每日经典学习2024年3月第4周（891-897）

中道育心

老子道德经

【第一章】

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【第二章】

天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。

【第三章】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。

【第四章】

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

【第五章】

天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。

【第六章】

谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【第七章】

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。

【第八章】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【第九章】

持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yí）其咎。功成身退，天之道。

【第十章】

载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。

《十善业道经》全文

如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取；但是虚妄，诸法集起；毕竟无主，无我、我所，虽各随业，所现不同。而实于中，无有作者，故一切法，皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。

龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显耀，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田欢喜敬养。是故汝等，亦得人、天尊敬供养。

龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人、天身，声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；、二永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵花香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语，安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道，不能沮坏。

复次龙王，若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智如实答问；三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。

复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼，不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊皆共敬养。

复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无嗔恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益，安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。

复次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见；十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。

尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士，修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。

龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生不起恼害。悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧，常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为无为乐。

龙王，当知此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满。是故汝等，应勤修学。龙王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切药草、卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立；一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。

佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

181.行多隐僻。

【解释】行为多是不光明正大。

【分析】隐僻，不是只指一件事而已，例如奸盗邪淫等类，凡是不可让上天知道，不可对人说的都是。然而其中比较大的，必定是关于淫秽的事，所以太上把它写在损子堕胎的后面，实在是有道理。

【故事】明朝的冒起宗说：‘在浮梁邑北方有一位张明三，随著父亲到琼崖上任，所住的官舍和李指挥使的住宅相邻。李氏有两个女儿都很漂亮，张明三就和她们私通。等到他要回老家时，暗中拉著二女到船上，将要渡过海时，李指挥使追赶甚急；张明三无计可施，急忙将二女推落水中。十年之后，张明三罹患腰痛，迎请孙医师来治疗，吃了药之后就稍微好转。当天晚上，孙医生梦到在里之梅附近捕鱼，海中有两个女子裸体走过来，抓住他的衣服说：“我们是琼崖人，是来替张明三治病的，你要抢夺我们的功劳吗？”说完就把他抛进水中。孙医生惊醒，吓得汗流浃背。第二天早上，他将此事告诉张明三，明三捶胸叹气地说：“我的业报已经到了，即将会死亡。”果然过一个月就死了。’

182.晦腊歌舞。

【解释】在晦腊之日，唱歌跳舞。

【分析】晦，是阴历每月的最后一天，是司命灶君向上天奏报世人功过的日子。腊是指五腊，是五天君聚会审查世人善恶的日子。这些日子天君在玄都举行朝会，率领人间、地府、五岳等三万六千阴阳之神，校定世人的善恶罪福、荣禄寿算和吉凶生死等事，一一都记录在簿册上。正月初一是天腊，五月初五为地腊，七月初七叫道德腊，十月初一为民岁腊，十二月初八叫王侯腊。凡是遇到这些日子，万一有了过失，被登记在黑簿上，就很难赎罪。况且酆都北帝和太阴天君，也是在这些日子，牵引出阳世的人久远以前的祖宗、父母和眷属，乃至幽禁在地狱中的鬼魂，询问他们住在阴府年代的远近，以及积累罪业而到阴间受罪的原因，坟墓现在何处，子孙的名字是谁。既已取得子孙、兄弟、亲戚、九族的姓名，就将他们聚集校定，来审定阳世人的罪状。如果经过累劫，阳世子孙没有替他们忏悔赎罪，必定会连累到阳世的人。况且在这一天，祖先的灵魂和死去的眷属，都会被释放出来，各自回到本来的家，领受子孙的祭祀。作为子孙的人，自然应当凭借道法，来为祖先祭祀忏悔赎罪。如果此时任意唱歌跳舞，就是得罪天地祖宗。

【故事】江苏淮阴地区的强富，一生持身谨慎，待人接物都很谦虚、和气，每次到了初一、十五或腊日的时辰，就会读诵佛经、礼拜神祇，始终都不间断。有一次刚好在元旦天腊日的时辰，有一个小人趁著酒醉时来辱骂他，强富就关起大门不予理会，家人和邻居都无法忍受。强富却说：‘在这种佳节，谁不饮酒，酒醉以后发狂，这是人之常情，如果和他计较，这是多么没有度量呀！’就这么一句话，已经感动天上的神明，当晚在小睡时梦见到了一个地方，看见一个戴金冠、穿紫袍的人对他说：‘你能在天腊的时辰，忍受一般人所不能忍受的屈辱，上帝要嘉勉你，赏赐你福禄和寿命，你的子孙世世代代都会当官。’这时忽然被家人叫醒。后来果然享寿八十多岁，二子一孙都因明经受到推荐，到现在子孙都是飞黄腾达不曾断绝。这是在晦腊日能够反省自己，所得到的福报。那些在这种日子中狂叫唱歌跳舞、纵酒放荡的人，既然冒犯上天的禁戒，必定失去修身反省的心，实在只会消磨福禄、折除寿命罢了！这是应该要戒除的。

183.朔旦号怒。

【解释】在每月初一的早晨呼号叫骂。

【分析】一个月的作为是奠定在初一，一天的作为奠定于早晨，这时正应当澄净心思，才能合乎天理。假使一有号叫发怒的情形，那么浊气会随著肝火上升，真气会随著怒声消散，于是神昏气浊，善念就会消失。

【故事】陈英的妻子赵氏，性情强悍，喜欢争执，每逢初一日就更加严重；在她家里进出的人，只听到呼喊叫骂之声不断。忽然有一位道士到来，赵氏问他有什么事，道士说是来卖灵丹的，服下之后会长生不老。赵氏非常欢喜，就买了灵丹吞食，从此变成哑巴。

184.对北涕唾及溺。

【解释】对著北方擤鼻涕、吐口水、小便。

【分析】北方是北斗星君所在的方位。北极是天上的枢纽，三界十方所有万灵仙真，都是归属于北极所管辖，所以祂是中天的斗极，号称‘至尊’；因此在至尊所在的方位，又怎么可以去触犯、污秽呢？按照古礼来说，儿子媳妇不可以在父母公婆身旁呕吐、打喷嚏、吐痰、擤鼻涕，因为这是不恭敬的行为；何况北方是神明的方位，擤鼻涕、吐痰尚且不可，而可以小便吗？

【故事】从前吴国有一个人半夜起床，裸露身体向著北方小便，忽然看到黑色旗子布满天空，真武大帝现出了身像；他吓得爬进房门，躺在床上病了几个月，经过忏悔才痊愈。

185.对灶吟咏及哭。

【解释】对著灶前歌唱和哭泣。

【分析】《黄帝灶经》说：‘灶门之前不可以唱歌、吟咏、哭泣、诅咒、咒骂、叫喊。’须知吟咏与哭泣，悲哀欢喜虽然不同，但都是轻慢神明，必定会减除福禄和寿命。而且现代人在官府面前，都还不敢大声随便说话，为何单单对于神明会肆无忌惮呢？这实在是没有智慧的人，所应当切实戒除的。至于尊敬和亵渎的福祸，前面已经说明了。

186.又以灶火烧香。

【解释】又用灶火来点香。

【分析】按照《天师门下科令》说，灶下的灰火，叫做伏龙屎，所以不可以用来点香。我曾经看到教典里提到香火的忌讳，还不止这一件事。例如有油渍的纸捻，不可以用来点燃金纸，这叫做枉积蜡钱；这在东岳大帝那里堆积得像山一样高，天地间的阴阳诸神都不愿意接受。又例如要供养真武大帝，夏季不可以用李子，冬季不可以用石榴。要延请上真降临，不可以烧乳头香。檀香叫做浴香，月季叫做不时花，金桐叫做鬼花，凡是这类都应当避免。与其不去避免而自取冒犯的罪过，不如恭敬地遵守经中教诫。

【故事】宋朝的周开山常读《华严经》，又有一位僧人能够诵《金刚经》，两人在同一时间突然死亡。冥王就请开山诵《华严经》，非常礼敬他；接著请僧人诵《金刚经》，心里却不太尊敬他。诵完之后，冥王说：‘你们两人因为诵经的功德，都能够延寿廿四年。持诵《华严经》的人更是应当受到敬重，来日不必到我这里来了！’当时持诵《金刚经》的僧人大为惭愧，就请问开山的住处，希望前往拜访。苏醒之后，僧人迳自到潞州访问到开山，问他原因。开山说：‘我每次在诵经时，必定会换穿干净的衣服，用香水来洒扫净室，然后再取石头中的火或钻木取火来点香。在祝愿时存著恭敬之心，开口时就像面对佛陀，从来都不敢怠慢、轻忽。若是没有这种清净的火，决不敢轻易使用其他的火。’诵《金刚经》的僧人道谢说：‘我有罪啊！我每次诵经时，往往会用灶火点香，光是这一件事情，我的不敬之罪就很多了。’

187.秽柴作食。

【解释】用污秽的木柴来炊煮食物。

【分析】木柴虽然用来在灶下烧煮食物，但它的气实在是往上蒸发；污秽的木柴不清净，恶浊的臭气会触犯灶神，这是第一种不可以用的原因。既然拿它来烧煮食物，难免会拿来作为祭祀之用，这是第二种不可以用的原因。它的污浊烟气上升到虚空，神明闻到容易发怒，这是第三种不可以用的原因。烧煮食物的人，应该切实戒除。

【故事】宋朝政和七年，李八患了严重的麻疯病，历时三年之久，各种药物都没有效果。当初李八在没有生病时，经常读诵大悲观世音菩萨的经典，满三藏之多。有一天，忽然来了一位僧人，给了一颗药丸叫他服下；李八却留著药丸，不愿意马上吞服。当天晚上，他梦到赠药的僧人说：‘我是观世音菩萨，你因为平日使用污秽的木柴烧煮食物，触犯了鬼神，所以患了这种麻疯病；又因为你曾经诵经三藏，所以特别赐给你一丸救苦丹，为什么不吃呢？’他醒来之后，立刻拿来服下，经过了七天，全身的皮都脱去，眉毛和胡须又再长了出来。