习字作业选录

曾老伍

       近年来，每有闲暇，老夫常自“补课”：提笔习字，并以练习行草为主。这主要是因为自己素来偏爱行草，至于是否有违行家之训（“从楷书入手”）倒不在乎。虽至今未入其门（尤其是章法），但每见有几个自认为像样一点的，便做成作业，并转发老友请求指点。而善书老友，如胡益东、胡庆雄、詹松泉、黄家文、黄裕雄等，则每每给予热心指导和评点。老夫自知，若有长进，全仗老友倾囊相授。益友如师，令我心存感激！

       食老学书，虽为时已晚，却也足以自娱自乐。现选录作业几幅，以博诸君一笑。

       这是唐朝诗人、画家王维的代表作之一《终南别业》中的名句，也可说是这首诗的诗眼。“行到水穷处，坐看云起时”，从字面看，意思很浅白：走到水流穷尽的地方，就坐下来看看云霞升腾。但其中还另蕴禅意哲理：面对大自然，只要以欣赏之心对待，无处不是美景。就算本是存心赏水而水尽源竭，不妨换个视角，仰观云卷云舒，也能赏心悦目。

       或许还可作这样的演绎：在人生旅途中，当我们遭受挫折或困难，以至于到了穷途末路的境地，也要保持乐观的心态，不要放弃希望，水尽则观云，随缘而喜，随遇而安，或许前头就是“柳暗花明又一村”。

       这是明代著名画家、书法家、诗人唐寅的诗作《警世》中的尾联。

       对“是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋”这两句，有读者作这样的解读：在日常生活中，我们常常会遇到各种各样的是非或纷争，对此，我们应该保持一种宽容和忍耐的态度，不必过于计较，也不主动介入。在面对是非之时，可以采取一种半呆半聋的态度，不过分关注，也不轻易传播，保持内心平和。这种态度不仅有助于自身的心理健康，也有助于维护人际关系的和谐。难得糊涂并非真糊涂，而是一种智慧的人生境界。（源自网文，有改动。）

       据传，这是元末明初政治家、文学家、军事家，明朝开国元勋，“明初诗文三大家”之一的刘基（字伯温）的自勉联。

       “岂能尽如人意，但求无愧我心”，自古以来为人崇尚，很多名人都引以为座右铭（如林则徐、邹韬奋等）。

       大家知道，“万事如意”往往只是我们的良好祝愿，但事实上，人生际遇，多半不如人愿。正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”。不过，我们也应该扪心自问：为人处世，自己是否有该做没做的事，是否有做得不好或做错的事……是否问心无愧？

       与大家分享一段精彩的话：“我们可以不伟大，但我们威严；我们可以不永恒，但我们真诚，我们可以不完美，但我们努力”。——人生若能达到这样的境界，那我们可以自豪地说：我问心无愧！

       这是《画山水序》之开篇语。《画山水序》，为宗炳（东晋末年至南朝刘宋时期画家）所撰。该文篇幅不长，但在我国绘画理论史上占有重要地位。

       “圣人含道映物”，大意是：得道的圣人，心海不起波澜、心如明镜，所以能映照万事万物。或者这样说：因为圣人心明大道，其为人处世无不合于道，故其心镜能映现万物之规律。

       “贤者澄怀味象”，大意是：贤者澄清胸怀、涤除俗念，心胸纯净无瑕；而以清澈纯净的情怀和非功利的审美心态去审视自然山水（或其他审美对象），就能品味其中深层的情趣意蕴和生命精神。

       “含道映物”和“澄怀味象”，体现了“圣人”和“贤者”对“道”的体验的不同层次和不同境界。“含道映物”是得道圣人之境界；“澄怀味象”是求道贤者（次圣人）之境界。正所谓“圣人无心以含道，贤者有心而求道”。

       杜甫的诗作《可惜》中有“宽心应是酒，遣兴莫过诗”两句，大意是：能使我宽心的，应该是喝酒；而能让我抒发情怀、解闷散心的，则莫过于吟诗作赋。

       这副对联（教我宽心不是酒；步春得意自成诗）暗引诗圣的诗句却一反其意，颇有异曲同工之妙：在春和景明的大好季节，喝酒未必能教我宽心；到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日美景，自然诗意盎然，以至于诗兴勃发，而能一抒心中的郁结之情。正所谓：一处春景便是一首诗！

       书圣王羲之所撰《兰亭集序》末段如下：

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（绿色字部分为习字稿片段）

       “心素如简”常与“人淡如菊”并列。“心素如简”，指心灵犹如竹简一般，平和淳朴；“人淡如菊”，指处世如同菊花一样，淡泊名利。