<p class="ql-block"> 《 张 仙 塔 》</p><p class="ql-block"> 【明】 德清</p><p class="ql-block"> 屹立千寻险，山尧一径通。</p><p class="ql-block"> 坐观丹峤外，遥映白云中。</p><p class="ql-block"> 泽隐鱼龙稳，波涵世外空。</p><p class="ql-block">到来堪寄足，促必问崆峒。</p> 【作者简介】 <br> 德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人。清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，为明末四大高僧之一。德清十二岁，入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。 十九岁，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到《中峰广录》体会禅中三昧，乃决志参禅返回报恩寺出家，自字“澄印”。 隆庆五年（1571），他北游参学至北京听讲《法华》；继游五台山，见北台憨山奇秀即有取为自号之意；后又回北京西山，与名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等以诗文相唱酬。 万历二年（1574）他又离京游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门参禅。万历四年（1576），袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。万历九年（1581），神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。 万历十一年（1583），德清赴东海崂山那罗延窟结庐安居以憨山为别号。皇太后遣使送三千金让他建庵，当时山东遭灾荒，他即将此费全施舍灾民。同年，真可（达观）与弟子为刻藏事来崂山访他，德清逐写下《那罗延窟赠达观禅师》七绝诗：入门一笑见来端，醒眼殊非醉眼看。信手擎来香积饭，劝君于此更加餐。 万历十四年（1586），神宗印刷大藏经十五部分送全国名山，慈圣太后特送一部与东海崂山，因无处安置又施3000金建寺。德清便在破旧的太清宫废址上，于万历十六年建成了宏伟的海印寺。到了万历二十三年（1595），神宗不满皇太后为佛事耗巨资，恰太后又使人到崂山送经，便迁罪于德清被捕下狱，以私创寺院罪名充军去广东雷州，后开岭南之佛教风。<br> 【诗词赏析】<br> 憨山大师见《华严疏•菩萨住处品》经书说：“东海有处，名那罗延窟，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。”唐代清凉国师曾对此解释说：“梵语那罗延，此云坚牢，即东海之牢山（即崂山）也。” 于是，大师披荆斩棘来崂山找寻，终于在东麓沿大海而上的山谷悬崖上找到一处石窟，石窟四面石壁光滑如削，地面平整如刮。 大师进入洞内，见石壁上方凸出一方薄石，形状极似佛龛。窟顶部有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，光线透入窟内，使窟中显得十分明亮，被他称作“佛教世界第二洞窟”。据说，这个石窟原来没有孔，是那罗延佛在成佛前带着徒弟在此洞修炼，当他修炼成佛后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去，才留下了这个通天的佛窟。 憨山大师的这首诗中所提张仙塔，是在太清宫东南方向的崂山头东坡，削壁悬空，岩石层叠似塔，故名。塔南北各一，南塔紧贴南崖向东探首，其旁石缝中各有耐冬一株，北为白色，南为红色。张仙塔下临大海，洪涛澎湃，人不得前，船亦不敢靠近，只能在海中乘船远望。据传说此塔为张三丰所建造，耐冬亦为其所栽植。 古游记山志中记载颇多，但现代人见者不多。据明崇祯五年胶州高弘图在《崂山九游记》载：“塔似好事者迭石逆海而设，非天削成者。然所托山之凹，海乘之，从旁睨不可即得，须下临不测之深，然后其塔得全呈面目，不审当年何能设此观者，观其险也。塔之南为八仙墩，本一体，海限之使不达。” <p class="ql-block"> 这首五言律诗见于《憨山集》，其大意讲：这座塔屹立于千寻险处，仅有山尧一径通。坐观于八仙墩处的丹峤外，它高高的遥映在白云中。恰如泽隐鱼龙稳稳藏，又似波涵世外悠悠空。我们好不容易来却连立足的地方都没有，真的没办法解释只得上崆峒去问那些仙人。您说这张仙塔仙乎？险乎？大师雄胆亲见过，可我至今未曾见，只好呈现给您八仙墩的照片了！</p> 2024.03.28.整理完成