古诗词最后的里程碑--元曲（散曲）

山那边

走进《元曲》中的散曲中国古诗词，给人以美好的享受，慰人找回曾经的初心；它们，历尽滚滚红尘，静静地远古而来，自带清香、醇润与芬芳，似乎，可以涤荡这人间所有尘埃；似乎，可以滤尽这世间所有纷扰。而元曲（散曲）重重地給中国古诗词的美轮美奂的画面，添上了最后一抹艳丽色彩。元曲是我国文学发展史上一支鲜艳的花朵，它是元代新兴的一种韵文文学，分散曲和杂剧两类。散曲是一种由诗词变化发展来的新诗体，分为北曲和南曲。杂剧是一种包括歌唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的综合性艺术。在元代短短的几十年间，产生了大批优秀的作品，涌现出不少伟大的作家。在这些作家中，最著名的有关汉卿、郑光祖、白朴和马致远四大家（主要是指杂剧大家）。元曲是盛行于元代的一种文艺形式,包括杂剧和散曲,两者都采用北曲为演唱形式。散曲虽是元代文学主体,但元杂剧的成就和影响，在当时远远超过散曲,因此也有人以“元曲”单指杂剧。公认的元曲四大家的作品也是以杂剧为主。所以散曲犹如大河旁的一条清澈隽逸的小溪，和蓬勃生机的大河一起奔流向前！元杂剧当时演出的盛况我们无法身临其境，那就穿越时空走进元曲中的瑰宝--散曲吧。散曲和宋词都是中国古代的重要文学体裁，它们的区别主要体现在以下几个方面：一押韵方式：曲的用韵比词要更密，几乎每一句都押韵，也就是逐字押韵；而词一般是隔句或者隔两句再进行押韵。二衬字运用：曲可以在本调之外另添衬字，既保持曲调原有的腔格，又可以增加语言的生动性和灵活性，更加自由地表达作品内容。三语言风格：宋词是一种高大上的文学体裁，注重抒发个人的感情，强调抒发内心世界，或婉约或豪放或清新地细腻地表达情感；而元曲则属于雅俗共赏的艺术表达形式，更注重真情实感的表达，通常配以音乐演唱，因此在音乐和歌词的结合上有独特的韵律感。 四散曲包括小令和套数两种形式。散曲是中国古代文学的一种体裁，是元代兴起的新诗体，它包括小令和套数两种形式。1.小令：小令是散曲的基本单位，通常由一首独立的曲子组成，如《天净沙·秋思》等。小令一般结构紧凑，语言精炼，能够以简洁的方式表达丰富的情感和思想。2.套数：亦称套曲。套数是由两首或两首以上的同宫调曲子连缀而成，结构比小令复杂，内容也更为丰富。套数中各曲子之间可以相互联系，形成一个完整的主题。元曲套数中常用的“宫调”有所谓“六宫十一调”，“六宫”是指正宫、中吕、道宫、南吕、仙吕、黄钟，“十一调”是指大石、小石、双调、歇指、商调、越调、般涉、高平、宫调、角调、商角。套数的曲子数量一般没有严格限制，少则两三支，多则可达数十支，各支曲子之间有一定的联系和顺序，共同表达一个更为复杂、宏大的主题或情节。例如，关汉卿的《一枝花·不伏老》就含有四支曲子。此外，还有一种介于小令和套数之间的带过曲，它是由两三支小令组合而成的一种特殊形式。但在通常的分类中，主要还是将散曲分为小令和套数两种基本类型。本文主要是品读欣赏散曲中的小令名篇。 甲辰.仲春于青岛琴园 关汉卿，金末元初杂剧作家，号已斋，汉族人，他是中国古代戏曲创作的代表人物，同时也是元曲四大家之首，有关他的史料比较的零散，在元代后期，根据戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载，他应该是一个医生，其他同时代的史料中，也印证了这一点。他的一生以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名有《窦娥冤》，散曲至今在的小令40多首、套数10多首。关汉卿杂剧的代表作，《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。 代表作：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《鸳鸯间墙头马上》白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴。他是元代著名的文学家、杂剧家。白朴出身官僚士大夫家庭，其父官至枢密院判。不过幼年的他却遇到战乱，所以他在惊恐惶惑度过，他虽喜好山水，但看到残酷的现实之后，充满了对蒙古统治者的怨恨，所以他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉统治者的罪恶行径。 代表作：《汉宫秋》、《青衫泪》马致远，汉族人，他字“千里”，晚年号“东篱”，以示效陶渊明之志。因为写了一首《天净沙·秋思》，而被称为“秋思之祖”，是元曲四大家之一，年轻的时候也曾做过江浙行省务官，晚年之后，归隐山林，过起了田园生活。 代表作：《迷青琐倩女离魂》、《虎牢关三战吕布》郑光祖，字德辉，他也是元代著名的杂剧家和散曲家，号称元代四大杂剧家之一，因为他“为人方直”，不善与官场人物相交往，官场上的人也很瞧不起他。但是他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。他凭借着高超的文学素养，让他在当时的艺术界享有很高的声誉，伶人都尊称他为郑老先生。他一生共写过18种杂剧剧本，全部保留至今的代表作有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公慑政》、《虎牢关三战吕布》等。 元曲作家中，作品数量之冠，非张可久莫属。他一生徘徊于仕与隐之间，常常纵情于诗酒，所创作的散曲以“清”和“雅”著称，作品所发出的声音从细微到洪大，击破云霄，直到人们的内心，以达到他所追求的理想世界的目的。今天，我们就来欣赏这位元朝著名的散曲作者张可久的十首小令作品，体会其精神力量，相信你会有所感触。张可久是一位高寿文人，他一生经历了元朝从昌盛到衰败的全过程。他具备大才华，但在元朝“四级十等”的政治压迫下，没有人给他机会彰显自身价值，他的崇高理想也被残酷的现实粉碎掉。但是，作为一位传统儒家知识分子，与生俱来的具备理想人格，他在入仕的渴望与不得志中苦苦挣扎，无奈之情流露于其散曲之间。满腔的激情，却无用武之地，古代文人在这种情况下，自然会在情感上有很大的波动。从张可久的一生来看，他虽然做过一些较为低微的官职，但那也是他四十岁以后的事情了，可以说是怀才不遇。他一生时隐时官，因此在其一部分散曲中，写出读书人不被认可的牢骚。不过，更多的散曲体现的是一张超然世外的归隐情思，这与道家思想是密不可分的。悲情，在张可久的散曲中体现得较多，而他的悲情包括几个方面，其一就是乡愁之悲。他一生都在奔走，所在之地距离家乡遥远，有家难回，精神家园的失落让其对家乡倍感思念，因而其作品中的乡愁之悲能够发人深思。另外，孤旅天涯，杳无归期，羁旅与乡愁、悲凉是不可分离的，加之官宦的悲凉，让其散曲中羁旅行役的孤寂体现得浓烈。由于张可久所处时代，科举制度被废，作为一位儒士，读万卷书却无用武之地。因此，他面对春风秋月，天上阴云，不禁感叹自己的迟暮之态，英雄迟暮，壮志难酬，落魄感让张可久内心悲伤，因而体现出时不我与迟暮之悲。另外，落寞穷愁的失落之悲在张可久身上体现得很鲜明。作为一位文人，有才华，有抱负，但是进不了仕途，又不忍心离去，这种复杂的心理是同时代下文人的共同遭遇。再有，游子之悲也极为浓烈。他为仕而游，为家而游，为生命归宿而游，对儒家理想的执着追求而不可得，这种状态下，他痛苦着，呻吟着，喃喃自语着，低吟浅唱着，在其散曲中体现出元朝文人悲剧性的缩影。值得一提的是，张可久为了自由和超脱，在他的身上充斥着道家思想，以稀释自己的遭遇，让情感得到释放。据记载，张可久主要行踪于江浙一带，关于江浙一带的山水家境，在他的作品中出现过太多次，尤其喜爱月下美景，更是对西湖美景钟爱有加，也许欣赏美景，创作文章成为他仕途不得志最佳的排遣方式。他还钟情于山水之险，常常用人心之险与山水之险做比对，从而流露出作者更加倾向于对山水之奇、险，侧面反映出作者的愤世嫉俗。总体来讲，张可久的散曲以温文尔雅、怨而不怒、含蓄典雅、婉约清丽为主要特色，从作品中流露出传统文化的气息，是元朝散曲名家，他可以与乔吉并称“双壁”，与张养浩又合为“二张”。下面来欣赏张可久的九首散曲，一起体会其精神内涵与文字的美感。人月圆·山中书事张可久〔元代〕兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。人月圆·会稽怀古张可久〔元代〕林深藏却云门寺，回首若耶溪。苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。神仙何处，烧丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。天净沙·鲁卿庵中张可久〔元代〕青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。小桃红·寄鉴湖诸友张可久〔元代〕一城秋雨豆花凉，闲倚平山望。不似年时鉴湖上，锦云香，采莲人语荷花荡。西风雁行，清溪渔唱，吹恨入沧浪。清江引·春思张可久〔元代〕黄莺乱啼门外柳，雨细清明后。能消几日春，又是相思瘦。梨花小窗人病酒。金字经·乐闲张可久〔元代〕百年浑似醉，满怀都是春。高卧东山一片云。嗔，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。天净沙·湖上送别张可久〔元代〕红蕉隐隐窗纱，朱帘小小人家，绿柳匆匆去马。断桥西下，满湖烟雨愁花。人月圆·吴门怀古张可久〔元代〕山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。洞庭归兴，香柑红树，鲈鲙银丝。白家池馆，吴宫花草，可似当时。最怜人处，啼乌夜月，犹怨西施。金字经·胡琴张可久〔元代〕雨漱窗前竹，涧流冰上泉。一线清风动二弦。联，小山秋水篇。昭君怨，塞云黄暮天。四块玉·乐闲张可久〔元代〕远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。张可久最有名的十首词元朝张可久元曲最短十首张可久张可久诗词三十二首殿前欢张可久功名半纸元散曲代表人物心，以达到他所追求的理想世界的目的。今天，我们就来欣赏这位元朝著名的散曲作者张可久的十首作品，体会其精神力量，相信你会有所感触。张可久是一位高寿文人，他一生经历了元朝从昌盛到衰败的全过程。他具备大才华，但在元朝“四级十等”的政治压迫下，没有人给他机会彰显自身价值，他的崇高理想也被残酷的现实粉碎掉。但是，作为一位传统儒家知识分子，与生俱来的具备理想人格，他在入仕的渴望与不得志中苦苦挣扎，无奈之情流露于其散曲之间。满腔的激情，却无用武之地，古代文人在这种情况下，自然会在情感上有很大的波动。从张可久的一生来看，他虽然做过一些较为低微的官职，但那也是他四十岁以后的事情了，可以说是怀才不遇。他一生时隐时官，因此在其一部分散曲中，写出读书人不被认可的牢骚。不过，更多的散曲体现的是一张超然世外的归隐情思，这与道家思想是密不可分的。悲情，在张可久的散曲中体现得较多，而他的悲情包括几个方面，其一就是乡愁之悲。他一生都在奔走，所在之地距离家乡遥远，有家难回，精神家园的失落让其对家乡倍感思念，因而其作品中的乡愁之悲能够发人深思。另外，孤旅天涯，杳无归期，羁旅与乡愁、悲凉是不可分离的，加之官宦的悲凉，让其散曲中羁旅行役的孤寂体现得浓烈。m由于张可久所处时代，科举制度被废，作为一位儒士，读万卷书却无用武之地。因此，他面对春风秋月，天上阴云，不禁感叹自己的迟暮之态，英雄迟暮，壮志难酬，落魄感让张可久内心悲伤，因而体现出时不我与迟暮之悲。另外，落寞穷愁的失落之悲在张可久身上体现得很鲜明。作为一位文人，有才华，有抱负，但是进不了仕途，又不忍心离去，这种复杂的心理是同时代下文人的共同遭遇。再有，游子之悲也极为浓烈。他为仕而游，为家而游，为生命归宿而游，对儒家理想的执着追求而不可得，这种状态下，他痛苦着，呻吟着，喃喃自语着，低吟浅唱着，在其散曲中体现出元朝文人悲剧性的缩影。值得一提的是，张可久为了自由和超脱，在他的身上充斥着道家思想，以稀释自己的遭遇，让情感得到释放。据记载，张可久主要行踪于江浙一带，关于江浙一带的山水家境，在他的作品中出现过太多次，尤其喜爱月下美景，更是对西湖美景钟爱有加，也许欣赏美景，创作文章成为他仕途不得志最佳的排遣方式。他还钟情于山水之险，常常用人心之险与山水之险做比对，从而流露出作者更加倾向于对山水之奇、险，侧面反映出作者的愤世嫉俗。总体来讲，张可久的散曲以温文尔雅、怨而不怒、含蓄典雅、婉约清丽为主要特色，从作品中流露出传统文化的气息，是元朝散曲名家，他可以与乔吉并称“双壁”，与张养浩又合为“二张”。下面欣赏张可久的九首散曲(小令)，一起体会其精神内涵与文字的美感。 1人月圆·会稽怀古张可久〔元代〕林深藏却云门寺，回首若耶溪。苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。神仙何处，烧丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。2天净沙·鲁卿庵中张可久〔元代〕青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。3小桃红·寄鉴湖诸友张可久〔元代〕一城秋雨豆花凉，闲倚平山望。不似年时鉴湖上，锦云香，采莲人语荷花荡。西风雁行，清溪渔唱，吹恨入沧浪。4清江引·春思张可久〔元代〕黄莺乱啼门外柳，雨细清明后。能消几日春，又是相思瘦。梨花小窗人病酒。5金字经·乐闲张可久〔元代〕百年浑似醉，满怀都是春。高卧东山一片云。嗔，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。6天净沙·湖上送别张可久〔元代〕红蕉隐隐窗纱，朱帘小小人家，绿柳匆匆去马。断桥西下，满湖烟雨愁花。7人月圆·吴门怀古张可久〔元代〕山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。洞庭归兴，香柑红树，鲈鲙银丝。白家池馆，吴宫花草，可似当时。最怜人处，啼乌夜月，犹怨西施。8金字经·胡琴张可久〔元代〕雨漱窗前竹，涧流冰上泉。一线清风动二弦。联，小山秋水篇。昭君怨，塞云黄暮天。9四块玉·乐闲张可久〔元代〕远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。 唐诗、宋词、元曲为中华文学史上的三大瑰宝，三者各有特色！唐诗格律严谨，意境高远。宋词笔调灵活，善于抒情。而元曲则最为贴近现实生活，是生活的艺术写照。以下10首元曲，颇负盛名，吾侪共赏之。 01《天净沙·秋思》元代：马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一秋字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。被赞为“秋思之祖”。这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。02《天净沙·秋》元代：白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。这首小令，同样写秋，同样是五句二十八个字，篇幅虽短，却以神来之笔捅绘出了一幅绝妙的秋景图，一扫前人一悲到底的俗套。 03《折桂令·春情》元代：徐再思平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。此曲写得真挚自然，纯乎天籁。题目为春情，写的是少女的恋情。“平生不会相思”三句，说明这位少女尚是初恋。情窦初开，才解相思，正切合“春情”的题目。用浮云、飞絮、游丝比喻她病得魂不守舍，恍惚迷离，十分贴切。 04《水仙子·夜雨》元代：徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。此曲采用作者惯用的重词叠字手法，善用数词人曲，如“一声”、“一点”、“三更”、“十”、“二”等，给人以回环复沓，一咏三叹之感。全曲情景交融，用典用对，贴切自然。 05《山坡羊·潼关怀古》元代：张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！此曲是张养浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、艺术性完美结合的名作。“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”这一结尾，确实是千锤百炼，一字千钧，语气尖刻而警拔，予以丰富而深沉，是对全曲的一个十分精辟的总结。华山的山峰从四面八方会聚，黄河的波涛像发怒似的汹涌。潼关古道，内接华山，外连黄河。作者遥望古都长安，思潮起伏。秦宫汉阙万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦。张养浩为官清廉，爱民如子。公元1329年，关中旱灾，他被任命为陕西行台中丞，以赈灾民。他亲睹民间的深重灾难，感慨叹喟，他遂散尽家财，尽心尽力去救灾，因过分操劳而殉职。张养浩在“关中大旱”之际，写下了这首《山坡羊》。曲中抚今追昔，由历代王朝的兴衰，引到人民百姓的苦难，一针见血地点出民间疾苦，及对历史的思索。06《人月圆·山中书事》元代：张可久兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。这首曲借感叹古今的兴亡盛衰表达自己看破世情、隐居山野的生活态度。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，诗酒自娱，自由自在。此曲风格豪放，直抒胸臆，不作含蓄语，语言较浅近朴实。 07《天净沙·即事》元代：乔吉莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。《天净沙·即事》系叠字小曲，28字全都用叠字，真可谓妙语天成，自然通俗，作者全用白描手法，写出久别重逢后喜悦的心情，也写出了心上人的娇柔可爱。08《山坡羊·道情》元代：宋方壶青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。此是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”、“富贵不能淫”的境界。不管谁人成败，谁兴帝业，我绝不依附，永葆自由之身。 09《塞鸿秋·浔阳即景》元代：周德清长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇。塞鸿一字来如线。是一首写景的小令，作者选择了独特的视觉角度，按照由远及近、自下而上的空间顺序，采用了比喻、对仗并用的修辞手法，借助于动态描写的艺术表现形式，为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图。10《蟾宫曲·怀古》元代：查德卿从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。晦迹南阳，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。查德卿的这首《蟾宫曲·怀古》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问，他问道“问从来谁是英雄”，紧接着他便在曲中写到“一个农夫，一个渔翁”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题，在此处点明了怀古的对象，同时也做出了评价。成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。