西辽河流域红山诸文化陶器纹饰

红山文化专业委员会

编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东

西辽河流域红山诸文化

陶器纹饰

燕山以北，西辽河流域，孕育了红山诸文化的发生与发展。在红山诸文化类型中，使它们之间能够组合与分离的唯一标准，就是分析各文化类型的陶器变化，而陶器除了外形，一个重要的部分，即陶器本身的纹饰装饰。考古工作者根据各时期陶器纹饰不同、变化规律，判断其文化属哪一发展阶段，并相应命名哪一种文化类型。

陶器纹饰最初受编织物，在器物表面加固后留下的凸凹不平的痕迹演变而来，后来人们只是沿用编织器皿形状，却脱离编织器皿作胎，逐渐学会摹似自然物象制造陶器。最早的陶器表面仍然留有编织物痕迹，后来先民们用手捏，泥条盘筑，制造陶胚，烧后成器。由于先民们对编织物的印象，逐渐在制陶过程中有意识的饰加纹饰。新石器时代出现了席纹、划印纹、绳纹、篮纹、网格纹等，后又发展成几何纹乃至图案。

陶器中的图案装饰，是点、线、面的高度体现。我们从红山诸文化陶器纹饰中，看到其富于变化，组成抽象、写实的各种点线、曲线、弦线、斜线、回纹、三角、窝形、菱形、圆形、勾云形等纹样和图案,以及千姿百态的几何图形，这些令人难以琢磨、堪称 艺术之谜的各种原始图案造型，为考古工作者、美术工作者、历史工作者提出了探索新石器时代人们的生活、生产、宗教有着深远的意义。这不仅是先民们的实用器皿和原始艺术品，它是蕴含着整个原始社会发展的一部写实与抽象相结合的实物巨著。

　　人类对审美所走过的历程，是对社会生活的全部追求。陶器装饰纹样是由单一的点、线、面，发展合成复合纹饰，又从中发展出几何纹及丰富的各种图案，这标志着人类审美观，是随着社会发展而进步的。

早在距今八千年以前的兴隆洼文化陶器的主体纹饰，普遍饰满三至五种纹饰，即以弦纹，附加堆纹、刻划纹、印压“之”字形纹为主要纹饰组成的复合纹。

赵宝沟文化陶器纹饰的主要特点是，全器通体饰满纹饰，最常见的是直线组成的几何纹，“之”字形纹次之，另外还有短而密集的压印纹。赵宝沟文化的压印几何纹，经过了很长时间的发展演变，形成了具有独特的风格，但是仍然以“之”字形线纹而变化。

红山文化除以“之”字形纹为主要纹饰外，有丰富的彩陶纹饰。彩陶纹饰多采用一条平形或者多条直线和斜线构成主体彩陶纹饰。但线与线的连接处，往往有空缺处，我们常会在彩陶器皿的空缺处，看到有三角形或卷云纹、涡纹作填补，构成了环器体带状图案。在彩陶壶和彩陶罐的肩部饰椭圆形涡状纹和变形三角纹，另外有的彩陶器上饰环弧半圆线纹。红山文化彩陶纹饰,是由点、线、面的变化组成装饰图案的。

小河沿文化彩陶纹饰以直线为主，取代了以曲线为主的图案装饰，即便是曲线也是规范的半圆形。小河沿文化彩陶图案手法自由流畅，有一定的规律，但是仍被自然界的物象束缚在一定框架之中，给人留下一种沉凝，严肃认真的感觉。小河沿文化出土的彩陶尊及彩陶器座，有八角形图案，用红、黑、白三种颜色施彩，表明了先民们方位观念已固定下来，这种现象是社会意识的反应。

小河沿文化的灰褐陶器纹饰，已远比兴隆洼、赵宝沟、红山文化陶器纹饰更富于变化，已经基本脱离了“之”字形线纹装饰。另一特点是器底部位均不见印席纹。除此，与红山诸文化固有的划纹、印纹外，还出现了绳纹，并且大有代替之势。小河沿文化出现的灰黑磨光陶器，这是标志新石器时代陶器发展的最高阶段。在小河沿文化陶器群中，还出土几件绘、刻划的文字符号图案，大意可能是对太阳、月亮的抽象描写和氏族图腾的一种徽号。小河沿文化陶器文字符号的出现,纠正了“卍”字符号源于印度、欧洲或随佛教而传入中国的说法。我们从彩绘与刻划的文字符号中，清楚的看到象形文字的雏形。

在红山诸文化陶器纹饰中，可分为两大类，即写实和抽象的几何图案。这说明先民们不仅能以具象的手法对客观世界进行描写，同时也能通过抽象手法去概括世界。

人类童年出现的审美意识是朴素、天真、坦率、简练的，这也是毫不保留的完成它依附于被装饰的器物本身。写实的有人形、动物、植物等客观存在的物体。抽象的有几何图形，可分为二种:一是对客观物体进行较大的夸张、变化，但依然保留客观物体特征的写意形体,二是从实用功能和装饰美观出发,以点、线、面对于物体去刻划，关于象征什么，所反映什么内容并不重要，重要的是其功用、美观。

原始社会人们创造的陶器纹饰，首先是实用，然后才有了审美意识。在新石器时代中大量的考古资料证明，装饰和审美功能的几何形纹饰及描写客体的具象纹饰，许多都同在一件器物上共存，如赵宝沟文化的尊形器，几种思想意识和观念共出一件陶器上。

　　红山诸文化陶器纹饰，无论是“之”字形线纹的几何纹，还是描写客观物体的写实纹饰，它的形成均源于漫长的生活。在长城以北、西辽河流域的新石器时代陶器纹饰中的“之”字形线纹，从出现到消失，反映了这一区域文化面貌是一脉相承的。当然在大凌河流域和老哈河流域的红山诸文化，也存在着小范围的地区差别，如朝阳喀左东山嘴，阜新胡头沟的彩陶纹饰中的玫瑰花图形与赤峰蜘蛛山，西水泉等老哈河流域的彩陶纹饰是以鳞纹为主的图案，这是因为中原地区的仰韶文化北上，而燕山以北、西辽河上游的红山文化向外扩张，形成了鳞纹与玫瑰花纹相结合的图案。这一南一北的文化重合象征中华文明曙光从这里升起。

涛涛黄河哺育了古代中原儿女，悠悠辽河孕育了北方文明。自从1935年，首次在西辽河流域的赤峰红山后发现五千年前，生活在这块土地的先民遗址，到今天辽宁牛河梁、东山嘴震惊中外的神庙、祭坛、积石冢大型建筑群遗址的发现，历经几代考古工作者的探索与追求，终于揭开了辽海这一神奇天地的秘密，它是华夏民族文明的发源地，是中国北方新石器时代文化和文明起源的重要地区。让我们关注这块热土上的新发现、新探索，为中华民族史前文化的研究提供多姿多彩的宝藏。

研读《文物古迹博览》