读庄子（3）古今奇书，门槛略高

青帝

　　当然，《庄子》绝不仅仅是一本故事集，或者诡辩指南。有人说，它是一本国学著作，反映了先秦时期百家争鸣的文化氛围。有人说，它是一本哲学宝典，质朴又经典的哲学思想超前千年。还有人说，这是一本优美的散文集，一本神话故事大全，甚至是一部古老的养生秘籍。

　　这些描述，听上去风马牛不相及，但都是《庄子》这本书能带给我们的精神体验。是的，怎么描述《庄子》都不为过，因为它是那么的内涵丰富，用“博大精深”四个字来形容，一点也不过分；用“文化思想宝藏”来概括，一点都不夸张。

　　但实话实说，要想挖掘《庄子》这块宝藏，还得先拿一块敲门砖。从古至今，很多人都在解读《庄子》。经历不同、时代不同，解读出来的内容也就多种多样。但无论是谁，从来没有任何一家的解读，能被所有人认可，更没有人敢大胆说，他就是庄子思想的继承人。

　　民国时，有一位国学大师叫刘文典，他为了写成一本《庄子补正》，耗费了多年的心血，写完这本书，他近视度数足足增加了500度。这样的他，才敢在西南联大的迎新会上说出“全世界能读懂《庄子》的人顶多两个半”的狂言。”哪两个半呢？一个是庄子本人，一个是他刘文典，剩下半个就是中国的其他学者，还有世界上所有研究中国的汉学家，加在一起，最多算半个。狂不狂？

　　刘文典和庄子一样狂，所以他能和两千年前的庄子，达到精神上的交流。不过，这也从侧面告诉我们，《庄子》这本书，真的是太难读懂了。

　　《庄子》难懂，一个原因，就是它的语言难读。本来光是文言文这一项，就已经把不少人拦在门外。可问题的关键是，它还不光是用文言文写成的，庄子还非常喜欢营造一些华丽奇妙的意境，大量运用排比、比喻、拟人等修辞方式。在当时，这样的文章，那叫一个漂亮，可搁在今天来读，那就是满脸的问号。

　　比如《齐物论》里面讲了这么一段话：“大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。”读起来朗朗上口，是不是？讲了啥？不懂。仔细一看，前面几个字还认识，后面嘛，真让人怀疑自己是不是认识中国字。

　　那这段话到底说了什么呢？其实很简单，它说的就是当风穿过各种形状的树洞时，会发出各种各样的声音。是不是完全没想到？如果没有一定的古文功底，看到这么一大串奇怪的文字，里面还有各种生僻字、通假字，有时很容易就一眼扫过，略过不读，忽略了庄老师用心给我们奉上的精神大餐。

文字深奥、意境玄乎，是《庄子》难读的第一个原因。

　　《庄子》难懂的第二个原因，是《庄子》的思想难懂。别看《庄子》内、外、杂三卷，统共才33篇，但短短的几万字，凝聚的是直到今天也得叫声“大师”的哲学思考。

　　比如，还是《齐物论》这篇，里面讲到“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也”。

　　这是庄老师在说绕口令吗？是给郭德纲、于谦他们写的相声本子？其实，这可能是在和当时另一个叫公孙龙的哲学家对话，里面蕴含着很有意思的思辨。

　　公孙龙不像庄子那么有知名度，但他提出过一个理论，非常有名，那就是“白马非马”。一匹白马，普通人会觉得，白马就是马。可公孙龙觉得“马”是一个抽象的概念，“马”前面有一个“白”字作为限定，就创造了一个更具体的新概念。两者是不能等同的。如果说白马是马，黄马是马，那不就说明白马和黄马都是马，都一样了吗？如果说白马是马，白马又确实不是黄马，那不就说明黄马和马不一样吗？那为什么白马就是马了呢？

　　这就是战国时期的诡辩术，看得人直晕乎。可庄子不但没晕，还打开了思路，来了个大借鉴。

　　他说，你用白马来打比方，说白马不是马，那也可以用别的东西来打比方，说别的东西不是马，所以白马就等于别的东西。你可以用大拇指打比方，说大拇指不是手指，也可以用别的东西来打比方，说别的东西不是手指，所以大拇指也等于别的东西。这么一画等号，世间万物都可以是白马，世间万物又都可以是大拇指。都是一家人，还分什么你我彼此，还纠结什么是非得失？

　　是不是觉得好像哪里不对，又好像讲得很有道理？这就是庄子万物齐一的思想。那么，这么高深、这么玄乎的思想，今天学它还有什么用呢？有，非常有用。在今天这个严重内卷的时代，《庄子》这本书，活脱脱就是一本躺平指南。