清风的美篇

清风

　　顺其自然 ，随自然而然

各位书友，大家晚上好。

欢迎大家如约而至，来到219期舒心读书会。

没有一个冬天不可逾越，也没有一个春天不会来临。春夏秋冬，四季轮回，是大自然赐予人间最美丽的景色。无论是春天的嫩芽，夏天的生机，秋天的丰收，还是冬天的准备，都是大自然最为美妙的律动。

我爱大自然的一切，尤其爱大自然的风，它是大自然的使者，是大自然的灵魂。他带给大自然灵与真，使大自然有了蓬勃的生命力。

好风相约，明媚陌上。一朝踏春花有约，岁岁春风不相负。

当风吹过花丛，花瓣轻轻摇曳，花香随风飘散，这是花与风之间最美妙的对话。花不语，风却懂，风吻花香浓。深吸一口气，那飘散的花香，伴随着风的轻拂，仿佛能洗尽我们心灵的尘埃，带给我们内心的平静与喜悦。

这样的瞬间。让我们感受到了生活的美好，让我们的心灵得到了安然与放松。

我始终相信，那吹拂的风中，一定会有抚慰你灵魂的东西。

去有风的地方，感受这场春天吧！

春风拂面，犹如你们的微笑，柔和而美好，温暖又舒心。



现在开始今晚的有书共读，我们一起阅读和讨论《道德经说什么》第四十、四十一章的内容。

四十

反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

——《道德经》

译文：

道向与之相反的方向运动；柔弱是道的作用的体现。“有”和“无”是天下万物生成的根源。

解读

这一章核心的概念就是“反者，道之动”。反者，道之动，是说任何事物的发展运动都是朝着相反的方向走，道的运动是循环往复的，它不断地从一种状态转变到另一种状态。这种变化是自然的，不可抗拒的，它体现了宇宙万物的动态平衡。

这里的“反”有两个含义，第一个就是相反，发展到反面，任何事情发展到最后，一定是到了它的反面；另一个意思就是往返，返回原点，相反相成，任何事物的发展到最后都会复归它的本根。“动”就是运行，所以“反者，道之动”。我们可以理解为，道的动变是自然的循环，它的循环是返本归元，是回到了根本，回到了根源，然后继续向外面去发展，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。也就是说，事物运动变化的规律是循环往复的，我们周围的事物也都处在永不停息的运动变化之中。



“弱者，道之用。”这句话是说道在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法。道守柔处弱，以发挥其动。它顺其自然，任由一切事物依照自然规律发展变化，而绝不强加干涉，也不强加自己的意志，而是留给万物自由发展的空间。道孕育了万物，却不主宰万物，不把他们据为己有。

一般人都喜欢刚强，老子特别告诉我们，如果有些事情我们用柔弱试试看，可能会更安全，更有效。水是最柔弱的，水要流就流，任何的钢刀利剑都切割不断它。钢铁是坚硬的，怎么都折不弯它，可是如果我们给它加热，让它柔软，他就很容易按照我们所需要的形状去弯曲。这就告诉我们，你很刚强的时候，你是改变不了的，改变不了你就动变不了。反过来说，一个人如果始终站在刚强那面，他不自处以柔弱，他就无法循环往复。所以强和弱这两点我们都要看到，两者具有同样的智慧。道没有自己，道是柔的，道是弱者，所以他才能够生万物。天地不自生，所以天地才可以生万物。

道如果不运动的话，就不能产生万物。因为不运动就不会产生变化，不产生变化它就保持原有的状态，就无法生存发展，无法生生不已。所以道必须要运动，运动才能打破原来的状态，才会产生新的生机，才会产生各式各样万物。道，它再怎么动变，它的本质不会变，变化只是一种现象，而变化的规律，它是不会变的。现象是万变的，变到一定的程度，它就会自然而然的回归原貌，但是本体是永恒不变的，这就叫“反者，道之动”。而如果一件事物是僵硬的，没有弹性的，不可伸缩的，那他便是回复不到原貌的，所以说柔弱胜刚强，“弱者，道之用”。



天下事往往会带出它的反面。所以老子在讲了这两句话以后，他就把它引到人道上面来，告诉我们天下万物生于有，有生于无。天下万物一生下来，他就会生存发展，但是不要忘记，不管是什么事物，注定要死亡的，终归要回到原点，终归要从有回到无。有无看起来不同，但是实际上它是相通的，这样才叫做玄。老子认为，所有可见的，有形的事物都是从无形的“道”中产生的。这里的“无”并不是绝对的虚无，而是一种潜在的，未显现的状态，它代表了无限的可能性和创造力。

这章的智慧提醒我们，变化是生活的常态，我们应该学会适应变化，而不是抗拒它。道之所以可贵，是因为他无名、无我、无私、无欲，所以我们要放弃我执，把所有执着的观念全部放弃，从观念清楚开始，从自身做起，一步一步的去悟道，去明道，去实践，然后从实践当中更深地去了解道的真正内涵。学会尊重自然规律，顺应自然趋势，追求无为才能达到与道相合的境界。



四十一

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。古建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。

——《道德经》

译文：

上等的士听到道，就会努力去实行；中等的士听到道，将信将疑；下等的士听到道，大声嘲笑。不被嘲笑，就不足以成为道了。所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道路好像是昏暗不明的；前进的道路好像是后退的；平坦的道路好像是不平的。最高的德好像是山谷，最光明纯洁的内心好像是蒙受屈辱，广大的德好像不足的样子，刚建的德好像是软弱的样子，质性真的东西仿佛都是有缺点一样。最大的方没有棱角，最大的器件最晚做成，大音平时少讲话，关键时刻掷地有声，最大的形象没有形状。道隐藏于事物背后，没有名字。道善于帮助万物并成就万物。

解读

木章先讲了“上士”、“中士”、“下士”各自“闻道”后的态度。这里的“上士”、“中士”、“下士”，老子是就其思想认知水平的高低而言的。上等智慧的人，他只要听到道，不会怀疑，因为道跟他的内心是相通的，所以他就非常勤奋的不断的去实践，用实践来增强他对道的感悟。中士闻道，漠不动心，似懂非懂，将信将疑。下士闻道的反应就是哈哈大笑。这说明下士只看见了现象而看不见本质，所以他会抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。“道”的本质是隐藏在现象后面的，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不成其为“道”了。

接下来老子用：古建言有之，引用十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，来表明现象与本质的矛盾统一关系。他们既互相对立，又互相依从，他们彼此相异，却又具有统一性。从矛盾的观点说明相反相成是事物发展变化的规律。

明道若昧：真正光明的大道，看起来好像是暗淡无光的，但要理解和掌握它，却需要如同暗昧一般的探索过程。

进道若退：尽管道的本质是前进的，但学习和实践道的过程却像是反其道而行之，需要回归到最原始，最基础的状态。

夷道若颣：平坦易行的道，表面上看似乎是崎岖不平的。

上德若谷：最高尚的道德品质如同山谷一般谦逊和包容。

大白若辱：纯洁的道德情操显得并不完美无瑕。

广德若不足：具有广大德行的人，却好似有所不足，有许多欠缺。

建德若偷：刚建的德，往往表现出宽容，忍让，软弱，好像很懈怠懒惰一样。

质真若渝：质朴纯真的品格就像浑浊一样，好像很容易改变一样。

大方无隅：最方正的东西看起来好像没有棱角一样。

大器晚成：至大至美，大型珍贵的器物总是最后才会完成。

大音希声：最大的声音反而听起来无声无息。

大象无形：最大的形象，反而是看不到它的形状。



引用完这十二句话后，又用“道隐无名，夫唯道善贷且成”加以归纳。道隐无名，道是幽隐无名，隐而不显，且无相无名的。善贷且成有两层含义，善待且善成，也就是唯有道能够善于恩泽给予，善于成就万物而能够善始善终。

道是没有形态，不可见的，也是没有声音，听不到的，但道却是在万事万物中都有体现的。他超越了所有事物的差异和对立，帮助万物成就万物。万物都是由大道所生，所以无论何种事物，都应该遵循大道的德行和原则，顺应自然的循环往复，尊重事物的自然规律和趋势，才能达到与道相合的境界。

这么晦涩难懂的话，即使能理解，也很难领悟其中的奥妙。得道之人毕竟是少数，而世界上大多数人是不能悟道的下士，老子能宽容的对待无知的下士，在很大程度上是他悟道修德的结果。

老子在这一章告诉我们，所有的事物都必须遵循道的原则才能达到一种和谐的状态，同时也倡导一种谦虚、包容的生活态度。大道可以包容万物，还能成全万物。因此，怀有一颗包容之心，便是怀抱着无价之宝。回归到简单自然的生活之中，保持内心的宁静与美好，我们终将受益无穷。

道是宇宙万物的根源和本质，他超越了一切概念和界限，是一种无形无相，无名无物的存在。道的存在，本身就是一种自然而清明的状态，而顺应自然才是逐渐接近道和奉行道的根本。

在茫茫宇宙中，我们的生命只是天体运行中的一个转瞬而逝的瞬间，而宇宙是永恒的，河流山川是永恒的，清风明月是永恒的。岁月流转，人来人往，而自然却从未改变过。一切世事的终极归宿，终将归于自然。当岁月在悠悠然然的钟声里消失，一切终将幻化成空气中的那份宁静与淡然。所以人应该顺应自然，知足常乐，静享生活之美。

与自然靠的越近，生活便更加的舒适。汪曾祺在他的《慢煮生活》中说，我以为最美丽的日子，当是晨起待花，闲来煮茶，阳光下打盹，夜灯下读书。在这清浅的时光里，一手烟火，一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无穷，万般惬意。

自然有多美妙，只有当你真正融入其中，才能领略。我们可以抬眼看看漫天的霞光，低头嗅一嗅田间的芬芳。可以去听听鸟儿的鸣唱，感受一下晨风扑面而来的清爽。我们也可以给家人做一顿丰盛的晚餐，陪孩子看一部神奇的动画。也可以送给陌生人一个满面春风的微笑，去街角的商店给自己买几件喜欢的衣裳。这宇宙山河的浪漫，这人间点滴的温暖，都值得我们用心的去感受。

静静的享受大自然所赐予的简单而原始的美，品味生命的美好和奇迹。以自然之道，养自然之身，一切顺其自然，随自然而然。

人最终能够安然栖居的，是自己的心灵。

　　

（2024年3月28日活动记录）