“新坟三年不立碑，立碑不出三代人”

【湖湘之子】

“新坟三年不立碑，立碑不出三代人”老祖宗的说法，立碑到底有啥讲究？

​​几千年的中华文明中，丧葬文化占有很大的地位，中国人讲究事死如事生，因此丧事必须大办方显隆重。

​​这与我国一直讲究的孝道有关，在古代，孝道是仅次于忠君的一个文化，尤其是君王，孝是必须遵守，而且要成为全民表率。

​​今天要说的立碑就与孝道有关，所谓“新坟三年不立碑”正是中国传统孝道的体现。

​​古人讲究守孝三年，也就说父母去世之后，不管儿子在外面当大官还是准备上京赶考，都必须留在家里守孝。

​​这个守孝三年，可不是就住在家就行，根据古代典籍来看，守孝的规矩虽各有不同，但大体相近。

​​尊亲死后，服满以前，居住在家，断绝娱乐和交际，以示哀思，称“守孝”。

​​这也就意味着，守孝期间，不能参加娱乐活动，不能参加别人的宴请，不能夫妻同房，不能生育子女，更不能娶亲，如果被发现守孝期间参加娱乐活动，那可是要被治罪。

​​而守孝三年不立碑也正是因为亲人还在身边，这又得提及立碑的意义。

​​古代交通不发达，天灾战乱频起，为了让后代能找到祖坟，能够祭奠先人，所以才有了立碑一说。

​​先秦时期，人们还没有立碑的习惯，后来慢慢的有了用木牌写上死者名字的风俗，再后来立碑成为传统。

​​立碑是为了更好的纪念先祖，同时也说明立碑是给后人看的，如果是子女，根本不用看碑就知道坟在哪里。

​​所以孩子守孝的这三年，先是七日一拜祭，然后六旬，再然后是百日、周年，随着拜祭日期的逐渐拖长，也说明三年之期马上就到，而孩子们早已记住坟地位置。

​​如果三年之期未到就立碑，则会被视为大不孝，因为立碑就意味着孩子要离开，不能继续守在坟前，经常拜祭，这是对死者的不孝也是被世俗不能容忍的。

​​那么“立碑不出三代人”又有什么说法呢？

​​古代讲究几世同堂，不过最多也就是四世，古人结婚早、生育早，却受寿命短的限制，很难达到五世同堂。

​​立碑既然是对先人坟地的标识，那么就必须由知道坟地位置，了解逝者生前的人来完成立碑，这些人肯定从近亲中选择。

​​当然，这也和中国传统所说的五服有关，一般五服之外，亲情淡薄，要想写出情真意切的碑文，实属为难他人，所以一般都会从三代以内血亲中选择合适的立碑人。

​​当然从直系血亲中选择还体现了中国家族的观念，以前重男轻女，男子继承家业，承担为父母养老送终的责任，兄弟之间即使分家，也同属一个家族。

​​随着家族的不断扩大，会出现分支，这时候如果爷爷去世，一般会从孙子辈中择选立碑人，首先是因为中国有传统的隔辈亲，孙子来写更能体现子孙的孝。

​​其次，如果家族过于庞大，这时候的父辈往往年龄也大了，不适合再去立碑，毕竟立碑不仅仅是写碑文，还要选风水、选材质、选字体等等。

​​最后，孙子年轻力壮，能彰显家族活力，告慰祖宗家族绵延不衰，这是所有先人最喜欢看到的情景。

​​当然，从三代人内选择立碑人不仅仅出于孝道考虑，还有一个实际问题，那就是第四代可能还太小，根本无法完成立碑的事，因此久而久之，也就有了“立碑不出三代人”的说法。

​​肯定有人会问，如果是孤寡老人，又谁来立碑呢？

​​其实古代非常讲究血缘和宗亲，即使是孤寡老人，也能查到起源哪里，近亲哪些，又或者战乱的孤儿成长起来，即使没有娶妻生子，也会有亲朋好友。

​​比如结拜的兄弟，这种也属于亲属，一旦人死之后没有直系血亲，就会由其他亲人代替来完成立碑，也会由立碑者的后人来祭奠。

​​现代很多人觉得守孝传统不符合现代思想，立碑是老传统，其实这些文化背后的意思是我们现代人急缺的。

​​所谓的守孝，看似是对人性的挑战，其实是不断提醒我们感恩父母，思念亲人，立碑看似无用，却是后代了解先祖的最直接资料，也是现代人了解古代人生平的绝佳史料。

​​任何时候，孝都是我们应该遵守的最基本道德之一！