荔枝山李氏（维义公）世系

厚德载物

荔枝山李氏，是百二郎维义公后裔，因居住地是广西浦北县张黄镇大平荔枝山，故名荔枝山李氏。

一，李氏血缘始祖追溯

一世祖，少典。二世祖，黄帝。

三世祖，昌意。四世祖，颛顼。

五世祖，大临。六世祖，女修。

七世祖，大业。八世祖，女华。

九世祖，大费。十世祖，大廉。

十一世祖，龙降。十二世祖，仲容。

十三世祖，叔达。十四世祖，孟戏。

十五世祖，皋陶。十六世祖，英氏。

十七世祖，舒蓼。十八世祖，舒鸡。

十九世祖，舒鲍。二十世祖，舒庸。

廿一世祖，舒龙。廿二世祖，舒袭。

廿三世祖，伯益。廿四世祖，徐氏。

廿五世祖，郯氏。廿六世祖，莒氏。

廿七世祖，终黎。廿八世祖，运奄。

廿九世祖，菟裘。三十世祖，将梁。

卅一世祖，黄氏。卅二世祖，江氏。

卅三世祖，修鱼。卅四世祖，白冥。

卅五世祖，蜚廉。卅六世祖，秦氏。

卅七世祖，赵氏。卅八世祖，恩成。

卅九世祖，理征，字德灵，封为中吴伯，系皋陶之后。

二，李氏得姓后世系

一世祖，李利贞(得姓始祖)，

利贞公，理征之子，生于公元前1070年，辛未年，卒于公元前992年，已丑年，享年78岁。商末，其父理征任商纣王的理官时，因以直言进谏，得罪了当时昏庸无道的纣王被赐死。理征公之妻陈国契和氏携其幼子利贞逃难于伊候之墟(今河南安阳市地处该省北部)，饥饿不堪，见一树上结有果实

(即李子)，便采来吃，母子得以活命。利贞改理为李氏，一感李子活命之恩，二为改姓避难。所以理利贞改名为李利贞，后裔李崇迁徙定居陇西。

二世祖，李昌祖。原名昌意，又名苞颖，家居苦县幽仁里，任周朝陈代夫。妣陈氏，生一子:彤德。

三世祖，李彤德。原名娇，任周朝巡检会尹大夫。妣杨氏，生一子:庆。

四世祖，李庆。原名莲，任周朝掌御史博士郎。妣黄氏，继姬氏，生一子:宏隆。

五世祖，李宏隆。原名承，又名瑞金，妣姬氏，继甘氏，生一子:硕宗。

六世祖，李硕宗。原名勉之，又名钦莲，周康王时任周大夫，赐采邑一百里于苦县，妣方氏，生一子:显。

七世祖，李显。原名和，又名成，袭父职为周大夫，封“狄道候”兼理朝政，妣王氏，生一子:爽。

八世祖，李爽。原名通，字佑，任周朝升拔主薄郎册相谏，妣方氏，康氏，生一子:环鼎。

九世祖，李环鼎。原名重，又名光天，别名环升，妣失考，生一子:爵。

十九祖，李爵。妣失考，生一子:寅龙。

十世祖，李寅龙。妣失考，生一子:熙宏。

十一世祖，李熙宏。又名希弘，妣失考，生一子:尧性。

十二世祖，李尧性。字尧，妣失考，生二子:辉、煌。

十三世祖，李辉。妣失考，生二子:连顺、连利。

十四世祖，李连顺。妣失考，生一子乾。

十五世祖，李乾。字敬一，号元果，别名其野，任周朝上御大夫，妣益寿氏女婴敷，生一子:耳。

十七世祖，李耳。《史记.老子列传》:“老子者，楚苦县历乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏之史。”于周平王(公元770年一前719年)时任太史，古之圣人，博大精通，孔子曾问礼于他，受益不浅，说我见到老子，“犹龙乘云”即好象见到了乘风云而上天的龙一样。老子的学说，流传于后世，著有《道德经》上下两篇五千余言。道教奉为“太上老君”，妣何氏，生六子:宗、室、宋、宝、究、字。

十八世祖，李宗，字尊祖，又名造父，别名顺祯，周敬王封为“保驾大将军”、“征东候”，魏封“干木大夫”。

战国时晋国人，后至魏，为将军，被封于魏国的城邑段干，以邑为姓，人称干木大夫，段干木。他曾求学于孔子的弟子子夏，隐而不仕。魏文候赏识其才能，曾登门拜访，欲授予官爵，段干木避而不见，越墙逃走，魏文候不但不怪罪，反而更敬重他，每乘车路过段干木的家，都要下车，以示尊敬之意。仆人对此十分不解，魏文候说:“段干木虽住陋巷，其贤得的名声即在千里之外，我怎能不尊敬他呢。”妣田氏，生四子:注、滋、洗、涤。

十九世祖，李滋，宗公次子，字润君，名同，又名启贤，号昔仁。仕赵封为“赵大将军”“扶国元帅”，妣张氏，继汤氏，生一子:兖。

二十世祖，李兖，字兑，号襄宝，仕赵国，为宰相，封横阳君，妣周氏，生一子:跻。

二十一世祖，李跻。原名珉，又名崇，号章仕赵，封为安阳君，御史，后拜相，妣潘氏，生二子:云、恪。

二十二世祖，李恪，又名落，仕赵封佐相，仕秦任太守，妣石氏，生一子:洪。

二十三世祖，李洪，名道洪，号道衡，又名道宏，别名礼元。秦国封为太子太傅，妣耳氏，继王氏，生一子:兴族。

二十三世祖，李兴族。原名汪，又名:林、玖、珠、栋、育神。秦国封为秦大将军，元帅，(立战功常有化名之变)。妣潘氏，继刘氏，生一子:昙。

二十四世祖，李昙，字贵远，又名贤、荣、苏。仕秦封为御史太夫，后仕赵封为柏人候，妣窦氏、周氏，生四子:崇，辨，昭，玑。

二十五世祖，李崇，字伯佑，仕秦陇西(治所在今甘肃洮临)守，南郑公，为李姓陇西房的始祖，传说曾求学于孔子的弟子子夏(焦作湿县人)，隐而不仕。批许氏，宋氏生二子，平燕、平瑶。其弟李玑，字伯衡，在战国末，拜为秦国太傅，功名显著，为赵郡(今河北赵县)房始祖。

二十六世祖，李瑶，字尚德，名内伯，又名瑶、尧。周靓王时任南郡太守，狄道候，妣杨氏，生一子:信。

二十七世祖，李信，字有成，又名成旦，精通兵法，任秦始皇大将军，带兵出太原攻云中，并攻韩、魏，掳代王、燕王、赵王，秦始皇封为征四大将军，在灭魏时殉职。汉皇追封为“狄道候”，“陇西公”，诰赠敕朝世头禄，妣石氏，张氏，生一子:超。

二十九世祖，李超，一名伉，字仁高，秦朝大将军，封为“渔阳太守”。妣邱氏，生二子:元旷(侍中)、仲翔。

三十世祖，李仲翔，名大齐，助刘邦起义，任河东太守，征西将军，讨叛羌时阵亡，葬于陕西狄道东川。妣周氏，生一子:伯考。

三十一世祖，李伯考，原名莲，任陇西、河东二郡太守。妣巫氏，叶氏，生二子:尚、向。

三十二世祖，李尚，名贾湘，汉封为“成纪令”，妣郑氏、邹氏、杨氏，生三子:云、广、刚。尚弟向，西汉时期人，范阳房始祖也。范阳，三国时期魏置的一个郡，治所在陕西涿县，晋朝时为范阳国，后魏复为郡。至西晋末年，李氏已成为甘陕交界之六郡中的大姓之一，氐人李特家族更是其中一支。

三十三世祖，李广，字廷礼，号诚，为汉朝名将。猿臂善射，力气无双，汉文帝时，挈匈奴有功，封为“散骑将军”。汉武帝时封为“北平太守”、“起骑郎都尉”，历任上都、陕西、北地、雁门、代郡、云中太守，以善射出名，匈奴畏之，号曰:“飞将军”。汉景帝时封为“未映卫尉”，追敌十四万匹马到击，还回不满三万匹马。公元前119年，回朝受审不服气，愤然自杀，葬于陕西秦州(今甘肃天水县)。妣郑氏，刘氏，生三子:当户、椒、敢。

三十四世祖，李敢，因父有功，皇上封为“幼卿”。任汉朝元持“郎中令”封“关内候”。妣杨氏，生二子:禹、忠。

三十五世祖，李禹，字长禹，号子道，任河南太守，妣包氏，生一子:承。其弟忠，顿丘房始祖也。顿丘，汉代所置的一个县，到晋朝，已成为顿丘郡治，隋朝复为顿丘县，故城在今河北清丰县25里。

当户子李陵，广孙，《汉书.李广传》称之:“善骑射，爱人，谦让下士，武帝以为有广之风”。仕为骑都尉，公元前99年，李陵奉命率五千步兵出居延千余里击匈奴，单于以三万多骑兵进攻，李陵陷于重围但仍奋力拼杀，日杀敌数千，正当单于准备撤军之时，汉朝降将候管敢向单于透露了李陵军无后援的消息，于是，单于再次猛攻，李陵终因矢尽，被迫投降。武帝闻讯大怒，时太史令司马迁认为李陵孤军作战，军无后援，兵败投降，不全是李陵的过错。武帝愈怒，下令逮捕司马迁，处腐刑。后武帝杀了陵的母亲、妻子、儿女，陵在匈奴生活了二十多年后病死，其后裔孙归魏，因魏帝接见于邴殿，而赐姓邴。

三十六世祖，李承，号修文，讳丞，袭父职任河南太守，妣何氏、刘氏，生一子:先。

三十七世祖，李先，字敬宗，号武，任蜀郡北平太守。妣邓氏、杨氏、续袁氏，生一子:长宗。

三十八世祖，李长宗，字伯礼，号英山，任北平太守，渔阳丞相。妣钟氏、孙氏，生一子:君况。

三十九世祖，李君况，字叔千，又名子期，别名高。任汉朝博士议郎中大夫。妣薛氏，严氏，生一子:本。

四十世祖，李本，原名政本，字上明，官拜郎中侍御史大夫。妣宋氏、崔氏，生二子:次、恬(恬为渤海房始祖)。

四十一世祖，李次，字仲居，号子贤，又名忠，任汉巴郡太守，西陵校尉。妣曾氏、许氏，生二子:轨，潜(潜为申公房始祖)。

四十二世祖，李轨，字文逸，仕魏封淮临太守，司农卿，后封巴郡太守，妣窦氏，魏氏，生一子:隆。

四十三世祖，李隆，字彦绪，官拜长安令，积弩将军，卒葬蜀中龙安城东中心山，妣冯氏，宋氏，生一子:艾。

四十四世祖，李艾，字世绩，号明，晋骁骑将军，西安魏郡太守，妣匡氏，简氏，生一子:雍。

四十五世祖，季雍，字隽熙，官拜济北、东莞二郡太守，妣匡氏，陈氏，生二子:长曰伦(伦为丹阳房始祖，其五世孙李文度，为西凉安定太守，他后来归后魏，并徙家于河南京兆山北，于是，形成丹阳一大房系。)、次曰柔。

四十六世祖，李柔，字德远，号子坚，官拜北地太守，妣刘氏，生一子:弇。

四十七世祖，李弇，字季子，号养训。前凉张骏、天水太守、武卫将军、安西亭候。生一子:昶。

四十八世祖，李昶，字仲坚，官拜“西凉太守”，张骏天水“武卫将军"，“安西亭候”。妣周氏、邹氏，生一子:皓。

四十九世祖，李皓，又名李暠，字符盛，另说玄盛，名馗，号克嘉，汉将军李广之十六世孙，公身高丈二，腰四围，豹头虎眼，每日食粮一斗，肉二肘，酒量如沧海，力能拔山，英雄盖世，戏锁二百斤如举一羽，招兵屯于梁山，敌国闯者寒心。自称凉州牧，敦煌太守。东晋时称凉越公，建立西凉武昭王政权，称帝，迁都酒泉，改元建初，准备推翻北凉而病世。妣亢氏、黄氏、卢氏，生十子:谭、歆、让、翻、愔、恂、豫、宏、眺(眺为镇远将军房始祖)、亮。

五十世祖，李歆，字士业，又名钦。西凉后主，继父王皇位，因建宫室和用刑过严，民心大失，与北凉战斗中，战死在蓼泉，酒泉随之失守。妣邹氏、包氏、叶氏，生八子:勖、绍、重耳、宏文、崇明、崇眼、崇庸、崇佑。

五十一世祖，李重耳，字景顺，号虔和别名柏舟，公亡奔宋，官任汝南太守，宏农太守。妣刘氏、辛氏，生二子:熙，献。

五十二世祖，李熙，字熙明，号孟良，又名仪，任后魏金门镇将，大唐追封为献祖裕皇帝，葬于建初陵。妣周氏、龙氏、刘氏、杨氏、猎氏，生一子:天赐。

五十三世祖，李天赐，字德真，又名懿，任拮阳抠密使，唐高祖李渊追封为懿祖光皇帝，妣郑氏、陈氏、张皇后，生三子:起显、起摩、起虎。

五十四世祖，李虎，又名文彬，号克权。北魏孝武帝元修，仕左卜射，因仕魏有功封为陇西公，以后魏分离，西魏开国，公握有兵权，封为柱国大将军，后封太尉，李家声誉，德高望众，仕北周，定开国公臣，唐高祖李渊追封为太

祖景皇帝，妣欧阳市，赵氏，生八子:延阳、真、冈、漳、绘、韦、亮、昺。

五十五世祖，李昺，又名光华，谥唐公曰仁。袭父爵，为唐国公，任安州总管，柱国大将军，唐高祖李渊追封为世祖元皇帝，妣独孤氏，周氏，陈氏，杨氏，生六子:渊、源、波、涛、海、浪。

五十六世祖，李渊，生于公元566年丙戌岁，出生在甘肃省成纪(今天水县)，仕隋，封为山西河东慰抚太使，历任岐州刺使，荣阳，楼烦二郡太守，卫尉少卿，殿内少监。由文臣转为武职，封为大丞相，隋大业十四年五月，隋恭帝禅位，建立唐朝，以土德王建都长安，改元武德元年，在位九年，让位次子世民，谥为高祖神尧皇帝，皇后窦氏生四子:太子建成，大宗世民，卫王元霸，巢王元吉，绍公主，适殷花公主。继妣张氏、尹氏、杨氏及妾生十八子:楚主智云，荊王元景，汉王元昌，邓王元亨，周王元芳，徐王元礼，韩王元嘉，彭王元则，郑王元懿，霍王元轨，虢王元凤，道王元庆，邓王元裕，舒王元明(名)，鲁王元夔，江王元祥，密王元晓，滕王元婴。

五十七世祖，李世民，生于公元599年己未岁，做皇帝后，常以亡隋为戒，对内采取团结和缓和的政策，对敌坚决抵抗，制定先扫除西北，进兵关东，分收江南战略计划。统一全国后，重视农业生产，兴修水利，宽绞刑五十条，改为加役流徒三千里，所以社会治安相对稳定，被封建史家称为“贞观之治”，在位二十三年而崩。皇后长孙氏及妃嫔生子十四:悯王承乾，楚王宽，汉王恪，濮王泰，齐王佑，蜀王愔，蒋王恽，越王贞，高宗治，纪王候，江王嚣，代王简，赵王福，曹王明。

五十八世祖，李治，字为善，唐太宗李世民第九子，贞观五年(公元631年)封晋王，十七年立为太子，二十三年即位。高宗即位，贬房遗爱(房玄龄子)为房州刺史，永徽四年(公元653)，房遗爱，荆王李元景及吴王李恪等谋反。事发，房遗爱被杀，李元景，李恪及高阳公主(太宗之女，房遗爱之妻)等次赐死，高宗帝位由此得到巩固。朝鲜半岛高句丽和百济攻新罗，应新罗之请，高宗曾先后派兵出击高句丽和百济，并百兵大败援助百济的倭国军(日本军)，破百济。高宗即位不久，西突厥阿史那贺鲁自号沙钵罗可汗，永徽六年，唐西击沙钵罗可汗，从此连年用兵西域。显庆二年(公元657)，唐大军苏定芳等大破西突厥，西突厥亡。次年，徙安西都护于龟兹(今新疆库车)，唐代的版图，以高宗时为最大，高宗即位后纳武则天入宫为昭仪，不久欲废王皇后，改立武氏为后。对此，长孙无忌及褚遂良等元老重臣表示反对，高宗在李义府等人的支持下，终于在永徽六年立武氏为皇后，长孙无忌及褚遂良终遭贬斥。显庆末年，高宗患风眩头痛，目不能视，难于操持政务，皇后武则天得以逐渐掌握朝政，从此武则天成为掌握实权的统治者，高宗处于大权旁落的地位，高宗去世后，葬于乾陵。

武则天(公元624年一705年)是中国历史上唯一一位女皇帝，尊为武周圣神皇帝，本名或媚娘，即位后改名武曌，取意“日月当空”(有另一种写法，“曌”取其“双目当空”之意)，并州文水人(今山西文水)她的国号为周，不是唐。她是唐太宗的才人，太宗死后入感业寺出家为尼姑，但宫中权斗使她成了唐高宗李治的昭仪，公元655年立为皇后，号“天后”，参与朝政，时与高宗并称“二圣”，是唐中宗李显，唐睿宗李旦的母亲，高宗死后，她把持朝政。690年，废睿宗，自称圣神皇帝，改洛阳为神都，国号为周，史称南周或武周。她开创了科举考试的殿试制度，武氏晚年希望儿子李显改武姓可以继位，但李显的软弱使她放心不下，直到后期武氏病重，朝臣推举李显继位，并复辟唐朝，武周亡。公元705去世时发遗诏，“去帝号，称则天大圣皇后”，与高宗合葬乾陵。

五十九世祖，李旦，唐睿宗李旦，在位时间是公元684年至690年和710年至712年，其父为唐高宗李治，母为武则天，唐中宗李显是其兄长。公元684年，武则天废中宗帝位，立其为帝，改元文明，不过是由于武则天操纵朝政，睿宗毫无实权，公元690年，武则天自己登上皇位，于是废除睿宗，705年，武则天去世，唐中宗复位，710年，中宗被毒杀，于是睿宗再次即位，与其子李隆基一起铲除了杀害唐中宗的势力。712年，让位于唐玄宗(李隆基)，自称太上皇，716年病世，享年55岁，其并无特别的治国才能，晚年也受其子李隆基的左右。

六十世祖，李隆基，唐睿宗李旦第三子，庙号玄宗，得名唐玄宗，谥号至道大圣大明孝皇帝，故亦称为唐明皇，后封元圣文武皇帝。玄宗在位年间，是唐代由盛变衰的关健时期，即位前李隆基曾与太平公主合谋发动宫庭政变，杀韦后拥其父睿宗即位，被立为太子。延和元年(公元712年)授禅即位，改元为开元，开元初年，励精图治，任用姚崇，宋璟为相，革除弊害，鼓励生产，发展经济，史称“开元之治”。晚年因骄奢淫逸，终日只顾与杨贵妃玩乐，杨贵妃原为他的儿子寿王的妃子，但玄宗竟不顾礼教，把她纳为自己的妃子，他又倚信奸宦如李林甫、高力士和安绿山，任由他们把持朝政，引发“安史之乱”后出逃，从此唐朝由鼎盛时期转入衰弱时期，文学作品上的李隆基是感情很专一的皇帝，他和杨贵妃的故事，透过白居易的《长恨歌》和《长恨歌传》在中国家喻户晓。

六十一世祖，李亨，唐玄宗第三子，唐朝第七位皇帝(去武则天外，757年至762年在位)，玄宗天宝十五年(756年)六月镇守潼关之大将哥舒瀚受杨国忠逼迫出兵讨叛，结果大败，潼关陷落，长安震动，玄宗携太子、宠妃仓惶逃往成都，行经马嵬驿(今陕西兴平县西)，军士晔变杀杨国忠，并逼迫玄宗缢死杨贵妃。马嵬民众阻拦玄宗请留，玄宗不从。太子李亨留下，随即前往朔方节度使所在地灵武(今宁夏灵武西南)，同年七月，李亨即位于灵武，尊玄宗为太上皇，改元至德，庙号肃宗，在位六年，死于762年，时年52岁，死后谥号文明武德大圣大宣孝皇帝。

六十二世祖，李豫，初名俶，公元726年生，封广平王，天宝十五年(公元756年)，安绿山叛军攻战潼关，玄宗逃至马嵬驿，当地民众揽留肃宗，于是护送肃宗北上宁武即帝位，安史之乱中，以兵马元帅名义收复洛阳、长安两京。乾元元年(公元758年)，被立为皇太子，宝应元年(公元762年)，宦官李辅国杀张皇后，肃宗受惊吓而死，代宗即位。次年，安史之乱平定，唐朝开始转为衰落。当时，东有诸多藩镇割据，北方又有回族不断勒索，西面有吐蕃侵扰，其至在广德元年(公元763年)占领首都长安十一日。代宗又迷信佛教，寺院多占有田地，国家政治经济进一步恶化，公元779年驾崩，在位17年，享年54岁，传位于唐德宗李适，死后谥号睿文孝武皇帝。

六十三世祖，李适(适，音阔kuo)，唐朝第九位皇帝，广德二年，公元764年)，被立为皇太子，大历十四年(公元779年)即位。次年，为了改善财政，听从杨炎的建议，废除庸调制，颁布“两税法”。另外，也试图削弱藩镇割据势力，加强中央集权，但由于措施失当，反而引起节度使的反抗。建中四年(公元783年)，泾原兵变，仓皇出逃到奉天(今陕西乾县)，朱泚称帝，后朔方节度使李怀光叛变，再逃到汉中，于是发布了《罪已诏》，声明不再约束节度使，对其姑息迁就。从此，唐朝的中央权力进一步削弱，其在位期间，时局稍为稳定，但任用宦官为统帅，并且勒索地方官进奉物资，在长安施行宫市，征收间架、茶叶等杂税，民生更加困苦。虽有人称之为“中兴之治”，但并没有显著的成就，唐德宗于贞元二十一年(公元805年)死，死后谥号为神武孝文皇帝。

六十四世祖，李诵，德宗长子，唐朝第十位皇帝，大历十四(公元779年)立为皇太子，贞元二十一年(公元805年)即位，改元永贞。任用王伾、王叔文为翰林学士，在韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡、陈谏、凌准、程异、韦执宜等人支持下，从事改革德宗以来的弊政，贬斥贪官，废除宫市，停止盐铁进钱和地方进奉，并试图收回宦官兵权，史称“永贞革新”，不久患中风，同年八月，宦官俱文珍等勾结部分官僚和藩镇，逼其退位，传位于太子才子纯，贬王伾等人，史称“永贞内禅”。又贬斥韩泰等八人，史称“八司马事件”，次年病死，一说被宦官杀害，死后谥号为至德大圣大安孝皇帝，庙号顺宗。

六十五世祖，李纯，唐朝第十一位皇帝，生于公元778年，卒于公元820年，他的统治时期是从公元805年到他逝世，先被封为广平郡王，公元805年初顺宗即位后，李纯被立为太子，顺宗试图进行改革，威胁了宦官的利益，被俱文珍逼迫退位给宪宗，同年八月，宪宗继位，开始对割据的藩镇开展了一系列战争，他继位次年就开始对西川节度使刘朋开战获胜，同年杨惠琳不肯交出他的兵权，宪宗也对他作战，杨惠琳战败被杀。公元807年讨伐镇海节度使李锜，公元813年魏博节度使田兴归伏唐朝，同年他开始对抗拒唐朝的成德节度使王承宗作战，但没有能够获胜，从815年到817年他平定了淮西吴元济的叛乱，这些

成果被称为“元和中兴”。吴元济被平定后，全国所有的藩镇至少名义上全部归伏唐朝，但同时宪宗的皇位是由宦官逼迫获得的，因此他信用宦官，他的军队中有许多将军是宦官，而且有些拥有很高的军权。公元820年，他自己被宦官陈弘正杀害，享年43岁，在位15年，死后谥号为昭文章武大圣至神孝皇帝，庙号宪宗。

六十六世祖，李忱，唐宪宗李纯十三子，唐穆宗李恒的弟第，唐武宗李炎的叔叔，唐朝第十六位皇帝，初名怡，前生是光王，在位13年，李忱登基之前，为了逃避唐武宗的迫害，传说他当过和尚，曾作过《瀑布联句》一诗，会昌六年(公元846年)，唐武宗被道士上贡的长寿丹毒死，李忱被迎回长安登基做皇帝，是为唐宣宗，改元大中。唐宣宗登基后，唐朝国势已很不景气，藩镇割据，牛李党争，农民起义，朝庭腐败，官史贪污，宦官专权，四夷不朝。唐宣宗至力于改变这种状况，他先贬谪李德裕，结束牛李党争。宣宗勤俭治国，体贴百姓，减少赋税，注重人才选拔，唐朝国势有所起色，阶级矛盾有所缓和，百姓日渐富裕，使十分腐败的唐朝呈现出“中兴”的小康局面，宣宗是唐朝历代皇帝中一个比较有作为的皇帝，因此被后人称之为“小太宗”。另外，唐宣宗还趁吐蕃、回纥衰微，派兵收复了河湟之地，平定了吐蕃。由于宣宗曾当过

和尚，所以对佛教极力推崇，据说曾在大中七年(公元853年)大拜释迦牟尼的舍利，大中十三年(公元859年)，唐宣宗去世，享年五十岁，谥号圣武献文孝皇帝，庙号宣宗。

六十七世祖，李璀，唐朝第十七位皇帝，生于公元833年11月14日，卒于873年，在位14年，年终41岁。李璀初名温，是唐宣宗长子，宣宗病死后，被宦官迎立为帝，是位唐懿宗，改元“咸通”，死后葬于简陵，谥号昭圣恭惠孝皇帝。

唐懿宗是一个昏庸无能，奢侈无度的君主，他即位后，不思朝政，沉湎于酒色之中，政治十分腐败，藩镇割据重新兴起，他将唐宣宗中兴的果实损耗殆尽，此时唐朝已无可救药，病入膏盲，大动乱正在酝酿之中。当时赋税刻薄，百姓无法生活，于是出现人吃人的惨剧，百姓被逼得无路可走，只好起义。公元859年，袭甫在浙东领导起义;公元868年，庞勋领导徐泗地区的戌兵在桂林起义。唐懿宗派遣王式、康承训等残酷镇压了这两次农民起义，但是对人民的剥夺并没有停止，此人乃唐朝间接之亡国之君也。

六十八世祖，李晔，原名杰，又名敏，是唐朝第十九位皇帝，生于公元867年，卒于公元904年，在位十六年(公元889年一904年)，在位16年，享年38岁。唐懿宗第七子，唐僖宗弟，葬于和陵，死后谥号为圣穆景文孝皇帝。庙号昭宗。

唐昭宗即位后，藩镇趁着平定农民起义的机会逐渐扩大，唐政府已经名存实亡，唐昭宗根本没有实权。后来，唐昭宗被当时最大的藩镇朱温控制着，朱温为了灭亡唐朝，自己做皇帝，先杀掉宫里所有宦官，再不顾大臣反对迁都洛阳，接着镇压各地藩镇，最后又于天佑元年(公元904年)杀害了唐昭宗，唐昭宗在他即皇帝位以来十六年间，一直是藩镇朱温手中的傀儡。

六十九世祖，李柷，原名祚，唐昭宗第九子，唐朝末代皇帝(第二十位皇帝)，生于公元892年，公元904年一907年在位，在位三年被废，次年被朱温毒死(即公元908年)，享年17岁，葬于温陵，庙号哀帝，谥号为昭宣光烈哀孝皇帝。何太后(唐昭宗皇后)也被杀。唐哀帝即位时，不过是藩镇朱温手中的一个傀儡皇帝。唐天佑四年(公元907年)，朱温见废帝灭唐时期已到，使先将唐朝朝臣全部杀光，接着又废哀帝为济阴王，自己做皇帝，建国号“大梁”，史称“后梁”，改元“开平”。至此，唐朝立国290年，传20帝，唐王朝灭亡，中国进入魏晋南北朝以来，又一次大分裂时期一一五代十国。

七十世祖，李熙熙，公元809年，哀帝幼子熙熙才岁余，当时朱全忠(即朱温)对唐朝后裔斩草除根，把昭宗的八个儿子全部杀光了，熙熙也危在旦夕，他的堂叔李开来把他救了出来。

唐朝遭难时，开来任浙东尉，已77岁，他带着熙熙从河南洛阳弯山绕道，日隐夜行，沿途躲避搜查，终于逃回开来原籍福建邵武，开来子熙临未成人即亡，便以熙熙为嗣。妣丁氏，生一子:韬云。

七十一世祖，李韬云，又名韬，俗世处士，隐居农村，妣林氏蒲娘，生一子:英亮。

七十二世祖，李英亮，妣吴氏，生一子:新城。

七十三世祖，李新城，名海，幼年勤读孔孟之书，明天理，正人心，人皆敬仰。妣甘氏，生二子:干(训教)，珠(训迪)。

七十四世祖，李训教，原名干，宋时官拜纯田郎中致仕，封赠紫金光绿大夫，妣朱氏，钟氏，生一子:熏。

七十五世祖，李泰青，原名熏，又名幼玑，仕宋，任朝散大夫，后赠中奉大夫，妣胡氏、温氏、王氏，生二子:宽(泳定)，惠(昌定)。

七十六世祖，李泳定，原名宽，号藏用，讳焕，别名五知先。任宋云南府尹，解职归居邵武，俱以子贵，赠吏部尚书，妣饶氏，生二子:仁、壬，继妣朱氏锦娘，诰赠夫人，生二子:纲、维。

七十七世祖，李纲，原名侗，字伯纪，号梁溪居士，泳定公三子，以修政事，抗夷狄，安天下之危，忠实金石的梁将，逝世于福建苍山，享年58岁，葬于怀安县桐口，谥号忠定，福州西湖建立纲公祠。诗曰:

平生最爱李忠定，宋室兴衰此一人。

报国未舒千古恨，英雄回首独伤神。

清朝时期民族英雄林则徐在祠内题联:

进退一身关社稷，英灵千古镇湖山。

七十八世祖，李仪之，纲公长子，宋宣抚使，妣饶氏，生四子:贵、贯、宝、赏。

七十九世祖，李贵，字复，又名信甫，别号玄燔。任左修职郎，建阳县主薄，山东令尹，河南归德州令尹，迁居河南归德州。妣邹氏，官氏，生三子:奎、泗、清。

八十世祖，李奎，名文宿，又名燔，别名杰，号兴隆，又名五星，官拜宋枢密副使，袭职御史大夫，被奸臣陷害，从河南归德州，迁居江西赣州石城渡开基，妣甘氏、许氏、姜氏、吕氏，生九子:益丰、益昂、泰、裕、奇、梅、教、政、芳。

八十一世祖，李奇，原名孟，又名孟佑，因宋元兵乱携珍、珠二子再迁福建宁化石壁村开基，妣甘氏，生四子:珍、珠、珂、球。

八十二世祖，李珠，原名德，号宝珠，又名大郎(紫阳)，官任宋副榜，县令尹等，妣潘氏，生五子，以德排辈，五行为名:金德、木德、水德、火德、土德，立子:田德。生女:云姑七娘。因石壁村人多地少，加上元兵之乱，珠公动员金、木、水、火四德外迁，并写十六字作以后子孙的联系，即:“继先续后，根枝一处，绵延世泽，举祖流芳”。木德火德迁上杭县胜运里丰朗村;金德迁长汀;水德和潘祖妣迁广东蕉岭(原镇平)县，以后其裔孙再迁山东。

珠公不愿放弃石壁村四十五年开创的基业，携土、田两德仍居石壁村。珠公76岁时由木、火两公接来上杭丰朗村居住，

卒后葬于丰朗榕树坝，庚山甲向。后由广东梅县松口三二郎公裔孙贤德公把珠公的金骸迁葬松口倒车佛子高，乾山兼戍，喝形“手捧金钟”。公元1985年由香港珠公裔孙捐资，松口李辉胜等主持重修。潘妣葬于蕉岭县兴福乡浒竹村暂围社，喝形为“游鱼上水”，公元1970年被挖毁。

以上从利贞公立姓至珠公共八十二世，为李氏受姓后世系。火德公在上杭县稔田丰朗村开基，为入闽开基始祖。

八十三世祖，李火德，字炳凤，号闽海。火德公，宋开禧二年丙寅岁(公元1206年)十一月八日子生于福建宁化县石壁村，系陇西李氏二十七世裔孙。火德公十九岁任宁化县儒学教喻，二十一岁时宋元兵乱，与兄木德从石壁村迁至上杭县胜运里(即今福建省上杭县稔田镇丰朗村，火德公原配伍氏，年六十而无嗣。六十三岁时由伍氏亲自聘媒，隆重纳娶侧室陈氏(即丰朗村陈梅山的十九岁女儿)，婚后六年生得三男二女，长乾培(三二郎)、次坤培(三三郎)、三垣培(又的说是元培，三一郎);二女:桂英、淑英。其后裔奉火德公为上杭李氏开基祖。

八十四世祖，李坤培，又名朝美，三三郎，妣邓氏，生五子:仁、义、礼、智、信。另又说法坤培公妣范氏，生五子:四五郎(仁)、四六郎(义)、四七郎(礼)、四八郎(智)、四九郎(信)，次妣林氏生一子:仕宝。

八十五世祖，李义，又名四六郎，坤培公二子，义公于开宁七年从上杭胜运里丰朗村移居清流四堡上塞居住，妣吴氏、蔡氏，生三子:长萼藩、次萼华、三萼英。

八十六世祖，李萼藩，又名千八郎，义公长子，妣许氏，生一子:德生(又名念三郎)，又有五子之说:长念二郎，次念三郎，三念四郎，四千二郎，千三郎。

八十七世：千三郎，号汉孙。姚余氏，生二子：玉山、春山。

八十八世：春山公（汉孙公次子），号执事一郎，又称万二郎。墓在广东梅县雁洋。妣陈丶廖丶郭丶郑。生三子:贵兴，贵隆，贵英。春山公又墓在合浦常乐陂山东心岭石屋，明嘉靖丁未岁葬，两年后（1549年)已酉岁,碑经亚宾公手所竖，镌刻“元朝寿考李二公之墓”。上世纪(1928年)海东修江公族谱时，考查此墓认定是：来廉祖维义公从闽带骨骸来安葬于此的未知名祖考辈。上世纪末（1997年），重修江公族谱时，查来廉祖考中合呼“元朝寿考李二公”者最亲血缘的只有春山公一人，从而确定为春山公墓。至于这是真骨骸？还是衣冠冢？那就无据可查。又据雁洋信息。原在雁洋的春山公墓，早就1968年因开公路已毁，而雁洋只有春山祠，墓不存在，而2020年梅县春山公大宗祠找出重修竖碑春山公墓。春山 李公祠堂在梅县雁洋镇雁中村，春山公墓地在鹧鸪村。

八十九世:贵兴公，又名千一郎，号子明。墓在广东梅县隆文朱屋后山。妣邱、蓝氏。生五子百一郎居仁，百二郎(居义，维义，号仲一)，百三郎(居礼,号仲二),百四郎居智，百五郎居信。贵兴公又墓在荔枝山官田垌，坐北向南，她墓在田启尾，坐南向北。原大平谱载称:祖墓在张黄荔枝山官田垌，右为恩养女，妣墓在社敦岭田启尾。上世纪1928年，海东修江公谱时，据此推断：官田垌可能是维义公之父，田启尾则为其母。其后族谱讯息传逮，祖地福建上杭火德公谱传播，百二郎世系清晰，至此正式确定:官田垌为来廉祖之父贵兴公墓，右为恩养女室。2009年均竖碑，田启尾为来廉祖之母，也于2009年竖碑。

以上从利贞公立姓至维义公共九十世，为李氏受姓后世系。维义公在广西浦北县张黄镇大平荔枝山落叶开基，由闽入廉开基始祖。

九十世:百二郎，名维义、居义，字庭芳，号仲一。42岁于明朝成化年间，奉谕从福建上杭官田里经粤到合浦松柏岭开基，妣满氏育三子：长平江，次平洋，三平海。73岁卒，墓在张黄大平村委牛运湖梅子坑石岭，寅龙入首。清乾隆三十年，裔孙凌云竖碑，坐子向午兼癸丁分金。2009年修墓志铭，于墓右方。

清同治1874甲戌年与三子平海合建祠于张黄荔枝山，1966年因破四旧而毁，1990年重建，恢复春秋两祭(春祭日是春分日，秋祭日是农历八月十七日）。

随后逐年增建，特别是第八届族委，在荔枝山李氏文化研究会会长李明忠的紧密团结带领下，无数族贤大笔捐资修建祠堂祖墓。集宗亲之力，征收土地，都扩大祠堂前面广场用地，修建李氏文化综合大楼，造水池假山，平整绿化，面貌一新，宗亲功德实属无量，扬我李族风范＇家声。

李姓源出有三：

1、出自嬴姓。为颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼生大业，大业生女华，到女华之子皋陶之时，作了尧帝的理官（相等于现在的法官）。其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭理官的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，理姓家族将面临灭族之灾。在这种情况下，理徵有一儿子叫利贞，便逃至伊侯之墟避难。因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

李姓的祖根所在地是河南省鹿邑县，也是老子的故乡。

二、迁徙分布

纵观历史，李姓人氏大体形成两大系源。一支在陇西，即今甘肃省境，一支在赵郡，即今河北省境。以这两支为主，形成了中国李姓的源流，不断向全国各地播迁。据《李氏族谱》记载，在陇西这一源系中，出了李渊一家。他们建立唐王朝之后，随唐王朝的强盛，李姓也日趋强盛。源于赵郡的那一源系，繁衍情况更甚，在不几代的时间里，就成为当地的盛族，高居张、王、刘、赵诸大姓之上。以后，河北这支李姓家族，先后分成三组，西到山西，东到山东、安徽，南到河南、湖广，扩迁到更大的范围。

唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江、两广等地定居的。

三、历史名人

李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。著有《老子》，又称《道德经》。

李冰：战国时期水利家。被秦昭王任为蜀郡守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。

李世民：唐太宗，创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。

李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上有着极其崇高的地位，人称"诗仙"。

李广：西汉名将，多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。

李清照：南宋女词人。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。

李时珍：明代杰出医药学家。著有《本草纲目》，闻名于世。

李 氏 祖 训

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。

曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨；

克勤克俭，毋怠毋荒；孝友睦姻，六行皆臧；礼义廉耻，四维毕张；

处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，

神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆；

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

李 氏 家 训

敬祖宗

物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

敦孝悌

父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。

睦宗族

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。

端伦常

尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。

友昆仲

兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。

和夫妇

夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之。

教子孙

家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之

尚勤俭

俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。

恤孤寡

鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。

戒唆讼

人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。

安生理

士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。

勿非为

非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。

忌毒染

世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！

慎嫁娶

男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。

勉诵读

崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。

重交游

志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之。

谨丧祭

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。

远酗酒

酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。

出异教

邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。

省自身

遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

续修《李氏族谱》的意义

　　古人云：礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修续族谱。伟大的史学家司马迁曾说：“百事不泯，有益于史乘者，谱也。”并进一步指出：“族人无谱，则昭穆混淆，人不知祖，则姓紊乱，与禽兽何异焉！” 宋理学家张载指出：“没有家谱，人不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄。”

修谱的目的，可以清代秩、明人伦、安祖神、崇典范、图上进、知荣耻、知报恩、兴宗族、耀祖先、重传承、别万畜。族之有谱，犹国之有史也。国无史则兴衰不明，族无谱则世系无序；雁过留影，人过留名，黎民百姓，谱著名迹。为人功德，平凡实绩，留给后人，不白涉世；为人不能无姓，为姓不能无谱，为谱不能无名，为名不能不留。一部族谱，是一个家族历代宗祖血脉文化圈的文明发展史，是一个家族代代相继，绳绳可考的有明文记载的血脉传承的简明标识和依据。它包括对祖宗恩德的报答、崇敬，对后代的启示、训诫，以及身后的文化底蕴积淀将会产生积极作用的内涵。每一部族谱都承载着一个家族文字的DNA，我们每个人的肉体都承载着祖宗的灵魂，血脉里都流淌着祖先的DNA。DNA就是祖先的魂。DNA是生命之源，敬畏祖先，尊重生命，就是爱护自己。

续修《李氏族谱》，是为了更好的传扬李氏家风。家风不仅仅是家庭或家族传承的优良传统风尚或习俗作风，更是一个家庭或家族的风水。是一个兴衰吉凶可判的格局。好的家风就能彰显出好的门风族风，就会成就家族人才辈出，事业发达。坏家风就会败家亡族。寻根问祖，崇敬祖宗，善莫大焉。所以，知其祖，方知生养；知其祖，方知祖在何处。数典忘祖，是自绝于祖，自绝于族，自毁其家。忘记祖宗，就是自毁根脉。祖宗是根，父母是家，子孙是种。背祖离宗，是自绝根本。

今日我是祖先孙，明日我是孙祖先。

族谱是一个载体，传承是一种力量，我们每一个人都将成为一代祖先，作为一代祖先，要尽到一代人的责任。一个国家不可无史，一个地方不可无志，一个家族不可无谱，一个家庭不可无家训。一个普通人的存在，只有族谱能证明，常人不能名垂青史，但可以归根族谱。因此，续编好《李氏族谱》，是我们代代李氏人的责任。修好族谱，才能归根溯源，知祖归宗；才能传扬好家风家训。只有续修好《李氏族谱》，李氏才是有谱的家族；做有谱的人，才能做好靠谱的事！

本着“追宗索源、崇祖报德、团结交流、兴我中华″为宗旨，积极开展“新时代，传家风，重家教、益儿孙，祭宗祖、慰后人，敬英烈，报国恩，修家谱、家史明，写家书、浓亲情，亮家训、安自身，扬正气、铸族魂，学先进、树新风，促发展，勇创新，出成绩、慰平生，传递正能量，全面系统地挖掘、抢救、保护、继承、收集、整理传统文化遗产和有关社会、政治、经济、文化等方面的古代、近代和现代人文资料，使之变成李氏家族宝贵的精神文化财富和传家至宝，凝聚全体李氏族人的力量，增强族人的自尊心与自信心，更好地为李氏广大宗亲服务，使寻根问祖成为一种传承，—种寄托，—种纽带，一种崇敬，—种美德，一种精神，真正在每一个李氏儿女心中树起—座崇祖敬宗的心碑，自觉投身到李氏宗族事业中来，为李氏的繁荣昌盛添砖加瓦，贡献自己应有的一份力量！