国学诵读班 <p class="ql-block"> 本期对《孟子》原文诵读学习，教学中不解经，只诵读原文，通过教师的带读，引导学员领读和齐诵，秉承“书读百遍其义自见”原则，使学员在轻松的环境中学习和领悟国学经典文化。学员通过学习可以初步掌握诵读国学的基本方法，培养学习国学的兴趣，感悟国学文化的内涵，为传承国学经典文化打下基础。</p> 授课老师介绍 <p class="ql-block"> 王锐（字谯迪，号空缈），从事国学经典诵读已有十年，先后在宁夏妇儿中心、银川市总工会、泰和社区组织了近300期公益诵读国学经典的活动。通过“书读百遍、其义自见”的方式，引导书友读原著学原文悟原理，掌握学习国学经典的正确方法，从而引申出解决生活中各种问题方法，真正达到身修、家齐的境界。</p> 《孟子》简介 <p class="ql-block"> 《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。</p><p class="ql-block"> 其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。</p> 《孟子》万章章句 下 <p class="ql-block">③万章问曰：“敢问友。”</p><p class="ql-block">孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也，此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。</p> <p class="ql-block">非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣。王顺、长息，则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食；虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。</p> <p class="ql-block">弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。</p> <p class="ql-block">④万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“却之却之为不恭，何哉？”曰：“尊者赐之，曰：‘其所取之者，义乎？不义乎？’而后受之；以是为不恭，故弗却也。”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰：‘其取诸民之不义也。’而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”</p> <p class="ql-block">万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之？”</p><p class="ql-block">曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改，而后诛之乎？夫谓非其有而取之者，盗也；充类至，义之尽也。</p> <p class="ql-block">孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”“事道，奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也，兆足以行矣，而不行，而后去；是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”</p>