混乱的魏晋南北朝

刘依

说到历朝历代，人们信手拈来的多半是铁骨铮铮的秦，霸主秦始皇无人不知无人不晓；或是云蒸霞蔚的唐，不论是唐太宗李世民还是千古第一女帝武则天，都让我们敬佩不已；也有可能是风华绝代的宋，繁荣富丽的汴京城令人向往，却很少有分崩离析的魏晋南北朝。

前段时间打开了一本名为《世说俗谈》的书，是文史学家刘勃解读《世说新语》的随笔，结合《晋书》等史书，将魏晋时期的诸多名士放进具体的历史故事中进行解读、分析。

我算是比较爱看历史类书籍的，平时看书，虽然对历史不甚了解，却总能读得津津有味，读完了，或多或少有点收获。打开此书，我以为依旧会和以往一般，带着对这段历史的懵懂进入，再带着意犹未尽走出。

然而，现实给了我当头一棒。

这本书通过《世说新语》中的篇章引入，许多表达并不那么易懂，如果不是对这个时代，对这本书有初步了解，读起来估计是不知所云。

我正是其中一个。

打开第一章节，出场的第一个人物是东汉末的一位名臣陈蕃，不认识。第二个出场人物是出自汉末三国时代最成功的家族之一颍川陈氏的陈寔，也不认识。第三个是汉末至曹魏初年的名士、重臣华歆，还是不认识……

此时，我的阅读兴趣已被磨灭得所剩无几。苍天呐，我真应该先去读下《世说新语》！

到了第四个第五个出场人物，终于是耳熟能详的了，孔融、曹操。我想我应该可以重拾继续阅读下去的信心了吧。

然而，这两个章节中，我最熟的可能也就这俩名字了吧！真的读不下去了，我对魏晋南北朝这段历史，只剩下一个形容：乱！真乱！乱得我的脑子像是一团扯不开毛线球！

竹林七贤、建安七子，难道不是同一批人吗？

魏晋南北朝，难道不就是魏朝、晋朝和南朝北朝吗？

建安风骨真的让人很难评啊！

陶渊明居然生活在那个如此混乱的朝代？！

我满脑子问号，满脑子都是对历史老师深深的愧疚，满脑子都是对自己学识浅薄的惭愧与嘲讽。

为此，我专门上网查询了一下这些问题。

对于魏晋南北朝，可能将其拆分为三国两晋南北朝，更容易让人记住。三国，即是我们耳熟能详的《三国演义》里的三国，曹操刘备孙权的魏蜀吴，两晋则指的是“司马昭之心路人皆知”的司马氏的东晋和西晋，而东西晋之间，还穿插了一个“五胡乱华”的著名事件，东晋之后，就是宋齐梁陈，再之后，杨坚统一了中华大地上这些大大小小的国家，建立了隋朝。

按照这个顺序捋清之后，我总算对这个混乱的时代有了初步的认识。

嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人被称为竹林七贤，因七人经常在竹林下喝酒畅谈而得名。但在《世说俗谈》一书中，却提出了不一样的看法。刘勃认为，所谓“七贤”极有可能是拼凑出来的，这七个人虽然可能彼此都认识，但年龄差距很大，且人生选择不一，怎么可能经常在竹林里“肆意酣畅”？难道就不怕各自侍奉的主人心存芥蒂吗？

孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七人被称为建安七子。这七人大体上代表了建安时期除曹操父子以外的文学成就。建安是东汉末年汉献帝刘协的第五个年号，但此时，东汉政权已被曹操掌握，因此建安七子中，除了被曹操赐死的孔融外，其余六人都是曹操麾下的人马，他们也是“建安风骨”的典型代表。

风骨一词，严格意义上来说是对文学作品内容和文辞的美学要求。

这是来自网络上的概括：建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发了建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。

艺术来源于生活，苦难让文字更显生命力。

采菊东篱下，悠然见南山。

虽然我有志不得驰骋，尽管世俗如此难堪，但我绝不与世同流，宁与黄土为伴，日月同程，守护淳朴的田园。我相信，这世上有一个阡陌交通，鸡犬相闻，往来种作，怡然自乐的桃花源。

这个时代的政权是混乱的，这个时代的人却是清明的，他们用文字记录、表达了那个独特的时代，让我们这些生活在和平、幸福年代的后来人慢慢从文字里探索，去认识那段四分五裂的历史。