<p class="ql-block"> 反过来再琢磨一遍，也许知见可以趋于圆满。不思量不是不思量，为啥呢？不思量应该不碍于思量。不执着不是不执着，为什么呢？不执着一定要不碍于随机随事随缘执着，此事通透的话，执着又如何？不分别不是不分别。这又怎么说？不分别必须不碍于分别，才不会是毫无生机的死木头一根与毫无知觉的烂石头一块。知觉不昧，一切好说。若昧觉知，否定一切即同断灭。简单说呢，就是能离一切诸相，且一时的当下无能离之念，也无所离一切。如日光明照，常明常寂，却不昧作用。能证悟此事，即名无上士、世间觉、调御丈夫、佛、世尊……。佛说诸相，即是非相，是名为相。这里没说否定，也没有肯定。只能意会，不可随文解义。佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何用一切法？所以能离相说相，必定刹那刹那心心念念不离了义，即是了义，无边幻事岂碍幻心？心境内外一切万法通归如幻，所见至比，那么执不执着，分别不分别，思量不思量，都无妨碍。所谓一切如幻，认真做么？大做空花佛事，降服梦里魔军。于此幻事可取可舍，就是不能太过认真。</p><p class="ql-block">妙华严</p>