安徽青阳中学百年华诞铭记

陈东远

中华甲辰季春，时值安徽青阳中学建校百年华诞，学子齐赞母校功德，育哺英贤，桃李芬芳。期颐青中，百年岁月峥嵘，葵亥而立，详序青中为名。励志笃学，惟实尚能，世纪更迭，继往开来。

君不见，东方破晓，徐生秉义(注1)，呕心沥血，创青阳中学之基。君不见，青通长流，风霜砥砺，薪火相传，启青阳中教之始。初厝身关岳庙(注2)偶，省立青中。继醵建中山堂北，学府始成。战乱辗转(注3)，弦歌不绝。丁亥回迁(注4)，励精图治。营六十余，母校始昌。坚韧有恒，守正开新，师生日众，声誉日隆。毓长江南北之秀，融九华风光之精，庠序胜地，文脉天成。

青阳故地，吴头楚尾，皖南名邑。濒长江之滨涯，一面临水；头枕黄山之正脉，怀搂九华之圣境，三面环山。北拱合肥，跨长江可揽皖中之胜景；南峙屯溪，越黄山可眺南国之猗蔚。人文远绍，百代清醇。亘古通今，屈原德风宛在；継往开来，楚骚吴韵长流(注8)。天下一统，以青山之阳名，人才辈出，风物竞秀。青阳腔戏, 于斯发祥, 享誉剧界,冠盖满京华,诚历史戏剧之名城；清青阳腔, 蓉城古韵, 徽班进京,同光十三伶,乃京剧之故乡。中华戏都，良有以也；皖南文乡，绝无虚焉！

青中新区， 乙未乔迁，美轮美奂。极目远山，笔架叠案。芙蓉水静，堪汇一池春墨；玲珑塔耸(注5)，轻点九天碧云。美哉青中！依山傍水，景色宜人。杨柳依依，风裁丝缕；花草妖妖，露凝芬芳。毓秀钟灵，聚九华之俊美；得天独厚，集江南之菁华。日出东方，书声琅琅；月上柳梢，灯火熠熠。青中百年，求知问学，拨穗正冠。巍巍学府，桃李满园，勠力同心，奋楫笃行。莘莘学子，志存高远，不负韶华，使命在肩。砥砺深耕，五四高歌谱新曲，继往开来，百年华章展新颜。

俱往矣，数风流人物还看今朝！ 今之青中，灵秀所钟，贤哲月涌，才子星出。进学有阶，进德有邻。朴朴校风，厚德载物。莘莘学子，立命立心。尚文崇教，躇厉前行。抚今追昔，思接千载；走笔行文，感慨万端。白云千载忆千秋往事，经天纬地任少年纵横。欣矣，我青阳世纪薪火传，为党育人为国育才。乐矣，我学子青春矢志行，扎根沃土拔地参天。

注:

1.徐秉义（1891～1938） 青阳蓉城慕阙里（今青山村）人。徐秉仁胞弟。民国9年（1920）毕业于北京大学法学系，获法学士学位。在校期间曾与同乡汤炳荣、沈本安等组织北大青阳同学会，并出版小型刊物。民国13年，捐资创办青阳中学，亲任校长，聘任当时名流任教。民国18年，一度出任青阳县教育局长。民国27年，应徽州中学校长谢汝镇邀请，乘汽车赴屯溪任教，途中因车祸殒命。

2.青阳中学一九二三年秋创办，初仅借身关岳庙几间房。(图2)

3.抗战时期，其址先后迁至杜村刘家祠、九华上禅堂、闵园慧居寺、江村谭家祠。

4.一九四七年回迁城中原址即中山堂北。

5.青阳芙蓉湖的塔叫七宝玲珑塔。而芙蓉湖的名称来自于唐代大诗人李白“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句。

6.文中的国画山水:青阳九华山发源两条河，一条陵阳河流入太平湖，是新安江源头之一；另一条就是青通河，流向芙蓉湖，进入长江。所以青阳本质上是新安江文化，也是新安江画派发源地之一。所以画，我用传统的新安江笔法画了幅《青通河畔》(上图1)。选取了青阳中学1923年秋创办时借身关岳庙几间房的最古老校区(上图2)，几间徽式建筑。那个时代主要运输工具还是船。整幅面在挺拔秀美的笔架山下、澄明如练的青通河映衬之下，更显钟灵毓秀，让人心驰神往。画之所以题名 “青通河畔”，是寄寓着校友们对母校师生的美好祝愿：希望母校青中事业兴旺，学生一代胜似一代。

7.背景音乐是青阳腔(灵秀青阳)。

8. 今九华山，在唐李白到来之前，名为九子山；春秋晚期九子山名为帻山；商朝，名为陵山。先有陵山，山之南为阳，才有陵阳之称谓。春秋战国时期及秦、汉，由陵阳国、陵阳侯，演变为陵阳县。当时陵阳县包括现在青阳的陵阳南阳石台太平等地，在楚与秦属鄣郡，乃至西汉元封二年改鄣郡为丹阳郡，无论是前面的鄣郡，还是后面的丹阳郡，所属县份里均有陵阳县。九华山（古称陵山），素以“地藏菩萨道场”闻名于世。然而，最早在陵山进行宗教活动的，却是我国土生土长的宗教——道教。九华山（古称陵山），曾被列入道教的“七十二福地”之内，居第三十九位。（《福地考》，引自清·陈蔚《九华纪胜》）今天，九华山风景区已没有道观，人们只能看到若干遗迹。如仙人峰（仙姑尖）、古仙峰、真人峰、葛仙洞、燕子洞等；在磴道的一些石壁上，尚可以见到“渐入蓬莱”等内容的石刻。窦子明、葛洪等道人在九华山活动的遗址，从唐朝以来，如李白、朱湾、薛蓬、王季文、陈岩、王阳明等名人学士，留有游览凭吊的诗篇。公元前286年，乙亥，屈原58岁，再放于安徽陵阳（陵山南）；公元前285年，丙子，屈原59岁，在安徽陵阳创作《离骚》；公元前283年，戊寅，屈原61岁，在安徽陵阳创作《天问》；公元前282年，已卯，屈原62岁，在安徽陵阳创作《远游》；公元前280年，辛巳，屈原64岁，在安徽陵阳创作《招魂》；公元前278年，癸未，屈原66岁，在安徽陵阳、乌沙先后创作《哀郢》《悲回风》；公元前277年，甲申，屈原67岁，在湖南沅、湘创作《涉江》《渔父》《惜往日》《怀沙》，后于是年五月初五，自沉汨罗江。九华山道教的源头，应在屈原《远游》一诗。屈原《远游》一诗，充满了浓厚的道家思想，宣传的是超尘远举、无为避世的人生观。虽然屈原的《远游》，也重复了《离骚》《九章》中的一些诗句，表现了一些愤世嫉俗、困厄不舒、悲怆不平的情绪，但作者当时所想的是所谓“超无为以至清兮，与泰初而为邻”的道家境界，希望过那“漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得”的神仙生活。另外，在结构与若干诗句上，后来的汉人司马相如《大人赋》与屈原《远游》极为相似。汉初，道家思想流行，一些作者，虽然对屈原的悲惨遭遇表示同情，但又不能充分理解屈原以死抗争的无畏精神，他们或对于屈原之自沉汨罗，表示惋惜，以至非议，或予以模拟。总的来说，屈原《远游》一诗，对追求理想、坚持斗争，至死不悔、不苟于世俗的高洁人格。在艺术上，屈原《远游》将抒情与铺叙相结合，托意高远，富于相象，其题材，其构思，其手法，均开后世“遊仙”体作品之先河。

而现在青阳的东北面在春秋战国时属于吴地。