<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">不知生，焉知死？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">—《论语.先进第十一》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一. 并不沉重的话题</b></p> <p class="ql-block">多年来，每到湖北省图书馆，那森林般的书架，卷帙浩繁的书籍，常令我欣喜“发狂”，《老子》十二章所说的：“驰骋畋猎，令人心发狂”，还真有点契合我的心情！</p><p class="ql-block">一次，我在“社科区域”一个书架的最底层，看到几本黑色封面的厚书，赫然写着《死亡学》！书上蒙有薄薄的一层灰，可见其长期“不被待见”。在常人眼中，“死”不是个吉利的字眼，唯恐晦气上身，避之不及！</p> <p class="ql-block">我早就想聊点“生死”的话题，故多年来阅读古代典籍，零零碎碎做了不少批注，现在却不知弄到哪里去了。</p><p class="ql-block">其实，这么一个严肃，甚至“严峻”的哲学终极问题，古往今来，圣贤哲人，学者名流，或众说纷纭，或语焉不详。我这个并非专家的“文史爱好者”又怎么“搞得懂”呢？连孔夫子都说“不知生，焉知死？”</p><p class="ql-block">所以，姑且胡聊吧。</p> <p class="ql-block">2024.3 吾家窗台</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二.帝王圣贤就长寿吗？</b></p><p class="ql-block">“七十三八十四，阎王不请自己去。”</p><p class="ql-block">我曾两次到过曲阜和邹城，它们分别是孔子和孟子的故乡，同属山东省济宁市。</p><p class="ql-block">我起初参加工作的单位，有许多同事就是济宁市藤县人。但在他们身上，我也没看出有多少“孔孟遗风”。也许几千年的演化，早就“礼崩乐坏”，使国人身上的古风荡然无存了吧！</p><p class="ql-block">曲阜孔府正门之前的大道两侧，有许多树围需要三四个人环抱的大树，数一数，共七十三棵，这象征着孔子这位身高1.92米的山东大汉的寿数。邹城倒是没有找到孟子寿数的标志物，据称他活了八十四岁。因此，有了“七三八四”之说。</p><p class="ql-block">可见，圣人与亚圣尚且如此，何况你我凡人？</p><p class="ql-block">那么，天子帝王又如何呢？</p><p class="ql-block">中国的历史，比如二十四史，或二十五史，都是纪传体，即以记载人物为主干，故历史人物尤其是天子帝王的生卒、生平行状等，都非常详细生动，故史实不虚。</p><p class="ql-block">以汉代为例，汉高祖刘邦活了52岁，汉武帝刘彻70岁（算长寿），东汉光武帝刘秀 52岁，东汉末帝献帝刘协也是52岁（承受曹操长期折磨，活着本就不易）。</p><p class="ql-block">再说唐代。唐高宗李渊活了 69岁，唐太宗李世民仅50岁，唐高宗李治56岁。也有例外，即武则天活了81岁，唐玄宗77岁（看来，晚年沉溺女色及求仙问道有助于长寿。）</p><p class="ql-block">清乾隆活84岁，子女60多人，独占历代天子帝王之鳌头！</p><p class="ql-block">但，短命的帝王何其多哉！几岁、十几岁夭亡者不胜枚举。</p><p class="ql-block">可见做“至尊”并非幸事。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三.羊车望幸</b></p><p class="ql-block">这是个有趣的成语。说的是近两千年前的西晋时期。 </p><p class="ql-block">据《晋书》记载，西晋开国皇帝司马炎，创业时“筚路蓝缕，以启山林”，登基后，搜罗天下美女，使得后宫妃嫔众多，有粉黛近万，因此每天晚上到底要临幸哪个妃子成为一个让他十分头疼的问题。于是他想出一个办法，坐着羊车在宫苑里随意行走，羊车停在哪里他就在哪里宠幸嫔妃。有些宫女为了得到皇帝的宠幸，就把竹枝插在门上，用盐水洒地，以吸引拉车的羊停下来吃食，从而使羊车停在她的宫门口。这个故事后来被称为“羊车望幸”。可惜，司马炎这位尽享艳福的皇帝老儿也只活了55岁。其儿孙帝王中，有傻子,有暴虐遭杀者，有短命者，造成国家被侵略，只剩半壁江山。</p><p class="ql-block">帝王寿数，取决于内忧外患，取决于后宫众寡，</p><p class="ql-block">取决于是否积善成德…</p><p class="ql-block">因此，做帝王并不惹人艳羡。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四.三不朽</b></p><p class="ql-block">人都有“喜生恶死”的天性，故都在追求灵魂不灭。于是有了六道轮回的佛教和基督复活的基督教、天主教等，用以抚慰人的心灵。莫言的小说《生死疲劳》就是借轮回来隐喻（很好看，很深刻）。</p><p class="ql-block">“三不朽”之说，古已有之，便是人们追求永生不灭的“安慰剂”。</p><p class="ql-block">孔子所在的春秋鲁国，国政为几家大姓大夫所窃取，其中一家为叔孙氏。</p><p class="ql-block">三不朽，指的是“立德、立功、立言”。这个概念起源于大夫叔孙豹。“立德”是指树立圣人之德；“立功”包含功业和声名；而“立言”则指创立学说。三者是层层递进的关系，其中立德是基础和根本。故历代读书人和官宦缙绅，都追求之，欲使自己名垂青史。</p><p class="ql-block">这是有道理的。例如司马迁，死了两千多年了，因“立言”，留有《史记》，便“不朽”。音乐家贝多芬、斯美塔那，因有《田园》、《我的祖国》，而为音乐爱好者铭记。至于留有恶名的秦桧、蔡京、汪精卫之流，也世人皆知，这种“不朽”不过是遗臭万年而已。</p><p class="ql-block">我们普通人，既没有功劳（“立功”），又鲜有作品遗世（“立言”），怎么追求“三不朽”呢？看来只有在“立德”上下功夫了。争取做一个有良好德操之人，绝不做缺德之事就成了。请牢记“仁”德的底线：“己所不欲，勿施于人”以及“仁者爱人”！</p> <p class="ql-block">2023.10 汕头南澳岛</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>五.慎终追远</b></p><p class="ql-block">《论语》多次提到生死鬼神。例如，“死生有命，富贵在天”“慎终追远”“不知生，焉知死” “务民之义，敬鬼神而远之”等。</p><p class="ql-block">圣人之言，流传数千年。我们中国人，无论哪个朝代（汉武帝起独尊儒术），无论哪个年龄段，骨子里都受孔孟儒学或多或少的影响。因为，儒学确实合乎人性。例如，它教人“慎终追远”，就是对“终”（刚刚去世之亲人）要极其慎重地对待；对“远”（已经故去的亲人）要不忘追思。中华民族的生生不息，恐怕源于此吧。</p> <p class="ql-block">2023.10 香港</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>六.搞不清，活着再说</b></p><p class="ql-block">眼下有首时尚的歌曲，歌中唱道：“ 谁不是来人间走个过场，不管你背着什么行囊！”</p><p class="ql-block">即便说的是实话，这种玩世不恭的情绪，也不宜提倡，或挂在嘴边，到处传唱。</p><p class="ql-block">《庄子·盗跖》中说，“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。过了六十，就可称为“寿”了，就不是“夭”（夭折）了。</p><p class="ql-block">庄子是个达观之人，他老婆死了，他“鼓盆而歌”，故他活了83岁。他的师承老子，活了160岁。因此，学学道学，习习道教，可以长寿。不信，到武当山看看那些道士道姑。</p><p class="ql-block">像我们这个岁数，早就跨越花甲，有何看不开！</p><p class="ql-block">何况，“生与死”，连孔子都搞不清，吾辈凡夫俗子，贩夫走卒一时半会儿哪搞得清呢？</p><p class="ql-block">既然搞毬不清，那就活着混着再说呗！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>2024.4.1</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 离“清明”还有三天，于武汉</b></p> <p class="ql-block">2023.10 澳门赌场</p>