王树的美篇

王树

岛城飞雪 2024.2.21日晨近几日岛城自上世纪八十年代以来，落下了少有的大雪。真是飞雪与春风邂逅。气温降至零下。且时有春雨微寒，伴着簌簌而落的晶莹，让春天再次贴上冬天晶莹的冰花，神奇的大自然在春天的盎然里，用飞雪与冬天做最后真正的告别。岛城三面在崂山的围绕下，山山披雪，峰峰挂银。海角波平。水稳澄碧，陌上原野，草木萌发，岸柳深青。 雪落春风。预迎花开。春天里聆听雪落的声音，如故人归来时的亲切，如久别重逢时的惊喜，如佳节相聚时的欢乐，如旧时光里的光阴故事岁月温润。雪飘零，心如初，岁月安然静好。 世间一切，都是遇见，冷遇见暖，有了雨，春遇到冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见了人，有了生命。 一场雪落，让岛城的各个角落变的更加可爱起来。 雪落春风，是四季新的轮回，是时光在春夏秋冬的风景里温故知新雪落的美妙，在岁月回眸里，预迎每一场花开，馨香着每一段人生之旅。春天的风，载着春天的雪，掠过从前，浣洗初心，清澈生命中纯粹的时光， 雪落春风，如飞花穿庭过树。融山河锦绣，浅了春的颜色，浓了春的香气。 好一场瑞雪，好一场飞絮，好一场心灵的洗礼，好一场催生万物萌发春雨。 大雪初停大雪连日飞天际，银絮初歇霞染晨。薄云低旋过高树，朝阳淡拂照履痕园区人稀空寂寂，林下阁耸影深深。忽如暖风来岭外，满眼草木早逢春。 上元后聚友记句 2024.2.27中午相交二十载，别后十余春。欢聚上元后同为岛城人。世间多同道，难得记初心。相逢一杯酒，执手诉情真。曾记当年事，曾记正青春。曾记同凉热，曾记交往勤。几多同抱膝，几多同酒樽。几多评美丑，几多论成因。故事说不尽，笑语忆旧闻。世间白头客，知音有几人。 春天的诗笺2024.3.3日穿过平原，越过河汉，南海温湿的暖风，吹醒了胶东。放眼崂山脚下，黄海之滨。千峰泛绿，万水碧澄。浮山路幢幢别墅八大关株株梧桐，栈桥上飞旋的海鸥，鱼山顶闪亮的航灯。都无拘无束的沐浴着南海吹来的暖风。每一缕都是赋于岛城的诗情。 海上的风总有细腻的一面，他会给每个角落都留下春的踪迹，无论是空旷的山野，还是海角水岸，都能找到春的脚印……最能代表春天的还是漫山遍野的迎春花，当所有的树木还未发芽它便开始摇曳身姿，迎着春的料峭，抢在百花之前，翠玉镶金，独傲春风。远处的山峦慢慢泛起了青色，一冬未曾冰封的山溪，涓涓的水流更加欢快空灵。 真是远看山染色，听流水有声。河岸上柳垂金线，泛起似有似无的嫩黄。刚刚吐新的柳条轻触着水面“山朗润起来了，水涨起来了”。紧接着杏树带雨，梨树覆云，桃花、樱花、玉兰、海棠。吐丹绽霞。花团锦簇幽香艳丽，你争我赶着尽展风采。当微风徐来花儿轻舞娇艳欲滴时，那时的你就犹如置身仙境岛城。 在淡淡的花香里，你可以微闭双目，深吸缓呼，清新肺腑，可参悟到：“何处惹尘埃”的佛门真谛……身闲心静！ 岛城早春的风柔而清爽。园中游人含笑，林下鹊声清脆。真是春意盎然，春风醉人。春思塞胸，春句己成。 初习汉隶十句倾心汉隶初试笔，意临曹全令郃阳。提笔吮墨神自在，屏气静心神舒张。藏锋逆入重转角，横向收笔轻短长。蚕头雁尾稳间架，扁宽繁简忌圆方。内收外放凭腕力，重顿轻提势为纲。 无题读书偶得六则1.墨香沁心脾，薄纸写文章。案左通思远，执笔秉烛光。2.卷隐古今事，集藏黄金屋。春风不负人，杏月好读书。3.拾笔立台案，屏气神自发。余年多闲事，展纸落墨花。4.石砚梅花淡，名言纸上留。碑帖千年史，词章书中求。 5.文章记千古，典集写沧桑。开卷多有益，掩篇细思量。6.读史知兴替，对镜正衣冠。识人交友厚，心静对余年。 写给春天春雨1.昨夜细雨落楼山，润泽黄花绽新颜。青石甬道酬闲客，鸟雀林下啼声甜。2.风梳柳绿增春色，雨洗峰青草木发。待到万紫千红后，满城杏雨满树花。 春情1.队队园舞映溪水，缕缕春情入画屏。林下鲜衣堪为醉，歌声起处夕阳红。2.北燕南回带春情，蓝天白云岭上风。遥想兴安松桦秀，犹记山丹陌上生。 春思1.暖风如约润千峰，迎春花开秀岛城。多少往昔成岁月，唯有春思入梦中。 2.堤岸垂柳笑春风，溪水流潺伴莺声。一缕春思来心底，陡起多少不了情。 再收新书三部新书续，八集雄文篇。尤桐诗词赋，伟人论江山。群书资政要，汉字记瑧言。春风助闲适，化雨到案前。 甲辰二月初二读尤侗“端午词”记：自古以来，节序时令一直都是文学创作的重要题材。《文心雕龙·物色》言：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”人面对节序时令的变化，难免会引起内心情感的波澜起伏，就像王维诗中所说“每逢佳节倍思亲”，而词人也正是借助词这种文学体裁来抒发他们内心对于节序时令变化的感悟。近日收尤侗集三卷。尤侗是明末清初著名诗人、戏曲家。曾被顺治誉为"真才子"，康熙誉为"老名士"。苏州府长洲人。(今江苏省苏州市)于康熙十八年举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷。尤侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，传诵遍人口，著述颇丰。清初即有《西堂全集》问世。词作为一种文学艺术形式，是了解民俗的一个重要途径，录尤侗“千秋岁”一首如下： 文通能赋。梦笔如风雨。采杜若，潇湘浦。驱车越峤远，岸帻吴山暮。衙放了，锦帆花月迎明府。佳节逢端午。胜事传三楚。系彩线，穿菰黍。寿杯菖叶酒，乐语离骚句。讴歌者，芙蓉江上喧龙鼓。 一首词将苏州地区端午民俗概括为：浴兰汤、饮菖蒲酒、食角黍、系彩线、悬艾虎、龙舟竞渡。 这些端午民俗其实“就是民众的风俗习惯。是民众长期共同实行的某种行为方式” ，每一地的自然人文环境造就了不同的民风习俗，形成了民众特有的情感气质、行为方式，即“十里不同风，百里不同俗”。 今日为二月初二民俗为：“龙抬头”的日子。戏填一首千秋岁以记甲辰二月初二日 2024.3.11日黄花迎春岸柳山溪水。龙抬头，天朗气清莺声脆。园中唢呐甜。彩扇舞，红衣秧歌汇。 超市人鼎沸。卤煮头舌耳，忙分割，称重量，刷屏付资费。俗事俗应对。岀新月，春深耕牛累。 再登崂山20句打油诗2024.3.12日崂山近咫尺，兴至喜登攀，方圆二百里，碧水逐海湾。新松排成阵，翠竹向长天。春风频过耳，回声覆山川。离门险峰外，巨峰日光岩。脚下石列队，眼外水生烟。丘氏长春子全真道教源，古稀赴西域，规劝圣祖贤。山海通天外，厚土保民安大道天行健，入山拜神仙。 岭上黄花再凳楼山顶，黄花岭上金。目及繁星灿，抬望稠绿荫。柔风拂苍面，鸟音入耳真。古稀闲中福，挑花源里人。 京剧折子戏 1.上天台绑子上殿国粹大剧奏皮黄，铜锤花脸气轩昂。少壮鲁莽怀正义，老臣涕泣为国殤。君王降阶陈情诉，元勋愧对紫金梁。虎啸龙吟声贯耳，黄钟大吕势激昂。 2.刺蚌廉锦枫素衣彩扮着粉妆，贫寒弱女音韵长。海边刺蚌为救母，风急浪高只想娘。跃身波涛感天地，船家相救谢龙王。史记孝行留千载，戏存仁心继世长。 昨晚于区剧场看了两拆岛城京剧院青年艺术家们的两折京剧专场。上天台与廉锦枫。己多年未进剧场。现场的锣鼓点与高昂顿挫的皮黄声韵。震撼心灵。神清气爽之感油然而生。艺术家们的精彩表演情景交融。细节拿捏准确。将孝女奋身海浪，君不忘陈情，臣深明大义都表现的淋漓尽致。现场掌声起伏。真是难得的视听盛宴！记句如上！ 随团出游再游山西出山东春风拂面柳上青。穿越燕赵太行脊，车驰豫晋黄河龙。直下云岗八百里，北上平遥十面城。周末返程客居地，休息半月再出征。 阎锡山故居五台少年多磨砺，太原起义西北王。游离同盟随波走，徘徊抗战志未央。三不两要安民意，六政三事福村乡。误判大局走孤岛，终生愧对五姑娘。 五台礼佛虔诚礼佛到五台，云淡风轻仙气来。文殊像寺香三柱，五爷庙前拜九垓。经年道场烟火旺，岁月结缘费疑猜，佇立塔前飞思绪，指骨成玉脱尘埃。 应县木塔 应县木塔早闻其名。早有游览之意，几次到山西都因俗事未达目的。2024.3.20上午九时许终于走进应县佛宫寺，来到木塔下。 应县木塔是当地的俗称，它正式的名字是释迦塔，全称佛宫寺释迦塔。它始建于辽清宁二年也就是公元1056年，现位于山西省朔州市应县城内西北佛宫寺。它是我国现存的最高、最完整、最古老的一座木构楼阁塔式建筑，距今已有近千年的历史。它与巴黎的埃菲尔铁塔和意大利的比萨斜塔并称"世界三大奇塔"。 应县是辽代的萧太后的故乡。所为木塔为萧绰所建 在宝塔的内部供奉有佛祖释迦摩尼的佛牙舍利。 这座千年木塔整个结构全部为榫卯和斗拱支撑，没有一颗钉子连接。木塔在经历了千年的风雨雷电，战火刀兵。至今依然完整地矗立在世人面前。实为人间奇迹，民族瑰宝！记之：正襟端坐驾长风直上云霄驭九重。千秋傲视抒飒气，万载寂寞隐空灵。利刃拄天边塞稳，巍然立地胜雄兵。殿前香火祈福寿，莲坐佛音唱和声。 初探华严寺华严寺，位于大同古城西南，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。华严寺坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。华严寺，占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2014年被批准为国家AAAA级旅游景区。记之：慈悲之华结庄严，大乘教义附皇权。辽保二年毁战火，通悟五载塑金山。紫铜打造地宫殿，香樟雕刻文殊颜。万卷经书为孤品，千佛绘彩佑民安， .恒山悬空寺简记恒山悬空寺位于山西省浑源县，又名玄空寺，距大同市65公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家"不闻鸡鸣犬吠之声"的要求建设了悬空寺，庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，高超的建筑技艺不朽的艺术价值，充分体现了古代劳动人民的智慧和力量。 是中国古代建筑精华的体现。记之：林秀峰奇绕三岭，壩高堤陡截一川。凿壁吊脚木结构，依石凌虚拄半山飞梁翘檐石径窄，借势阻雨雀来旋。千年精华世间少，稀寿之龄再登攀。 云冈石窟记位于山西大同的云冈石窟已有1500年历史，是世界文化遗产。石窟依山开凿，规摸巨大，气势恢宏，内容丰富多彩，堪称中国古代石刻艺术之冠。早期石窟西域情调浑厚，中期石窟装饰华丽，晚期石窟人物形象逼真。窟顶浮雕飞天生动活泼，盘旋飞舞，舞姿动人。历经千百年石刻浮雕依然美轮美奂，绚丽夺目。记句：平城西去武周山，紫气东来笼云烟。洞窟刻石佛光照，庙宇巍峨灵彩暄。太武灭佛伽沙重，北魏迁都主中原。祈祷默念佑闲客，收取正气助余年。 初探雁门关雁门关座落于代州古城北部勾注山脊。南控中原，北扼漠北，是中国古代关隘规模宏伟的军事防御工程。史称九塞之首。雁门关东西两翼分别延伸至繁峙、原平。设隘口十八。整体布防概括为“两关四口十八隘”。汉元帝时，王昭君就是从雁门关出塞和亲的。和亲之后这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，北宋初期，雁门关一带是宋辽激烈争夺.的战场。史书所载杨家将都曾在这里大显身手，为国立功。有名的金沙滩大战就发生在这里。而今雁门关景区山头上六郎杨延昭的塑像还在告诉后人他曾是这里的“三关”元帅”。而杨家三代男女将士群像更是充分诠释着雁门关这一军事重地。撰句以记：1.峰高路陡锁漠北，峻峦深壑古战场。经风沐雨年载月，战火风烟起苍黄。经岭屏藩固疆域，句注横关雁衡阳。和亲出塞满眼泪，青㙇埋骨客他乡。 2.高山横关九州稳，飞鸿传信塞外殊。峭壁高树阻秋雁，烽火狼烟传战书。犹记金沙一场战，凭念杨氏三代孤，尽忠自古无老幼，为国后继有妇孺。 3.北雀南飞过雁门，秋冬落叶城头深。雄关征战埋忠骨，边陲凱旋有几人。塞上风云连漠北，中原安定赖忠魂。关前独立多寂寥，经岭望远草木春。 山西名片：晋祠太原晋祠位于太原市区西南25公里处始建于北魏，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，是国家少有的大型祠堂式古典园林,驰名中外。晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，其中圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠风景区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位，是华夏文化的一颗璀璨明珠。记句：封弟叔虞古晋阳，宗祠载文史流芳。树龄三千泉难老，檐飞八柱鱼沼梁。高宗手书晋阳赋，镜台对越圣母堂。拜谒仁贤品古字，联诗楹匾秀文章。 平遥古城，位于山西省晋中市平遥县康宁路，地处山西省中部，始建于西周宣王时期（前827年—前782年），于明代洪武三年（1370年）重建、扩修城池，是现今中国境内保存最为完整的一座古代县城，整座城池宛如乌龟向南爬行，因此有“龟城”之称。平遥古城由城墙、店铺、街道、寺庙、 民居等共同组成一个庞大的建筑群，整座城池对称布局，以市楼为轴心，以南大街为轴线，形成左城隍、右衙署，左文庙、右武庙，东道观、西寺庙的封建礼制格局，总占地面积2.25万平方米；城内街道格局为“土”字形，整体布局遵从八卦方位，由四大街、八小巷、七十二条蚰蜒巷构成八卦图案，南大街、东大街、西大街、衙门街和城隍庙街形成干字型商业街。平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济、社会及宗教发展的完整画卷。平遥古城内的街道商铺都体现历史原貌，设计布局体现了明清时期城市规划理念和形制分布，展示了五个世纪以来中国建筑风格和城市规划的演变，被称为研究中国古代城市的活样本，在建筑、宗教，商业民俗、民间艺术上具有丰富且独特的价值记之：千年平遥入眼中，晋商精神古今同。对外贸易连口外，通商票号创金融。城隍大殿审邪恶，衙署明镜理民刑。而今政清泽润厚，古城处处行春风。 乔家大院，又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，全国重点文物保护单位，国家二级博物馆。山西省爱国主义教育基地。始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。乔家大院陈列展出5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体。具有中国清代民居建筑独特风格。很值得欣赏和品鉴。记之矣：仲春时节访晋南，祁县乔家五百年。商通漠北连口外，家训传承礼教严。飞檐挑角中堂在，彩瓦回廊红灯悬。宝镜偃月梁飞凤，翰书墨画壁上观。 王氏宗祠简记在太原晋祠博物馆内，有一座建于公元1526年，代表中国王氏宗祠 “ 子乔祠”。这是明代重臣王琼为纪念先祖太子晋所建。祠内有保留至今的历代王氏族谱，足以证明太原王氏就是中华民族王氏的开元始祖。 王氏开宗祖庙子乔祠。太原晋祠博物馆内，是晋祠内晋溪书院的主体建筑，是中国现存的少数的帝王家祠之一。 晋溪书院的主体建筑是子乔祠。晋溪书院，尊称为“王家祠堂”，位于太原市晋祠内。晋溪书院原名晋溪园，是明朝大臣王琼的别墅。王琼生于1459年，卒于1532年，太原人，字德华，号晋溪，明成化年间进士，曾任工部郎中、右副都御史、户部右侍郎、户部尚书、兵部尚书，后督陕西三边军务，有军功。晋溪园系用其号命名。园建成于明嘉靖五年(1526)，园内正室翁溪堂曾设王氏列祖灵位，为王氏祖堂。 嘉靖十一年(1532)王琼死后，晋溪园改为晋溪书院。此后历经四百余载，书院房屋大部倾圯，溪翁堂也只存败壁。上个世纪九十年代初，在太原王氏海外宗亲和社会各界的大力资助下，晋溪书院重修工程动工。历时一年，于1993年6月告竣。书院共占地2100平方米，建筑面积900平方米。书院大门上方高悬“晋溪书院”原匾额，落款为“王琼十四世孙王宪敬写，时间是“丁丑秋八月”(1937年9月)。大殿中央有王子乔塑像，四壁绘有《太子晋史画》二十四幅，祠堂门上高悬“子乔祠”匾额左右耳房供奉着太原王氏十八个分支的始祖牌位，左右配殿陈列着当代王氏后裔书画名家的艺术作品海外王氏社团赠送的文献资料，壁上王氏历代名人画像。世界王氏宗亲会每年都要在此举行恳亲大会。 —九九二年六月，“海外太原王氏联谊后援会”主持下进行全面的修葺。现子乔祠已成为海内外各地的太原王氏后裔寻根谒祖的圣地。 王氏始祖太子晋为周灵王太子，姓姬名晋，字子乔。生于公元前565年，子乔公幼年成德，英年辅政，在周灵王22年（公元前五五一年）洛阳附近的谷水和洛水泛滥成灾，威胁王宫，灵王打算用土把王宫圈住，引水排入到乡下去。太子晋不赞同父王的意见，提出疏通河道解救王宫，又能保护臣民和庄稼的办法。但是周灵王不采纳，太子晋据理力争，结果激怒了父王被贬为庶民。同时立次子贵为太子这就是周景王。 太子晋被黜后，内心苦闷，不到三年便抑郁而终。子乔公卒年公元前549年，享年十七。传说子乔公去世后成仙，唐朝女皇武则天封为禅嵩岳“升仙太子”。 子乔公的儿子敬宗曾为官至司徒，后因看到王室已渐衰败便辞官来到晋阳（太原）因是帝王家的人，当时人们就称为“王家”，于是敬宗公便改姬姓为王姓，尊其父子乔公为宗祖，这就是王姓的源头，从此有了太原王氏。 自此以后，中华大地便有王氏一族。历经沧桑二千五百多年，王氏后裔俎豆百代，超越百世。繁衍华夏，遍及五洲。撰句记之：三横平行天地人，一柱直通奠基根。姬晋直言遭贬黜，留下王姓繁子孙。德配天道行仁政，乘鹤吹笙做舜尊。先祖子乔祖训在，天下王氏俱沾恩， 东湖醋园记位于太原市东马道坡26号占地面积20000多平方米的东湖醋园，是山西最为盛名的是老陈醋，而东湖醋园是山西省第一家动态展示传统与现代老陈醋生产工艺流程和老陈醋历史文化内涵的公司化、工厂化博物馆。醋能软化血管，杀菌排毒祛疫。到东湖醋园参观后感而记之：酒醋同源异用途，自成滋味入疱厨。园中醋香漂漂落，库藏精酿瓮瓮殊。开甑入鼻梅酸溢，装瓶泡蒜腊月初。人生百味应看淡，唯有痴情助嫉妒。