陶壶（1973年出土于大司空H40墓） 　　☆商代除了以青铜器鼎为代表的食具之外，更有数量可观的陶器如罍（lei）、鬲（丨i）、簋（gui）、豆等。民以食为天，商代先民饮食种类和烹制方法十分丰富。据传商朝名相伊尹曾用烹饪之术向国君汤王讲述治国之道。 　　☆《庄子》中有一句话：“天地与我并生，而万物与我为一。”从商代的青铜器、陶器、玉器，到甲骨文字的创造，结束了结绳记事、石器时代的漫长历史，标志着生态文明意识在中华民族传统文化中逐渐萌芽、生长、成熟。 　　☆《诗经.商颂》中用“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方”，寥寥数语，为世人讲述了一段幽远而又饱含深意的神化了的古老故事。 　　☆《史记.殷本纪》记载：“三人行浴，见玄鸟坠其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”早在尧舜时候，黄河中游的有娀（song）氏母系部落，春暖花开时节，人们都要到河边洗去漫长冬季里的尘垢。一天，帝喾次妃有娀氏部落的女儿简狄正在沐浴时，看见一只春燕在树丛里嬎了个又圆又白的蛋。她非常惊喜，立即跑去把这个象征吉祥的鸟蛋吞了下去。过了一段时日，简狄竟然生了一个可爱的男孩，族人给他取名“契”。契长大后成为这个氏族部落的第一个男性首领。大禹将商地赐予契，把鸟作为图腾，这便是商的由来。 　　☆玉鸟：鸟是殷商先民的图腾，在当时极受人们的崇拜。 　　☆玉鸟。嫦娥奔月，吴刚伐桂，鹊桥相会，天女散花，夸父逐日……数不尽的神话传说都是和飞天梦想有关，浩瀚宇宙，璀璨星汉，我们的先人借助想象的翅膀，把梦想寄托在美丽的神话和传说中。 　　☆玉燕：燕燕于飞，和鸣锵锵。甲骨卜辞记载商王询问高祖王亥的故事。《山海经.大荒东经》中记载：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。”作为商的高祖与鸟有密切关系，佐证商人确以玄鸟作为图腾。巜毛传》对巜诗经.玄鸟》释为：“玄鸟，鳦也，又名燕，音乙。”由此可见，玄鸟即是燕子。 　　☆玉援铜内戈. 1996年出土于殷墟刘家庄北地；玉援铜内矛（铜骹）1977年出土于殷墟大司空村25号墓，是一件难得的商代青铜与玉器的合成工艺品。 　　☆ 商代玉器巧夺天工，精美绝伦，玉汝于成。玉器在商代文化中，有其特殊的社会功能和属性，它不同于陶器、石器这些器皿，它是一种不可让与的物品，是人在社会群体中身份、地位的象征。不同的玉器，用在不同的场合，代表不同的社会阶层、宗教与精神信仰。 　　☆玉鳄鱼 　　☆甲骨学、敦煌学、简牍学、清内阁大库档案学，是中国近现代“四大显学”。自1899年至今，诸多学者潜心研究，著作颇丰。 　　☆“惟殷先人，有册有典”。殷商甲骨刻辞被国际学术界誉为“中国最早的图书馆”，“世界上最早的档案馆”。甲骨刻辞清晰地记录了殷商君王、尤其是有为君王商高宗武丁治下“邦畿千里，维民所止”盛世的兰台金匮，成为后世回望华夏悠悠历史的最宝贵的民族记忆。 　　☆甲骨文，这些或刻或写的文字记载着殷商占卜中关乎家国命运的大事记、答案和结果，记载着一个奇诡灿烂的古中国，构建起了最初的文化基因。甲骨刻辞，在那个时代的种种仪式之后，被刻意埋入土中，又在风雨飘摇的时刻让这一块块甲骨重见天日，世界为之瞠目，中国文明源远流长从未中断，更让后世开悟：这古老而伟大的文明一直赓续！一睹大殷商神采与风骨，中华儿女底气十足，鼓舞着今天的人们满怀信心为实现中国式现代化勇往直前。 　　☆这片甲骨清晰地刻记着“子央坠车”的事件。甲午，商王武丁田猎，追逐兕（si）兽，小臣叶的马车与武王的车发生碰撞，子央从车上摔下来。这是3000年前，中国历史上有文字记载的最早的一场车祸。甲骨刻辞中说：“子央亦坠”，说明当时从车上掉下去的不止子央一人，还有别人，这个人当是商王武丁。 ☆甲骨刻辞 　　☆这片甲骨，穿越三千多年时空，承载着墓主人功昭后人的愿望，带我们来到“国之大事，在祀与戎”的商代，领略当时田猎的盛况，征战的惨烈，祭祀的庄严。 　　☆在3000年的漫长岁月中，甲骨文似乎是个迷踪。然而，在中华文明一脉相承绵延发展的历程中，甲骨文始终都在，影响深远。 　　☆巧妙的构思，伟大的创造，寓文明予艺术于一炉，足见先人的聪明与才智。 大厅西扶梯旁的装饰图案 　　☆饰装华丽，结构精巧，机动灵活的马车，展现出商朝精湛的制造技术，是对3000多年前商文明的生动诠释。马车不仅是日常交通工具，还是战争、礼仪、田猎装备，更是贵族身份的象征。木铜锈蚀，王朝更迭，一代王朝的恢宏盛景已随岁月悠然远去，唯有深埋地下的庞庞车马，载乘着今人穿越千古，一窥当年“车辚辚，马萧萧”的壮观景象。 　　☆繁荣的国都与辽阔的疆域，需要交通的便捷、马车的快捷、道路的通达。孔子曾说：“行夏之时，乘殷之路，服周之冕。”殷商时代道路四通八达、马车的普遍运用可见一斑。 　　☆车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 　　☆ 商代马匹管理已成规制，马车结构更为科学，驭马技术更为成熟。稳健快捷的马车不仅是王室成员的代步工具，也在驿站传递和载兵作战中作用巨大。甲骨卜辞和车马坑相互印证，真实再现商朝礼制中马车功能配置。 　　☆该片甲骨的正面刻有55个字符，详细记载着小臣墻参与的一次针对“危”方的征伐战争及取得的战果。甲骨背面刻有36个象形文字，乃是干支纪年文字记录。 　　☆乘车时，尊者居右，仆御者在中，陪乘者在左。以右为上。 　　☆商代战车示意图 　　☆郭沫若先生《访安阳殷墟》诗，殷辛：指商纣王帝辛。 　　☆1959年，郭沫若先生考察小屯殷墟遗址和安阳工作站，并即席赋诗。18年后，赵朴初先生访安阳殷墟见郭沫若为帝辛鸣不平的题诗后，又挥笔写就：《访安阳殷墟见郭沫若同志题诗有作》“郭公翻案话殷辛，不说盘庚与武丁。何事迁殷复祖亳，待凭文物重研寻。”郭公与赵公诗篇，见证了两位大家的隔空对话。 　　☆ 持续近600年的商王朝，学术界将其分为三个阶段：早期、中期、晚期。早期区域南抵江汉流域、北达长城以南、东至泰沂山脉以东、西至关中地区，这一时期以洛阳二里头遗址为代表。殷商早期文化表现出高度一致性。 殷商中期，指中丁迁隞（ao）至武丁以前，历经九世之乱、都城五迁。学术界一般把郑州小双桥遗址和安阳洹北商城遗址划入这一时期，是商代中期文明探源最重要的代表。 殷商晚期，殷墟都城之外遗址以河南为中心。东至海岱、西至关中、南至鄂北豫南、北至冀北辽西。这些遗址依山形地势、河谷平原，各自形成区域中心。展现出商朝晚期的蓬勃盛况。 　　☆联合国教科文组织关于世界文化遗产安阳殷墟“具有突出普遍价值”的文件。 　　☆“大邑商”博物馆外景 　　☆殷墟夕照，徬晚的殷墟博物馆，西衔巍巍太行，与远处的安阳大唐电厂、安阳钢铁集团有限责任公司遥遥相望，古今呼应，有一种时空的穿越感。 　　☆ 走出安阳殷墟博物馆，再次回眸“大邑商”三个大字，心情蓦然凝重，一眼千年，肃然起敬。“殷墟我向往已久”——2022年10月28日，习近平总书记莅临殷墟视察讲的这句话，在心中无数遍地回响。殷墟这块厚重的土地上发生过太多的传奇：盘庚迁殷，傅说拜相，妇好出征，战神亚长归来，武丁中兴……。往事越千年，刀光剑影暗淡，鼓角争鸣远去，大邑商的子民在一次次占卜中问鼎辉煌。今山川效灵，3000年而一泄其密，以古为镜，可知兴替，文物所折射出的恒久魅力，为越来越多的人所认知。商文明上承史前的夏朝，下启周秦，包容大气、天下一统，中华文明绵亘赓续，四大文明古国今安在？唯有央央大中华。殷商文明以浩浩汤汤之势，转动中华文明进步的齿轮，晕染出浓墨重彩的绚烂华章。 甲辰龙年清明 撰文：军南摄影：军南音乐：《东方龙颜》 安阳.甲辰.清明.