<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、等待 </p><p class="ql-block"> 第一次听说《德川家康》，是从广州的一个朋友那里。曾经在商场左右逢源的他最近很不顺，作为朋友，难免经常嘘寒问暖，希望他能够早日走出逆境。朋友喜欢读书，向我推荐这套尚未出版完成的《德川家康》，说是倍受柏杨老先生推崇的一部日本历史小说，作者是日本著名的历史小说家山冈庄八，代表作有《织田信长》，《丰臣秀吉》和《尹达政宗》。</p><p class="ql-block"> 说实在的，基于一种最朴素的民族主义情结，在情感上，我历来是排斥日本的，更何况是我最不喜欢的历史题材。这很奇怪，有人说读史使人明智，可缺乏历史感的我，看到历史作品脑袋就大。但热心的朋友，寄来了已经出版的全部七本《德川家康》，那就看看吧。</p><p class="ql-block"> 柏杨先生的《序》中有一段引用很有趣，有一点点触动，抄录如下：</p><p class="ql-block"> 曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：“等待它啼。”</p><p class="ql-block"> 大仲马《基度山伯爵》的最后一句话就是：“等待！”，这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。</p><p class="ql-block">是的，虽然人生苦短，但许多东西是值得等待的，譬如机遇、譬如一个人、一段故事、譬如爱情......</p><p class="ql-block"> 等待——-德川家康会给我更多的启示。</p> <p class="ql-block">2、和亲 </p><p class="ql-block"> 联姻与和亲，是政治谋杀幸福的典型范例。</p><p class="ql-block"> 德川家康第一回（姑且称为第一回）一开始，就将松平家族与水野家族的第二次联姻，放在一个具有复杂政治因素的场景，从各个不同的人的角度进行分析。14岁的於大是水野忠政前妻，也就是松平广忠之继母最小的女儿。水野主动提出将她嫁予松平广忠，是希望在强敌环伺的政治局面下，谋求水野与松平家族的同盟。而屡败于水野的松平，虽然迫于各方面的压力，应诺了联姻，但却暗藏牺牲於大的心机，这让我想起了中国历史上，每每与外来侵略者卑躬屈膝的和亲政策，好像女人就是男人政治图腾的牺牲。</p><p class="ql-block"> 书中如此说：“将女人迎来送往以化解双方的矛盾，试图在敌人内部播下自己的种子---本来高贵纯洁的男女之情，被迫屈从于生存的理性。”“男人的世界是一个崇尚武力的修罗场，在那里面，女人能做的事只有一件，便是委曲求全，生儿育女，让下一代来征服统治这个世间。”</p><p class="ql-block"> 当年水野忠政迫于威慑和政治谋略的考虑，将已经为自己生育5个子女的妻子华阳院，送予松平广忠的父亲为妾，并没有实现以妻为质，灭杀松平的政治谋略，按水野自己的说法是失策之举。水野说：“忽略了感情的策略，并非真正的策略”，这中间提到了一个重要的因素：感情。</p><p class="ql-block"> 和亲政策，一定会牺牲某个女人的感情，政治谋杀幸福的残酷，在和亲政策中表现的淋漓尽致，中国皇帝送与胡虏的公主秀女，或沦为胡虏首领的性奴隶，或被始乱终弃，或被奸杀，少有善终的。和亲本身是一个悖论，亲是以感情为基础的，无情何以为亲？以清白女儿的处子之身，献祭于仇敌的怀抱，安得能和？和亲政策屡屡失败，究其根源，其实就是忽略了人性和感情的因素。“杀人、被杀，算计人、被人算计，人们崇尚并依赖武力，却积累了无尽的悲苦和怨恨。”</p><p class="ql-block"> 最终的出路仍然是感情，或出于大恨，终究必以大爱献祭，则亲可和，事可遂。</p><p class="ql-block"> 不知於大能否？</p><p class="ql-block"> “似是涨潮了，城池的石垣那边隐隐约约传来了波涛之声”</p><p class="ql-block"> 是个好故事开始了。</p> <p class="ql-block">2024-03-30，北京</p>