儒学文化境界陶冶修身篇之《论语载要》

明月有情

@孔子说：“使人受益的喜好有三种，使人受损的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的；爱好骄矜傲慢，爱好闲散游荡，爱好沉迷酒食，这是有害的。”

孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：话没有轮到他说却说了，这是急躁；话轮到他说却不说，这叫隐瞒；未曾察言观色就开口，这是瞎子。”

@孔子说：“君子有三种戒忌：年少时，血气不定，要戒除女色；等到到壮年了，血气方刚，需要戒除善斗的心理；等到到老年的时候，血气衰弱了，要戒贪。”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

@孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

@孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

@孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益处的。与走歪门邪道的人交朋友，与谗媚奉迎的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。

@子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

　　孔子说：“一个人如果具有刚强、坚毅、朴实、慎言，这四种品德就接近于仁人了。”

@子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　孔子说：“智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

@子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

　　孔子说：“恭敬却不知礼，就会徒劳无功；谨慎却不知礼，便会畏缩拘谨；勇猛却不知礼，容易莽撞闯祸；心直口快却不知礼，会显得尖利刻薄。君子能厚待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气；君子不遗弃故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。”

解释如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。

@乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。

解释爱好行事以礼乐为节度，爱好称道别人的优点，爱好多结交有贤德的朋友，都会受益；爱好骄矜傲慢，爱好闲散游荡，爱好沉迷酒食，都会受损。

此句说明即使在竞争中，也始终保持君子的风度，不论于人于事都应该争，但要争得合情合理、保持礼貌。

@以约失之者鲜矣。

解释用礼来约束自己，犯错误的人就少了。

此句话富有哲理，引人深思，人要时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，做事先做人，正人先正己。

@巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

解释恭维赞扬的话，谁会听了不高兴？但要能对其进行冷静的分析才可贵。只感到高兴而不去冷静分析，只听从规劝却不改正，我真不知道该怎么办。

此句阐明了如何对待别人的规劝和赞扬的问题，一个人要提高自我修养和理性约束能力，学会理性看待别人的赞美和批评。

@可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

解释可以在一起学习的人，未必能走共同的道路；可以一起求道的人，未必能一起坚守道；可以一起坚守道的人，未必可以灵活变通。

此句体现了人生的境界，要实现正道，必须要有灵活有效之方法，故要识时务，通权变，顺世而为，功成身退，方得最完美之结果。

@众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

解释众人讨厌的，一定要查清缘由；众人喜欢的，一定要知道原因。

评价一个人、一件事，必须要亲自考察，弄清原委，不能人云亦云，随波逐流。

@不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

解释找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！激进的人一心向上，孤高正直的人不屑做不好的事。

@君子以文会友，以友辅仁。解释品德高尚的人用文章、学问结识朋友，凭借朋友辅助仁爱道德的修炼。

@克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

解释约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。

孔子认为，人们只要能够“克己复礼”，约束自己的行为，这样就可以做到仁了，劝勉人们克制私欲，求仁得仁。

@不能正其身，如正人何？

解释如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？

@仁者必有勇，勇者不必有仁。解释仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。

此句孔子谈论了“仁”与“勇”的辩证关系，一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。

@上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

解释国君讲究礼仪，老百姓没有敢不恭敬的；国君的行为正当，老百姓就没有人敢不服从；国君诚恳信实，老百姓就没有人敢不讲实话。

此句说明了领导者以身作则的重要性，一个好的领导者应该是有礼貌、有义气、有信用的人，这样才能够赢得老百姓的尊重和信任。

@唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

解释恃宠者与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易不恭敬；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。

孔子的这句话历来争议很大，其实是孔子对无德小人和无德女子的批评，男人和女人都有道德高尚和道德败坏的，对于难以调教的小人，更需要控制尺度，与之交往必须距离合理适中，否则不是无礼就是怨恨。

@道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

解释用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。

此句提出了治国的方法——法德兼行，用道德教化百姓的同时，也要用法律威慑他们。

@举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

解释提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

此句说明为政者在选拔官吏时，官吏的清廉会影响到人心的向背，关系到国家政权的得失存亡，所以必须要选用贤能之人，为民谋福、为国效力。

@女为君子儒，无为小人儒。

解释你应该努力做君子式的学者，不要使自己流俗为小人式的市侩。

此句劝勉人们塑造高尚的人格，君子博爱众生，大公无私，在学业上一心修德，不求功名不为利禄。

@君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

解释上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。

此句强调了领导做好垂范表率的重要性。

@富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

解释如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

此句阐明了孔子的从政立场，即一切按照道义来行事。

@君子不以言举人，不以人废言。

解释君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切。

孔子认为，人的品格和言行不一定相一致，所以不能以人废言，表现出对人和人性的深刻认识和理解。

@德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

解释（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。

此句强调了道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题，三者之间有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

@过也，人皆见之；更也，人皆仰之

解释有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

指人们面对错误时，不能听之任之，而应该采取积极的态度去改正错误。

@多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

解释多听别人说话，不要说你觉得可疑的，其余的，也要谨慎地说，便少过失。多看别人行事，不要做你觉得不安的，其余的，也要谨慎地行，便少后悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

此句警醒人们为人处世要谨言慎行，多听取别人的意见，从而避免错误和过失。

@今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

解释今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？

孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。

@志于道，据于德，依于仁，游于艺。

解释以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。

此句是孔子人生哲学的精要概括，“道”为总领，“德”为内核，“仁”为纽带，“艺”为肱骨，相辅相成，缺一不可。

@不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

解释不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。

此句言明为人处世的基本原则，知天命、懂礼义、明是非。

@中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。

此句体现了孔子“因材施教”的教育准则，根据学生们不同的认知水平、学习能力以及自身的特点，进行有针对性的教学。

@三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释多人同行，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点学习，看到他们不好的方面就对照自己加以改正。

孔子认为，一个人不可能具备所有的知识和才能，应该保持谦逊谨慎的态度向别人学习。

@知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

解释智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

在儒家哲学里，“仁”不仅是一种维护现实社会秩序的、伦理化的道德理想，而且是人所获得的一种可以与物同体、共构、通情、会意的精神境界，“仁”是儒家道德本体的最高境界。

@生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。

解释天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。

此句强调了学习的重要性，鼓励人们要积极主动地学习知识、提升修养。

@己欲立而立人，己欲达而达人。

解释自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人发达。

此句是儒家思想“仁”的具体体现，一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，自己也要有力量。

@君子耻其言而过其行。

解释君子以说得多，做得少为耻辱。

此句强调了君子为人处世的准则，注重自己的言行，要保持言行一致，诚实守信。

@吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

解释我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？

此句强调了儒家对个人道德修养的要求，君子通过日复一日的内省，将儒家的伦理道德，逐步内化为自己的人生理念，自觉恪守。

@躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

解释重于厚责自己而轻于责人，那就可以避免别人的怨恨了。

此句是对君子言行的要求，要严格地要求和责备自己，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。

@君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

解释君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

此句体现了君子的修养原则，劝诫人们不要只贪图自己安逸，而要有远大的目标和崇高的追求，树立正确的人生观价值观。

@知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

孔子认为学习的三种境界为“知之”、“好之”、“乐之”，只有进入以研究学问为人生最大乐趣的最佳境界，才能真正获得心灵上的愉悦和满足。

@不怨天，不尤人，下学而上达。

解释我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。

“不怨天，不尤人”是孔子理想人格的一个重要方面，体现出理想人格宽厚的一面，一个人要有自我约束、自我要求的态度，使人性得到全面发展。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

解释对待朋友要忠言相告，引导他向善。如果不听从就罢了，不要自取其辱。

即使再亲密的朋友，也不会因为你的“诚恳劝谏”而心无怨恨，强调了在人际交往的过程中，一定要把握合适的尺度。

@岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释到了岁末，天气严寒，才知道松柏是最后凋零的。

此句比喻内涵丰富，含义深刻，以松柏比喻君子，赞扬君子坚贞不屈的情操和气节，丰富了“松柏”的形象，成为历代正直之士十分崇尚的精神品格和孜孜追求的精神目标。

@君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

解释品格高尚的人成全别人的好事，而不促成别人的坏事，小人则与此相反。

此句是孔子仁德思想的表现，君子应具有天下一家的胸襟，有仁爱众生的心肠，所以在行为和思想方面，必须助善惩恶，扬美抑丑。

@不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

解释教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再重复告诉他了。

此句阐述教学的方式，把握教学火候，采用激励、诱导、启发的授学方式，刺激学生的学习主动性和积极性，可收到事半功倍的教学效果。

@言必信，行必果，硁硁然小人哉！

解释说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。

生活中，与人交往，言而有信，说话算数，才能受到人们的欢迎，此句强调了诚信、守诺的重要性。

@父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

解释父母的年纪，不可不记在心上。一方面为他们的健康长寿而高兴，一方面又为他们的日益衰老而恐惧。

此句传递了子女们应该尊重和关爱长辈的理念，同时也提醒人们珍惜时光，更好地陪伴和照顾家人，使家庭和睦。

@君子周而不比，小人比而不周。

解释一个人品德行为高尚的人。是以正道来广泛结交朋友。但不会互相勾结；而品德卑鄙的人则互相勾结，但却不会顾忌道义。

此句充分反映了儒家的道德观和人格要求，孔子认为只有那些胸怀广阔、有道德修养的人才能宽以待人，与大家和谐相处，所以配称为君子。

@君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

解释君子考虑的是德行，小人只顾眼前的安逸生活；君子思刑法而治国，小人贪小利而为家。

此句展现了君子和小人在价值观上的差异，强调了君子注重道德和公正，而小人则关注私利和自身利益。

@可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。

解释应该与之言谈的人却不与他谈，是错过了对象；不应该与之言谈的人却与他谈，是说错了话。明智的人既不错过对象也不说错话。

应该谈而不谈、不应该谈而谈，都是缺乏见识的表现。

@我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

解释我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。

此句传达了一种积极的学习态度，鼓励人们要积极学习，不断追求、探索，只有主动的学习和思考，才有益于个人的成长和提升。

@德不孤，必有邻。

解释​有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。

此句展示了孔子对道德观念的信念感，他认为真正有道德的人具有“所过者化”的道德感化力和人格魅力，所以一定会找到志同道合的知音。

@学而不思则罔，思而不学则殆。

解释只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

此句阐明了学习与思考二者都必不可少的道理，只有做到学思并重，将学习与思考结合起来，相互促进，才能真正在学业上取得进步。

@其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

解释统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，即使发号施令，百姓也不会听从。赏析此句强调统治者在道德上的教化示范作用，作为统治者必须以身作则，率先垂范，才能达到“上行下效”，使社会风气和谐、国家稳定繁荣。

@知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

解释智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。智慧的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。

此句从审美情趣的角度，以山和水为喻，谈论智者与仁者的区别和统一，反映出儒家对伦理道德的崇高追求，表达了中国传统文化关于天人合一、美善统一的见解。

@君子欲讷于言而敏于行。

解释君子在言语上可以表现得木讷、迟钝，但是在行动上一定要敏捷、勤快。此句说明君子应该注重实际行动而并非口头表达，启示人们在做事情时要脚踏实地、实践出真知。

@益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

解释有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。赏析孔子根据道德修养和节操作风，将朋友分为益友和损友，在与人交往的过程中，要提高自己的辨别能力，端正自己的交友目的，分清善恶，亲近益友，远离损友。

@吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

解释我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。

此句是孔子对自己一生经历的感慨和总结，此句可以视为描绘人生成长、成熟六个阶段的标志。

@见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

此句是儒家修身齐家的教诲之一，教导人们如何正确认识自己和他人，以达到自我完善的目的。

@不患莫己知，求为可知也。

解释不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

此句说明有智慧且德行高尚的人，首先想到的不是如何宣扬自己的名声，而是担心自己知识是否渊博，学识是否充足，启示人们潜心修习。

@君子求诸己，小人求诸人。

解释具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

此句强调了“严以律己，宽以待人”的处事原则，君子必须增强自身内在的源动力，自我奋斗，自我完善，树立自立自强的精神品格，充分表明了孔子不断自我创新的精神诉求。

@质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。

孔子认为，一个人的道德修养，在内应该有深厚的修为品质，在外应该讲礼貌、懂学问，两方面完美结合，才具有君子之风。

@君子和而不同，小人同而不和。

解释君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分，人应该努力保持自己独立的人格，同时尊重他人，保持和谐的人际关系。