本手 妙手与俗手(原创)

佩全

　　本手，妙手，俗手，是围棋中三个术语。

本手是指合乎其理的正规下法，妙手是指出人意料的精妙下法，俗手则是指貌似合理，而从全局来看通常会受损的下法。这三个术语可谓正好对应的医疗水平的三个层次。而用到诗词的创作中，则更恰如其分。

本手就是循规蹈矩的写家，平仄押韵无不顾全，语法修辞也无可挑剔，颈颔对仗也无瑕疵，诗文也主题鲜明，逻辑无破绽。但总体给人的感觉是，千篇一律平淡无奇。

俗手，是只求表面的合律押韵，词性对仗，全然不顾及全诗意境和写作主题，极少顾及文字在诗词中的真正作用。把合律押韵当作诗词界畅通无阻的绿卡，别的全然不顾。将文字当阿拉伯数字罗列堆积，如同用积木盖房搭桥，聚沙成塔，中看不中用，行之不远。

妙手，讲出奇制胜扭转乾坤。山重水复际柳岸花明，平淡无奇处一鸣惊人。表现在诗中，则是构思精微，伏笔不显，如空山水动，云淡鸟翔。让你超然物外，又让你回归自然。缜密的逻辑思维，精炼的语言文字，发千古之思，慨万众之叹，往往一句封神，千古流传。或冥冥中暗合恒道，或痴心际触发共情。令人不由反复玩味，拍案叫绝，叹曰，文章本天成，妙手偶得之。妙手偶得，有多种可能，要么是千思百虑后的灵光乍现，茅塞顿开，如贾岛的两句三年得，一吟双泪流。要么是少年意气，挥斥方酋，王羲之信笔而成兰亭集序的心神备至，意气奋发。或者是英雄豪情万丈，兴之所至，如毛主席，曹操，等等，还有很多。不胜枚举。行文至此，有人便生疑问，谁都想拥有回春妙手，可否有捷径，或能少走弯路？

　　王国维先生的《人间词话》，其中他提出了“治学三境界”，也是《人间词话》这本书最著名的一句，也可以理解为“人生三境界”，原句如下：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

王国维把古人描写相思的佳句来比喻成大事业、大学问者的第一种境界，应该取的是字面意思。“昨夜西风凋碧树”可以理解为人类所处的环境非常恶劣，充满着激烈的竞争和尔虞我诈。在极其复杂的环境之中，人要想成大事业、大学问，只有“独上高楼，望尽天涯路”，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，明确自己的目标与方向，独辟蹊径。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。 王国维以此句来比喻成大事业、大学问者的第二境界，是向世人表明：成大事业、大学问绝不是轻而易举的，会遇到艰难险阻，必须要有一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，废寝忘食，攻坚克难，经过辛勤的努力，直至人瘦带宽也不后悔。

‘‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”王国维以此句来比喻成大事业、大学问者的第三境界，是指成大事业、大学问必须孜孜以求，反复追寻、研究，下足功夫，在足够的积累之后，必然由量变到质变，不经意间已追逐到了，成功了。

诗言志，诗大概率是一个人人生认知的文字再现。因此，民国时王国维大师提的"人生三境界"如果能抵达了，那么，想不当妙手都难了。

　　关于人的境界还有一种说法，即宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

看山是山，看水是水——眼见为实

看山不是山，看水不是水——眼见为虚

看山还是山，看水还是水——眼见为空。

所谓的第三重境界，其实就是“看空一切”，不用再执着于“有还是无”、“实还是虚”的思辨中。儒释道同源，都是为人生存指点迷津，提供思想后盾。我们一旦得悟，看空一切，不再执着，那笔下的文字自然便不同凡响了。

话又说回来，人的认知既达到第三重境界，则早物我两忘，百念皆空，那里还在意什么妙手与否。或者可以这样说，凡是想从这篇文章中汲取点什么的，都是在一，二层境界踯躅徘徊者，前途似锦，却有鸿沟难越。而一旦任督贯通，回思过往，也只淡然一笑尔。

文以载道，文以化人是诗词乃至文字存在并流行的根本原因。抛开这些而去论什么妙手俗手，也没什么意义，聊作饭后谈资。