再说小相灵岩寺林徽因仰望的铁佛

杏花酒韵（李）

　　林徽因，一个民国才女，一张合影注定了她与小相灵岩寺结下永生之缘。也因之让我们小相后人看到五百多年前的佛像形态。

又因汾阳民国时期县长王堉昌先生《汾阳金石萃编》一书的存世，让我们知道了正殿这尊佛像的很多文字内容，比如这尊佛像为明代弘治十八年修造。

“左佛头后文字内容大概为：汾州知州的室人和汾州判官的室人以及舍人（判官的兄弟），还有本州省祭官，汾州仓官，陕西洛川县造像善友字样。

左佛像佛背下节内容有：

住持正源门人（间接相传的弟子），观音院住持比丘尼（比丘尼（梵文Bhikkhuni），梵语的音译词，佛教用语，是指满二十岁受了具足戒的出家女子）开山开能，小相东里功德主，副功德主，东社功德主、副功德主，有寺庙维那、副维那，助缘功德主教员，罗城里义官（义官是中国古代封建社会专设的一种编外官职，明朝时最为盛行，由官府直接任命或采用其他奖励形式向社会颁布。

荣获义官称号后即在社会上 拥有一定的地位，能直接参与当地官府、域内的管理事宜。因为这些义官的家境富裕，不拿俸禄，把为社会做贡献视为己任，各地志书多有“义官”的记载）

、施钱人，有造像匠人黑浮图塑像大匠张晋旺等字样。造像时间为明弘治年间。注：维那为寺院中的职称,为三纲之一。负责掌管僧众内外事务,并在早晚课时担任起腔唱 诵、敲引磬领众的事宜。

左佛像佛座下文字；本村助钱人，功德主义官任威，郡掾，常化缘都纠首，党施钱人，弘治十八年五月十八日造，本院僧洪宽门徒。

　　我们通常看到的图片，是侧身佛像，佛像左侧是土坯残垣。看不清楚这尊佛像的全貌。

　　下面是一段小视频的截图，我们可以看到佛像左侧远处是小相北堡的西堡墙，非常珍贵。

　　下面是2024年3月25日，杏花西堡我的同学，汾阳民俗专家张益平先生微信发来的《建筑史学刊》上刊登的又一角度照片，确为遗珍。对这张照片放大可以发现，佛像背后是土坯残垣，应该是正殿后墙局部。残垣与佛像背之间，应为攀梯。佛像座为石块砌成，厚薄不一，显示数层形状，座旁为荒草。佛像左手自然垂下，手心朝上。右手持一法器，应为燃灯。结合相关燃灯佛资料，基本可以确定，小相灵岩寺正殿三尊佛像的左佛为过去佛即燃灯佛。

　　燃灯佛姿态一般为左手持琉璃莲花灯，也有其他姿态。

燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。

　　小相灵岩寺的这尊燃灯佛，有两个特殊之处，一是“低头前伛，现悯恻垂注之情”（林徽因语），在中国佛像里，这尊佛像低头前伛（yu)尺度非常大，确属少见。而恰恰是这种姿态，把憫恻慈悲的情怀表达的非常充分。二是这尊燃灯佛所持燃灯的特殊之处。一般的燃灯佛，都是左手持琉璃莲花灯，而小相灵岩寺的这尊佛像却是右手持灯，非常少见。究其原因，不知所以。

　　燃灯佛的这种憫恻垂注的姿态，正是吸引林徽因，打动林徽因内心的原因。

当代诗人老虫对这张照片有感而发：

低垂的佛首

不忍看贪婪血腥的人间

唯谨守掌指尺寸之地

浓缩的悲悯

以身饲豺狼

换来国安家宁的清闲

而你仰望佛

无言闭眸的垂顾

是否 透过佛知道

你会在历史中鲜活起来

并带来独立个性的色彩

永不可复刻

最终 佛和你都成为

故纸堆上的黑白照片

在网络中重现

凝固了那一刻的执念

不热烈 但对家与国

慈悲永远

　　而今佛何在，只留照片中。虽有长嗟叹，更感此风流。一张照片，不再是静态的图像，留下了小相灵岩寺的历史一瞬，成为时光的记录者；也留下了林徽因与历史的对话，这些都让我们后人深深感动。