朦胧诗赏析（五）

理未易察

我的《朦胧诗赏析（四）——海子篇（下）》因提到了一些社会的现象被封禁，后与客服沟通，对方明确表示说，该平台主要是要反映岁月静好的内容，最好反映的是美好的生活，不太推荐大家写思想性太强的东西，原因是你懂的。我当然懂，知道你们的不易，因此有很长的一段时间心情都很不爽，厌恶写作，甚至想告别美篇。但我的《朦胧诗赏析》写作的起因非常之特别，是一次从广州回老家（梅州市平远县）的高速公路行驶过程中，连续几个路口的名称撞入眼睑：龙虎镇、黄陂镇、石正镇、大柘镇……我同乡诗人吾同树的一首诗《长布村》悠悠地在耳边唱响：……黄陂墟于长布村正北，20里石正墟于长布村东北，23里大柘墟于长布村东北偏北，40里龙虎墟于长布村正东，12里大坪墟于长布村西南，30里车子排于长布村正南，16里外婆的一生，除了在山野田地和锅前灶尾，基本上就是行走在这些墟场之间，和她的茶叶蛋…… 泪水瞬间迷蒙我的双眼，这不仅是因为这些墟镇我都熟悉，更是因为那饱含苦难、宿命的语境以及浓浓的乡愁让人揪心。从此以后，每一次回老家，都会重复这一过程，终于在一次回老家的路上，突然打算为他记录点什么，于是就有了写朦胧诗赏析的初衷，前四辑还没有写到他呢。原来是打算写八辑的，把自己喜欢的诗人都介绍一遍，但想到美篇既然不推荐这方面的内容，因此就草草再写一辑吧，以了结自己的初衷，赏析尽量从简，原因前面说过。在这里还特别向大家推荐叶匡政老师的一首诗《我们都是木头人》，这也是我最喜欢的一首诗。 　　叶匡政，著名诗人，学者，文化批评家。1969年4月出生，祖籍安徽太湖县。现居北京。1986年开始在各类文学杂志发表诗作800多首，作品入选《中国第四代诗人诗选》《中间代诗全集》《朦胧诗二十五年》《中国当代诗歌经典》等60多种诗歌选本，著有诗集《城市书》、长诗《“571工程纪要”样本》、文化评论集《格外谈》、《可以论》等，编过《孙中山在说》《日本格调》《大往事》等书，博客十年“影响中国百名博客”奖等，入选2010、2012年“华人百大公共知识分子”，2016年入选“1917--2016影响中国百年诗人百强”。 我们都是木头人作者：叶匡政我们都是木头人不许讲话不许笑还有一个不许动就这样我们头发慢慢白了皮肤变黑了，皱纹越来越多了就这样我们走进生命的冬日天黑得越来越快了就这样我的好友，我的兄弟离得越来越远了围坐身旁的都是陌生人我们低着头，像接受惩罚的孩子血落在这里长出来的都是木头人我们都是木头人这是我们内在生活的真实形象他们数数人头，就知道我们还在看见我们吃饭就知道木头人还乖他们真是这样想的……我们都是木头人我是木头人，我的妻子是木头人我的孩子也会长成木头人为何要保留这愚蠢的人形为何要锻炼身体，翻斤头，倒立为何要发育这就是我理解的生命，和生命的回报我们都是木头人所以我们今天还生活在这里爬吧，乞求吧，发霉吧你有婴儿般细嫩的皮肤有何用你有含苞欲放的红唇有何用你有乌溜溜的黑眼睛有何用你有健壮的胸肌，你有坚挺的双乳又有何用我们都是木头人二十岁被埋葬，三十岁已成白骨四十岁后在世间游荡的都是干尸与吸血鬼是呵，你还活着，你还做梦你还有三天的路才到达目的地你的双手还未被捆绑你还能背叛与撒谎看看这些怪物吧除了繁殖，他们还能做些什么看看恐惧发育成形的脊椎看看被管制而萎缩的大脑我们都是木头人，现在选择吧……选择吧，我们都是木头人死亡才能终止这种存在大喊救命的木头人死于贫困的木头人被生活累垮的木头人让贪婪吞噬的木头人木头人能唱的永远是一支悲哀的歌选择吧！木头人，要分清……选择吧！木头人，让木头燃烧让这个骗子的集团现出原形烧毁那些教义烧毁愚蠢的报纸与教科书烧毁所有谎话和说谎话的人瞧，我们自己也冒烟了这是每一个木头人的节日我必须醒着看到这个结尾我必须继续工作，我必须……我必须赢得所有人的帮助让木头变回木头，让人成为人你不相信这是真的木头人你有好心肠木头人你已病入膏肓我们都是木头人不许讲话不许笑还有一个不许动我就是死也要走在人的大路上【赏析】 第一次接触这首诗是看到贺卫方老师的一个视频，他抑扬顿挫声情并茂地朗读了这首诗，非常震撼，听着听着，自己也眼泪汪汪，满怀悲愤。这首诗非常直白，只要你还醒着，三观正就能懂，这里就不解读了。 黄昏小贩作者：叶匡政为了两只活着的手也有不愿说出的话：它就藏在那堆恍惚的面孔下那被货担压弯的背影中他们被撵过街角，撵到马路对面……他们匆匆跑着不停地转过惊骇的双眼2018年9月17日【赏析】从略 　　吾同树（1979—2008），中国当代诗人，本名曾桓开，出生于广东省梅州市石坑镇长布村。暨南大学中文系毕业后一直在东莞工作，生前因贷款买房，创业失败等造成经济压力徒增，再加上抑郁症的折磨，于2008年8月1日在东莞家中自缢身亡。 吾同树的诗很有特点，被一些人誉为海子第二。但我觉得，每个人都是独特的，特别是艺术家，不论是音乐、书画、文学乃至表演艺术等方面的名家，都是独一无二的存在的。王德峰老师在谈艺术哲学的时候说，艺术是人类保存情感的唯一方式。每个人成长环境和经历影响到他的情感形成，而情感的差异必然影响到其艺术风格的差异，并不存在多少可比性。 长布村作者：吾同树石坑墟于长布村西北，10里石马墟于长布村西北偏北，18里黄陂墟于长布村正北，20里石正墟于长布村东北，23里大柘墟于长布村东北偏北，40里龙虎墟于长布村正东，12里大坪墟于长布村西南，30里车子排于长布村正南，16里外婆的一生，除了在山野田地和锅前灶尾，基本上就是行走在这些墟场之间，和她的茶叶蛋咸菜草药生姜南瓜稻谷包粟以及她的关节炎和头晕症县城于长布村何方，外婆并不知晓她听人说走路要一天，坐车要好几块钱外婆去县城的那天，月朗星稀灵车悄悄驶出石坑墟，驶入龙虎墟驶入大坪墟，然后驶进城北驶进火葬场，送她的人都睡着了安安静静地抵达了城里【赏析】 这首诗用简洁的语音高度概括了那一代人的苦难和宿命，并流露出作者浓浓的乡愁。 狩猎者的后代作者：吾同树我们都是狩猎者的后代我们的祖先，后来做了农夫、渔夫做了手艺人，做了脚夫，做了车把式做了奸商，做了盗贼，做了官兵做了刽子手，做了政治家狩猎的对象变成了：人我们都是狩猎者的后代我们的祖先，使用石刀、石斧使用木棒和简单的弓箭后来使用铁刀、铜剑、长矛强弓硬弩，红缨枪手枪、步枪、机枪、冲锋枪大炮、坦克、装甲车战舰、航母，核潜艇、原子弹瞄准的对象变成了：人我们都是狩猎者的后代我们的祖先，在一幅壁画中描绘过一个惊心动魄的场景：十几个男人把一头牛掀倒，后来有个将军在二战的捷报中轻描淡写地写道：大获全胜，击毙3000，俘虏800【赏析】 作者用独特的视角，试图探索人性的源流。 消失作者：吾同树一只鸟,在层云上飞 那疲倦的身躯、迷茫的眼神 只能被云朵的灰色遮蔽 或许云有多么脆弱,然而 他无法穿透,他的力气已将用完 内心的虚弱,更能感觉天空的缥缈 努力地扇动翅膀,依旧没能绕过 雷电潜伏在云的周围 他爱的人都在下边 大地上熙熙攘攘地过往 他们无法飞起,沉溺其中——— 幸福和苦痛,在尘嚣中难分彼此 雨下了,寒凉的雨丝 没有零落的羽毛 再无孤独的影子 之后,天空像新鲜的蓝床单 而大地,继续像垃圾场 物质坚持物质的腐烂 梦在无形地蒸发,一切在缓慢地 消失,于相近或遥远的未来 【赏析】 这是吾同树的诀别诗，愤懑而无望，请看如下诗句，多少有点海子的影子。……之后,天空像新鲜的蓝床单 而大地,继续像垃圾场 物质坚持物质的腐烂 梦在无形地蒸发,一切在缓慢地 消失,于相近或遥远的未来 其中“梦”代表理想，“物质”代表现实，“天空”和“大地”分别象征理想寄放地和现实的环境。 　　祁国（1968—），原名祁国庆，江苏盐城人。剧作家，诗人，书画家，当代艺术家。荒诞诗派创始人之一， “蛮书”书法流派创始人。在多家刊物发表诗歌。 打电话作者：祁国喂，您好！是啊是我，还行，不忙什么？噢！知道了没问题，小意思，还凑合当然，然而，反正听不清，大点声，听到了真的吗？哈哈哈！有意思嘘！小声点，其实还有，不过，即使唉！烦！没劲累人，倒霉，够呛哼！活该！妈的不要紧，哪里，没关系好说，嗯，是的假设，肯定，一定嘿，胡扯，扯蛋不行，拉倒，开玩笑啧！对了，高见可是，但是，如果难讲，万一，再说挂了，等等，最后好，没说的，还有不早说，有你的，随便看看，就这样，再见2002517于北京【赏析】 打电话成了客套话的表演，是一种应付，没有内容，只有形式化的敷衍，人际关系异化，非常之荒诞。