【砚耕山房画品】.甲辰春国画作品选辑

孙书正

◎砚边絮语

中国画之所以能为大众接受，是因为它的人性指归的“至善”。既然是养心修身之术，谁都不会排斥，是人性的需要。面对宋人山水，可游可居、可静心畅神，坐游万里、精骛八极，进而进入一种恬淡虚无，精神内守的状态，也即“入静”的状态。

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这种艺术观念源自老子思想，无所谓消极积极。今天人类的生存环境中，生态恶化，空气污染严重、社会压力那么大，中国画不啻是一剂镇静剂，是慰贴人心的良药。

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“逸、神、妙、能”四格，逸之外其馀三格没有原则的界限。形而上的认知，是历代中国画论提炼出来的共同部分。其中我们所谓的“逸”是宋之后，贯穿中国画精神的一个核心命题。如果仅仅把“逸”看作是“文人画”的产物，这认识是狭隘的。“逸”是笔墨文化成熟的标志。“逸”关乎才情，更关乎修为和境界。

中国画的笔墨观念一俟形成，就把自己跟世俗的审美观隔开了，这与文人士大夫的介入有关。“神会”是中国画的最高境界，这便注定心理修养和悟性的至关重要。

中国历代画论说脱出尘表，就是不为大众服务，跟社会品味拉开了距离。然而中国画又是最人性化的，因为它有两大功能：养心修身之术和知世悟道之功。

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中国画对画家有人文要求， 要“人”、“文”双修。对欣赏者的要求同样也要有“文”，“文”是进入中国画创作和欣赏的门槛，也是沟通画家和社会的桥梁。

中国画启示人养心修身，知世悟道。孔子说“见山思仁，见水思智”，醉心于看画人远离势利，离善境更近。一时达不到，但能使人向而往之。“成教化、助人伦”，是艺术的社会功用。而最大的“教化”与“人伦”便是向善。

笔墨文化与人文关怀相连。培养独立人格，学会阅读思考，要有担当意识，要有自我反省意识。艺术家只知名利是狭隘的，人都喜欢权利和金钱，但权利和金钱腐蚀著艺术。中国传统士大夫精神有极可贵的担当意识，这是传统的重要部分。中正至大。人正笔才正，胸怀大了，笔墨自会不同。

黄宾虹说画求内美，非常人所能见。明代画家恽向，画作备受众人称赞，回家便将此画撕了。他觉得自己画肤浅了，一眼让人看懂了。黄宾虹文中提及此事，认为恽向求内美，不务外观。而对内美作品的欣赏是需要时日的，炼得一双慧眼，如齐白石所说：“有眼应识真伪”，是需要修养和积累的。

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“美在其中，蕴藉多致，耐人寻味，画尽意在;故初平平而终见妙境。若夫风骨嶙峋，森森然，巍巍然，如高僧隐士，骤视若拒人千里之外，或平淡天然，空若无物，如木讷之士，寻常人必掉首弗顾：斯则必神专志一，虚心静气，严肃深思，方能于嶙峋中见出壮美，平淡中辨得隽永。唯其藏之深，故非浅尝所能获;惟其蓄之厚。故探之无尽，叩之不竭。”这段话对中国画认识之深刻，今天的画家实在应把这段话作为座右铭。

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◎作者简介

孙书正，字南山耕人，别署砚耕山房，安徽桐城人。中国农工民主党党员，安徽省政府文史馆特约研究员，桐城市美术家协会主席。当代己故著名的大写意花鸟画家刘荫祥先生入室弟子，职业画家、美术评论家。现系中国楹联学会书画艺委会委员，中华诗词学会会员，中国民间文艺家协会手指书画专业委员会委员，安徽省美术家协会会员，安徽省文艺评论家协会新文艺群体工作委员会委员，安徽省作家协会会员，中央民族大学书画院特聘画家，农工民主党安徽省书画院画家成员，安徽公麟美术研究院画家成员，中国桐城派书画院画家成员，安徽指墨书画院副秘书长，安庆市政协书画院画家成员，安庆市书画院特聘书画家，农工民主党安庆市第十三届代表，桐城市政协文史委委员，桐城市美术馆艺术顾问，国画作品连续四届获得桐城市政府文艺奖二三等奖，第十三届安徽省德艺双馨艺术家奖获得者。个人艺术业绩、作品入录《中国美术人物志》、《新中国美术图鉴（1949一2020）辞典》。