读王维《山居秋暝》

云岭樵

中国是诗的国度。从诗经发端的诗歌，历经三千多年，诗人灿若星河，诗作浩如烟海，在中国传统文化里，诗词 是最独特的，不可或缺的存在。

从小就喜欢读诗和背诗。诗歌和谐的音韵，铿锵的节奏和幽美的意境是我喜欢诗的理由。

记得上小学时，老师叫读书，最喜欢诵读的就是诗歌，四五十个乡村孩子摇头晃脑，拖声叶气的大声朗读诗歌的快乐情景，至今记忆犹新。

从教一生，杏坛挥鞭，教过许多古诗文，虽然退休已十余年，许多篇章，依然背得。平时有兴趣时，喜欢舞文弄墨，在洁白的宣纸上用毛笔书写诗词歌赋的快感，是休闲时光最愉悦的事。

喜欢王维，尤喜其五言律诗《山居秋暝》。

山居秋暝 王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

空山新雨后，天气晚来秋。

首联写秋山雨后薄暮时的景象。

空山，是唐诗里常用的意象。王维的诗中也常见，“空山不见人，但闻人语响”，“人闲桂花落，夜静春山空”等等，空山，是诗人的主观感受，我的理解是指山的空灵、幽静、宁谧，是远离尘世喧嚣的一种心境。山中闲居，薄暮时分，秋雨初霽，一切景物格外清新朗潤，是诗人隐逸山中的惬意时光。

明月松间照，清泉石上流。

颔联写景，是此诗的诗眼所在。诗人用明白如话的诗句，写出最平常的景色，其实此联句对仗的工稳，节奏的明快，意境的幽美是非一般诗人可以道出。记得著名的文学评论家王朝闻先生对此联的解读：

明亮的月光从松林间筛落下来，撒了一地叮当作响的碎银子，清澈的山泉水在山涧的石头间静静的流淌……。

（记得大意，并非原文。）

真是令人叹为观止，王先生的解读就是王维看了也许会料想不到，竟然还有如此精彩的解释。寂静无声的月光竟然可以有叮当悦耳的金声银韵，且一个“筛”字以动化静，让叮当作响有了最好的注脚。而在山石间潺潺流淌的泉水却是“静静”的。是泉水无声吗，非也，是叮咚作响的天籁之音安静了人的心灵，这也是主观感受，非关实在的景象。在阅读学中有“接受美学”的理论，就是读者在阅读诗文的过程中，根据自己的文化背景，生活阅历和审美水平读出诗中的言外之意，象外之境。正是因为有更深层次的解读，才会有文艺创作和文艺评论之间的相辅相成及相互作用。苏轼云：“观摩诘之画，画中有诗，味摩诘之诗，诗中有画”。诗要品味，高明的读者能品出画外之音，言外之意。这这是王朝闻先生的高明之处。

清泉石上流。

秋山如画。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

颈联写人。“空山不见人，但闻人语响”，有人的风景才是美的，可以想见，归来的浣女是一群大大小小的村姑媳妇，她们的欢笑嬉闹声让山林顿时热闹起来，而打鱼回来的应该是男子，有男有女就有了人间烟火的气息。画家、作家丰子恺先生出生于浙江乡村，他后来移居上海多年，认为上海的热闹让他感到孤寂，而山林里的热闹使人感到幽静。山居的音响，包括人的喧哗，泉水的流淌，鸟鸣甚至鸡鸣狗吠，都是自然的天籁，更能让诗人感受到怡然自得。因此陶渊明在《归园田居》一诗中有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的句子，那是诗意栖居的不可或缺的内容之一吧。

（ 此联中关于“莲动下渔舟”的注解，统编的师范和中学教材的解释是：“荷叶摇动，是打鱼船顺流而下。”权威的《唐诗鉴赏词典》也如是说。这里我认为都犯了常识性的错误，原因有二：一是荷花只能长在相对静止的湖塘之中，没有在流水中种植莲藕的，因此打渔船顺流而下就讲不通。二是下联的“下”和上联的“归”是互文，互文在古诗文中是常见的现象，根据互文相证的理，“下”和“归”都是回归的意思，但是回和归都是平声，所以诗人用了响亮仄声“下”，下其实也有回归的意思。三十多年前在师范教此诗时曾存疑，写过一篇数百字的短文，曾经在《云南中师》发表。此为题外话。）

莲叶何田田。

随意春芳歇，王孙自可留。

春花谢了，夏荷残了，虽然留不住岁月更叠，不是还有秋叶斑斓、秋水静碧吗，那些喜欢游玩的贵公子也许会停留下来，享受清秋的山中日子。

早春二月，晴窗明净，拾得旧稿，聊以充数，见笑。

在中国传统诗词中，山水田园诗以其清新自然、淡泊幽远的风格而自成一派，祖师爷当为晋陶渊明，推波助澜并使之蔚为大观者，非唐代的王维和孟浩然莫属。由此而形成影响中国上千年隐逸文化，甚至对传统山水画也产生一定影响。当然，这和中国数千年来的耕读传家、诗书继世的农耕文明不无关系。

（已近三年无美篇创作，竟然还有朋友来访我的主页，诚心感谢。今春想换个形式，用古典诗词的阅读体会来尝试一下，不知能不能引起美篇朋友们的兴趣。谢谢！）