山西永济【龙王庙】历史祭拜活动在唐朝时期已经形成

胡志生

山西永济【龙王庙】的历史祭拜活动，根据历史文化遗产，探索文明根脉，应该追溯到唐朝时期。 山西襄汾陶寺的考古岀土让世界历史学家看到了中国4300年前的华夏文明历史。陶寺出土的龙盘，证实了华夏民族那个时候便有成熟的龙崇拜文化。 那个时候“帝尧”在平阳，虞舜在蒲反（虞舜所在的蒲反在今天的虞乡南靠近中条山的地方）。虞舜期间，今天的蒲州到虞乡是沼泽之地，到处长满了蒲草，有学者认为虞舜应在现在地势较高的虞乡王官谷一带…… 尧舜时期便有龙祟拜，那么尧舜对于龙的崇拜也会随着所在地（今永济）的文化发展向外辐射…… 　　下面图片【彩绘龙纹陶盘】，世界之宝。 龙的起源和认识：《伏義考》认为龙是蛇加上各和动物形成的。龙图腾是蛇图腾兼并，同化了许多弱小单位的结果，是由许多不同的图腾糅合成的一种终合图腾。 中国最早沿袭下来的“龙王庙”建于庐山南端的深谷之中，那里丛林苍莽，涧水淙淙，秀丽幽静，二千多年来（西汉初），一直在维护保护中，传承到现在……下图是本世纪初，永济【龙王庙】舞台的样貌（据说是明代建筑风格）。 　　这是永济【龙王庙】的后门，面向东，南面是中条山龙王峪山口，也是四千三百年前中条山各山口最大水流量之河道… 这是永济【龙王庙】的西门，当地人称正门。据说龙王从山口出来后，巡视一圈，从正门进来，东门出去，从山口回山中…… 四千三百年前，这里的山水源源不断涌出，低处形成汪洋（伍姓湖），稍高点的永济地区形成沼泽…… 　　随着历史的发展，人类逐渐对雷、电、风、雨、洪水等自然现象产生了敬畏心理，开始了祭祀活动…… 图为永济【龙王庙】里近几年新立的石碑。 前面说过尧建都于平阳（今临汾），舜䢖都于蒲反（王官谷一带）。蒲反在几千年的历史长河中便成为了华夏不可缺失的政治中心，春秋战国时称“蒲邑”，秦时称“蒲坂”，南北朝称“蒲州”，隋唐到元代称“河中（中都）”…… 随着华夏人口增多，农耕发展，文化扩展，从政治需要上发扬儒家，佛家，道家文化……生活信仰上则崇拜管洪水管雨水的龙王了…… 这是永济【龙王庙】里的香火…… 　　华夏有史以来，最先尊崇龙王，其次为儒家，佛家，道家。 到隋唐时期，长安，河中，洛阳等地建起了众多佛寺，道观，还有龙王庙。当时“河中”也是政治中心其一，建有栖岩寺，万固寺，尧王台…… 这是永济【龙王庙】在二月二演戏迎龙王抬头…… “龙王庙”基本上都是建在海边、或有水、有河道的地方……历如四川省南充市高坪区龙门码头旁边的“龙王庙”便是因为每年夏秋，这里的红鲤鱼便是爭先恐后跳过龙门，据说跳过龙门便化身为龙，因此唐朝时期便也再这里修建了【龙王庙】…… 图为2015年时拍摄的永济【龙王庙】百姓在等待唱戏…… 　　 东汉末年时期，祭祀龙王（多为露天，形式多样，唱戏，各种美食，烧香磕头……。到南北朝时期，龙祟拜走向高峰，龙的形象被皇权采用，成为中华民族的象征符号，因此在民间又被赋予格式化特征——龙王。龙王不仅代表着君权，也代表着神权和族权。 图片为永济【龙王庙】二月二龙抬头庙会上受欢迎的名家“水煎包”现场一瞥…… 　　有人也许会说本作者在编故事，理由是明明白白县志说永济【龙王庙】䢖于明代，你怎么给推到了唐代？好吧，那么继续探讨…… 首先要弄清楚永济【龙王庙】是重建于明代还是始建于明代？历史定式很多是推测而并不确定。近几十年中，随着考古发掘，很多历史界定被改写，比如陶寺出土，证实了夏前先祖已经存在都城；比如三星堆出土让人类重新认识华夏文明…… 历史是个活生生的学科，它随着时代的变迁和研究方法及工具不断更新，促使人们的认识也在不断发展，因此重新探索历史真相和历史规律是科学的… 图片为本人一直在这里排队等待买水煎包…… “龙王庙”在唐朝形成，一是要有历史文字记载，二是碑刻为最有力证据，本人在洛阳博物馆（免费参观），见到过唐初的“龙王庙”祭祀物和碑刻……在山西省岚县“白龙庙”见过庙里的宋代初碑刻，记忆犹新…… 隋唐时代，虞乡与蒲州，也是当时的政治中心，那个时候“龙王峪”水流已平缓，永济地区沼泽也消失，虞乡居住人口已从王官谷下迁；蒲州也提升改名为“河中府”，视为中国风景雄城之一，西北战略要地。文化上万固寺，栖严寺，鹳雀楼，尧王台，普救寺，龙王庙……相聚出现，吸引着世界瞩目…… 图片为永济【龙王庙】二月二庙会。 　　且看河北省正定县“隆兴寺”里的【龙藏石碑】便是隋朝时期的碑刻。 【龙藏石碑】被保护下来的原因；一是“隆兴寺”宏伟壮观，【龙藏石碑】又是压寺之宝，历代名气压人。二是碑刻字体是开唐楷之大书法，传世楷模。 　　 唐朝时期，中国的人囗只有四千万至5千万，是现在人口的1/30分之一。当时“河中府”的人囗都集中在现蒲州和虞乡周围，虽然各处有众多的小寺小庙，但是规模不大的，多数没有碑刻，既便是有也是名人题字，题字刻碑的人出问题了，那么碑也遭殃下架，另外，朝代更换后原政治倾向不同流者，也要消迹……且看现在中国各大寺院的政府要人及艺术名人所题字帖，一但当事人被抓被判刑，这些题字也就不存在了…… 图片中右一是永济【龙王庙】的传承人，左边是支持者。 　　放松一下，看看六千年前华夏先祖对龙的崇拜……。 传说上古时期的龙王（应龙），帮助皇帝和蚩尤族大战，消灭了夸父和蚩尤，后归隐……直至大禹治水时，再次出世，帮助大禹梳理河道…… 　　大唐盛世时，中国政治、经济、思想、艺术……空前兴旺，百姓安居乐业。 李治扩建“河中府”巩固战略要地；武则天在此地扩建“普救寺”发杨佛教文化；其后李隆基铸铁牛，修建蒲津桥……、 唐初时，勤快本分百姓开垦荒地，疏通水道，提高生活质量，懒汉剃度入寺当和尚，进步者寒窗苦读求功名，那时佛教和皇权龙帝的代表龙王便在民间盛行，寺庙香火燎绕，一片繁荣景象…… 图片为永济【龙王庙】二月二庙会场景。 　　唐代“蒲津桥”建好后，桥基中牵铁牛的四个铁人也成为石造相供奉（本人见过一个，收藏价很高……） 这里多说一句，也算是纠正认识上的误区；认定四个铁牛中牵牛之四人是四大民族之代表是错误，因为唐李隆基年代还未存在民族划分阶段…… 图片为2016年卖房子的也跑到永济【龙王庙】倣活动。 　　唐玄宗李隆基被道人蛊惑，尊崇道教，特别信奉龙王，于公元751年（唐玄宗李隆基在建好“蒲津桥”，畅通战略要地后，大力发展水利建设，对“河西有八水绕长安，河东有六水涌河东府”情有独衷，下召大力疏通，造福百姓），设祭坛祭祀龙王，并召封设立四海龙王，以示祟拜，求助平安。 当时“河中府”军政大权一把手的韩修珉，不敢怠慢，岀资组织乡绅及供养人在龙王峪下方建起来祭拜四海龙王的【龙王庙】。 图片为永济【龙王庙】二月二演戏。 　　永济【龙王庙】尊旨供奉起来四海龙王。东海龙王：敖广南海龙王：敖钦西海龙王：敖闰北海龙王：敖顺 永济【龙王庙】县志记载建于明代，并没有说起源何时…… 图片为永济【龙王庙】庙会看戏的百姓。 　　唐玄宗李隆基召封“四海龙王”有史证。当时李隆基利用龙神重视自然力量来管理国家民生可谓用意明确，李隆基是否真心笃信龙王，又是否不懂科学而迷信，仁者见仁，智者见智…… 图片为永济【龙王庙】二月二庙会中的油糕…… 在此基础上后来又于唐中期在芮城建起了“广仁王庙”俗称五龙庙，就是民间用于求雨的【龙王庙】。 由于历代当地百姓信仰和维护，至今完整如初。 图为芮城五龙庙。 【五龙庙】一：青龙（广仁王）二：赤龙（嘉泽王）三：黄龙（孚应王）四：白龙（义济王）五：黑龙（灵泽王） 图片为永济【龙王庙】二月二庙会中美食。 芮城五龙庙的前身追溯于唐代早期（那时，平陆、芮城的兴旺代表着河东地区），便存在着祭祀活动，只是露天而已…… 　　芮城唐五龙庙碑刻，被保存了下来，而永济龙王庙是否有碑刻或是龙造相加文字石碑？咱们且慢慢探讨…… 大唐盛世时，也有着坎坷、磨难和悲哀，先是八年安史之乱，战争让国人半数以上死去，其后又是唐武宗灭佛运动（佛也信仰和支持龙王），当时永济【龙王庙】确切地址无法确定，另外供养龙王庙的人及家族又会是怎样也没有历史记载……。所以历史常有百年忘记，回复后又百年兴旺，随后又反复…… 唐朝时期，官方祭祀和修建龙坛、龙池、龙堂、龙庙等已经成为各地常态化。作为那个时期的龙的最早尊祟者“河中府”岂能落后？当时“河中府”管辖的中条山各河囗很多（王官浴、水浴口、太浴囗、介浴口……）河中府官员奉旨在河道最阔，水流量最大的龙王峪山囗便建起了【龙王庙】……不过据考古论证那个时候的龙王庙在现龙王庙的下端…… 图片为水煎包岀彩的好吃，出锅前，很多人在拍摄记录…… 　　其后唐朝各阶级发生矛盾，永济【龙王庙】在祭祀中，小庙维修维护以民间为主（还有供养人及家族）……那时候的寺开始具像化，庙与寺没有了太大关系（庙是供奉先祖，但也专门供奉神灵，如龙王、孔子、关帝等……）。寺初始是朝延部分，也就是国家行政部门，如大理寺，鸿胪寺……。那时，寺里很多和尚进出，宣传佛家思想，寺里有佛祖像供大家祭拜，慢慢寺便成了中国佛教传承的一个主要根据地。而百姓尊祟的【龙王庙】而被斜视…… 图片为永济【龙王庙】二月二活动现场…… 历史走向公元755年的时候，发生了安史之乱，八年战爭中，众多佛教寺院也遭到毁灭性打击，包括各地龙王庙也同时受牵连……一种论调；龙是皇权的象征，怎能形成分支让民间而崇？信徒影响着皇权的统治，又岂能让真龙天子帝君下的各分支的龙王兴风作浪！另一种思想；灭皇权，灭邪教…… 瞧瞧！这是今年二月二永济【龙王庙】活动期间人们对所谓有神有仙便崇拜，也许你会从其中能悟出来了点什么吧…… 　　八年安史之乱，让很多佛寺从此消失……当时的“河中府”众多寺与庙也几乎消失殆尽，真是亦碧山黍离之悲也…… 　　历史沧桑，其后公元842年，唐武宗展开了灭佛活动，拆毁寺庙，逼迫僧尼还俗，很多碑刻被毁或丢失，此浩劫中，永济【龙王庙】里的遗存又能几何？ 唐武宗灭佛中，“河中府”在皇权视野中，几年的灭佛改革中很多中小寺院从此再没有了元气…… 图为2024永济【龙王庙】二月二庙会。 唐武宗驾崩后，皇帝换了，佛教又回复起来，大寺院朝延拨款（如栖严寺、万固寺、普救寺……），小寺院小庙宇自行筹建开张，永济【龙王庙】自然如此也在其中…… 那时候，民间地方乡绅主持修建的小寺小庙规模很小，也就是一间较大点的房子，院子用石块或夯土堆墙而已…… 图片为永济【龙王庙】二月二庙会中的特色小吃…… 　　唐代的历史求证，很多是没有记载的，在没有出土遗产中，更多的是依靠推理，永济【龙王庙】的历史记载不清晰，在唐代龙帝至上，龙崇拜中，在唐代官员眼皮下的忽视更好解释的是高处不胜寒，是政治动荡下被遗忘的代表… 永济【龙王庙】会上的小吃“沙子饼”。 　　宋朝皇帝对佛、道之教′仍旧崇拜至上，并进一步注重起来本土道教文化，主张佛道合一（永济万固寺便是佛道并存），佛道尊崇龙王，一荣俱荣，所以宋朝时永济【龙王庙】还是非常兴旺。 宋朝时，龙的形象进一步完善，蜿蜒多姿，体态华美，展现出威仪棣棣的风采，这时候起龙的形态基本定型，其后再没有变化。 图片为永济【龙王庙】庙会一角。 元太祖成吉思汗（元朝历史不足百年，皇帝确有18位），游牧出身，更加注重龙文化，鼓励增建“龙王庙”，以求风调雨顺，国泰民安。 元朝《青花瓷》享誉世界，瓷器很多以龙文化造型为主体…… 图片中元青花瓷盘里龙形象元素基本上等同于宋朝…… 龙与龙王是两个不同的符号意义，龙是帝皇意象，所谓真龙天子；龙王是等级属下符号，视为龙祖小辈或者说龙祖协从者，前是祥端代表，后为吉祥元素，这样便很好理解永济【龙王庙】存在的意义了。 图片为永济【龙王庙】庙会美食吸引着众多美女…… 　　时间来到大明朝说事，永济【龙王庙】历史记载建于明朝，并未说起源明朝。 明太祖朱元璋到朱由检计16位皇帝并不真心信佛教、道教及龙王……但是仍旧利用佛教和龙王崇拜维护社会秩序和政治权威…… 大明朝在嘉靖年间（公元1556年），在陕西华县为主心到山西永济地区，发生了世界有史最大地震，这一地震几平毁掉了当地一切…… 明朝重建永济【龙王庙】后，伤痛似乎使原碑没有了记录，新碑到今也被忽视去向…… 图片为永济【龙王庙】庙会上的特色小吃…… 　　清朝初年，佛道寺院、龙王庙信仰达到高峰。清朝时期，气侯有所变化，雨量变小，河水泛滥缓和，各地河道总督及下属人员，反而在干旱时期，由于能量及财力有限，也只能借助在龙王庙祭拜，乞求龙王降福于百姓…… 图片为很多术士借助永济【龙王庙】庙会祭拜，前来在路边排忧解难…… 　　清代末期，随着历史潮流，佛道寺院逐步失去往日的香火，一步步衰败消失，一去便是一百伍拾多年…… 150多年后的上世纪八十年代为了信仰自由，确切点说为了旅遊事业，又回复重建名门佛寺…… 值得所说的是永济龙王庙（除去文革期间）香火一直未断…… 遗憾的是，永济【龙王庙】的历史遗物和历史记载被丢掉的太多太多…… 这是公元2024年永济【龙王庙】庙会…… 瞧瞧！当今的【龙王庙】多么热闹！ 　　龙象征着一种精神，是中华民族的图腾。古代起龙代表着吉祥、正义、兴旺和力量。几千年来，华夏儿女在龙的身上寄托着无限的希望和美好。 祝愿永济【龙王庙】香火年年兴旺！