隶书五结合

西岐布衣

　　隶书是风格非常丰富的一种书体，有柔美的、有刚强的、有纤细的、也有粗犷的，可谓是一碑一奇，这样大家就可以各取所需，满足了大家的个性，因此也受到大家的喜爱。

隶书表面看似乎很简单，但要写好并有所突破，却是不容易的，嘉强就和大家分享突破隶书的五结合法，让你的隶书与众不同。

在变法之前，我们要先弄懂隶书的法，嘉强先大致整理归纳一下隶书的各种规律，以方便刚入门不久的同学，在后面再讲具体的如何变法。

隶书的特点可以归纳为以下几点：

一是隶书大多以横向取势，也就是一般写得比较宽扁。

二是波磔飞动，主笔横画一般以明显的波磔出现，也叫波横。但要记住一个字不可以同时出现两次波磔。

三是中宫收紧，两翼开张，也就是隶书大都写得很开张，左伸右展，犹如雁展双翅，动态十足。

四是粗细交错，方圆兼备。隶书比起篆书多了粗细的变化，方圆也兼而有之，不管是以圆笔为主的曹全碑，还是以方笔为主的张迁碑，它们都是方圆结合的，只是侧重不一样而已，所以不能全以圆笔写曹全碑，亦不可全是方笔写张迁碑。

五是章法多变。隶书作品的布局主要有竖成行，横成列；或竖成行，横不成列等，形式可根据字形特点进行变化，只要做到顾盼有姿、精神十足即可。

　　下面，我们就来具体讲讲如何安突破现有规律，写出有风格的隶书。我们要记住，临得再象也只是书奴，学书法最终是要创新，形成自己的风格，当然，这是非常漫长的过程。

关于隶书的变法，嘉强总结为以下五个结合，或者说是五条隶书的创新之路，希望对你能有所启发。

篆隶结合

隶书来自篆书，改变篆法形成了自己独特的面貌，但我们也可以再回到篆书上去寻找灵感，用篆书来再次升华隶书的灵魂，这是一条很好的路径。

其实在《石门颂》中，我们就可以看到很多篆书的影子，当然我们不再再照搬《石门颂》，需要再度变法，核心当然离不开中锋，本质就是追求线条的圆浑，让篆书更加立体起来，这也是结合点，也是造型的难点。

行草结合

有一种隶书的写法叫草隶，就是结合了草书的写法，其实隶书再向前跨一步就是章草，也就是今草的前身，所以我们完全可以向前取法，回补隶书，造就更加灵动的隶书。

这里有年捷径分享给大家，就是去参考帛书、简牍。我们说到隶书，很多人或许只知道曹全碑、张迁碑之类的碑刻，但其实隶书还包括大量的汉简，这才是隶书最本真的面目，好好探究汉简，将是一条学隶书的高速公路。

金石结合

要写出苍茫的线条，就非得往金石气方向走不可，这方面何绍基就给我们做了很好的榜样，你可以去研究一下，将会获益匪浅。

在隶书中加入金石趣味，可以让隶书线条更加浑厚和富有质感，如何实现呢？嘉强建议你学一下篆刻，通过刀锋来提升笔锋的质感。

碑简结合

汉简越来越受到重视，说明大家对汉碑的研究和探索已经到了一定的高度，需要一条新的路径，碑简结合无疑是条捷径，虽然现在也已经很多人在探索，但还远远没挖掘出汉简的宝藏，还有很多珍藏等着你来开发。

碑的浑厚，简的秀逸，结合起来就是非常宝贵的载体，也是快速取法的源泉，先放下汉碑，学习一段时间汉简，再回来学汉碑，最后通过自己的理解，把两者掺和在一起，就是非常完美的突破口了。

行神结合

以上的四大结合大多是基于形态上的，但嘉强一直强调书法要高级，不能单靠手，最重要的是靠脑，也就是精神、思想上的东西，我有一篇文章写了书法作为艺术，功夫不在手上，结果有网友留言：你说不在手上，那在身体哪个部位？搞得我直发笑。然后我就留言说，是什么驱使你的一切呢？留了个问题给他思考。

相信你一定明白我说什么了，书法的驱动是靠思想的，没有了精神，技术再好那也只能如花瓶一样是个摆设，所以不管是隶书还是其它书体，行神结合是最高的境界，不能整天只会写“天道酬勤”，还要会写一些自己的感想，嘉强常说有感而作才是佳作。

以上就是嘉强和你分享的突破隶书的几点心得，当然这只是一种指引和参考，是希望能给你在具体实践中提供一种思路。

希望能对你有所帮助，欢迎赞赏，欢迎私信交流，感恩有你。

隶书在汉代取代了篆书的官方地位

“隶书成为汉代主流书体，体现在哪里”？我们书法历史概念的“汉隶”，严格说，还不能认为汉代就已经成为主流书法了。因为整个汉代有400年历史。这个400年，隶书有一个发展和普及的过程。起码西汉还不是隶书的天下，也不完全是官方的书法。篆书的官方地位，在汉代一直没有动摇过，但是，东汉以后，隶书确实官方和民间都大量使用隶书了。

而隶书的出现，在战国晚期已经显露端倪。隶书是建立在六国文字广泛基础上的下层书法。隶书之所以出现，是因为书法需要一个速写汉字的方法。事实上，我们从西周时代的《散氏盘》就已经看得出来，有一些隶书的书写基因了。因为《散氏盘》这个书法作品，与西周著名的《毛公鼎》、《虢季子白盘》这些书法有很大不同，就是看起来写的比较快。

东汉非常罕见的篆书墓碑《袁安碑》

而春秋时代的《侯马盟书》明显看得出来，已经不像《散氏盘》和《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》那样的大篆书法了。

到了战国中晚期，篆书的笔意，明显具有隶书的倾向了。例如这个楚简，就是战国中晚期的书法。

因此，在篆书时代的，汉字体系中，出现隶书，是有历史的必然性的。因为文字需要标准字，也需要快速书写的方法。

由于西周以前文字还不是很普及，大众书写问题不是很突出。所以，在篆书体系里，就没有“行书”和“草书”。隶书的出现，就有了文字的“行书”和“草书”了。

在秦始皇统一六国以后，实行了“书同文”的文字政策，由李斯负责主持篆书的统一改造工作。李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，这些儿童启蒙读物，相当于后来的《三字经》、《百家姓》、《千字文》，也确实起到了文字统一的作用。因为，教材是从娃娃抓起的，具有一定的基础性和连续性。

汉代建立以后，继续继承秦始皇文字改革的遗产和成果，西汉官方文字仍然是篆书，只不过是秦始皇推行的小篆。

但是，从战国就已经在基层流行的隶书，秦代就流行在下层，考古发现的里耶秦简，就是用秦代的隶书写成的文书。所以，隶书在汉代也越来越流行了。以至于除非是公文，一般都用隶书写字。这就是隶书一定要流行和发展的基础。因为隶书比篆书书写要省时省力。

过去认为，隶书是东汉才成熟的，其实西汉的隶书就已经很成熟了。可能汉初隶书还不能用于公文，与秦代隶书接近。但是，汉武帝时代的一些隶书已经与东汉的标准隶书没有什么区别了。

是不是汉武帝已经把隶书用于官方的公文了，还没有出土这方面的实物证据。我们非常期待有这样的事实。

一般来说，西汉末东汉初，隶书用于官方文书的情况已经比较普遍了。东汉文化经济全面恢复，国家强大，人民富裕，所以，厚葬之风也愈演愈烈。

厚葬的一个重要标志，就是墓碑之风的兴起。根据出土墓碑来看，东汉的墓碑最多，而且都是以隶书写的墓碑居多，这就说明隶书已经完全大众化普及化了。

那么，隶书成为汉代书法的标志，就是现实生活的普遍使用。

所以，从时间上来说，完全普及使用隶书，可以追溯到西汉晚期到东汉初（公元8年）。从隶书的流行来说汉代从西汉就在流行隶书。

现在，流传下来的汉代隶书的墓碑，大多数都是东汉中期的。而且汉代隶书优美的，书法作品几乎都集中在东汉中晚期。

最著名的如桓帝八年（165年）的《华山庙碑》、建宁二年（169年）的《史晨碑》、中平二年（185年）的《曹全碑》、中平三年（186年）的《张迁碑》等等。其中东汉末年，蔡邕书写的《熹平石经》被认为是隶书的标准书法。

这是因为蔡邕是东汉大学者，也是大书法家。

其实，隶书一直没有统一标准的风格样式，而是风格样式五彩斑斓，绚丽多姿的局面。

这里面既有隶书来源于下层众多书法创造者的功绩，也有书法并没有统一的困惑。所以，隶书从汉代到南北朝时代的将近800年中，都是中国书法的主流。

在隶书的基础上，逐渐形成了楷书系统。由于楷书系统最终统一于王羲之的楷书体系，所以汉子的书法最终实现了真正的统一。

今天，我们从文字社会化使用来说，文字越来越统一，方便于文化交流。但是，从书法艺术来说就会没有生机，越来越僵化。

所以，晚清又兴起了一次复兴书法艺术的“金石学”书法，从隶书和魏碑中给帖学书法补充一些艺术的营养。

因为，在隶书书法海洋中，确实有五光十色的书法艺术基因，值得我们去汲取精华。