苏州枫桥景区

公孙潇阳

枫桥风景名胜区以寒山古寺、江枫古桥、铁铃古关及古镇和古运河组成。

铁铃关建于明嘉靖三十六年（1557年），又称枫桥敌楼，为苏州“三关”之一，是明代抗倭斗争的重要遗迹。

铁铃关，又称枫桥敌楼。据方志记载，嘉靖三十三年（公元1554年），倭寇烧阊门枫桥一带，“焚掠殆遍”，“积蓄纤悉无遗”。一年后，倭寇又自浒墅关窜犯枫桥。经苏州军民英勇奋战，终于全歼寇贼。

铁铃关下垒石为基，四面甃砖，中为三层，上覆以瓦，旁列孔发矢石铳炮。清道光年间曾将上层改建为"文星阁。

明人郑若曾在《枫桥险要说》中记载：“天下财货莫盛于苏州，苏州财货莫盛于阊门。倭寇垂涎，往事可鉴。枫桥北近射读、长荡，南通齾塘、太湖。寇之所热中者，城内十一，而此地十九。”为了加强金阊一带的防卫，枫桥敌楼拔地而起，“方广周十三丈有奇，高三丈六尺有奇，下垒石为基，四面瓷砖，中为三层，上覆以瓦，旁置多孔，发矢石铳炮”。平时可以登高瞭望，巡视戒备，战时可以举烟报警，藏军固守，与关前的河道、桥梁构成一道扼守苏州城西的重要军事屏障。

关门内南北壁均辟大小拱门各一，内砌登关砖级，并有藏兵和存储武器的空间。

1949年4月，华东第三野战军85师254团在枫桥铁铃关打响了苏州古城解放第一枪。4月27日，先头部队进入苏州城。

出铁铃关就是枫桥，或者说走过了枫桥就通过铁铃关进入了苏州。铁铃关和枫桥几乎就是连接在一起的。

枫桥是苏州西郊的一座古桥，跨上塘河。说“枫桥旧名“封桥”，因漕运夜间封此桥禁止船只通行。后讹为“枫桥”。《吴郡志》记：“枫桥，在阊门外九里道傍。自古有名，南北客经由，未有不憩此桥而题咏者。”一说原名枫桥，一度讹称封桥，宋王珪亲书唐张继《枫桥夜泊》诗，一字遂正视听。”这究竟是先“枫桥”还是先“封桥”？

枫桥始建于何时？不知道。好在有《枫桥夜泊》诗，可知早于唐代，如果建寒山寺的时候就又枫桥，就应该是南北朝时期。现桥为清乾隆三十五年重建。咸丰十年毁。同治六年又重建。

苏州本地宝:

枫桥原名封桥。自张继诗后，史料遂称枫桥，并知名于天下。称“吴牛寺院不下千百区，寒山寺以懿孙(张继字)一诗，其名独脍灸于中国，抑且传至东瀛”，“其国三尺之童，无不能颂诗吝”。诗神韵天成，足以为吴山增色，“枫桥夜泊”故成为千古胜景。

这应该是正解。

“一文一武”的结合。

枫桥前便是接官亭。清康熙六年（1667）江南省分治，左布政司改成安徽省，右布政司改叫江苏，江苏的省会在苏州，苏北的各级官员上任、办差都要乘船来往于苏州，因此为了方便来苏办差的官员上岸修整，再换车马或轿子进城，官府便在枫桥修了一座接官厅。

接官厅外便是当年张继夜泊处。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。唐代天宝年间诗人张继的一首不经意之作《枫桥夜泊》，随大运河船上的官员、商旅、文人墨客南来北往而流传至全国，是不是一首诗成就了寒山寺？不得而知。

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。一个安史之乱，向东南的张继在苏州写下了《枫桥夜泊》，到西南的杜甫在成都写下了《独夫》。

寒山寺始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”，属于禅宗中的临济宗。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。一般寺庙都是坐北朝南，可寒山寺是坐东朝西，正门对京杭大运河。寒山寺还有一个不遵守常规的地方，就是没有安照常规的建筑延中轴线左右对称。这是不是和南北朝时期的局势动乱有关？好像那个时期当官的都很随便，这肯定会影响整个社会。

寒山寺的正门外是照壁，也叫影壁，影壁是中国古代汉族传统建筑特有的部分，是在房屋大门前面置的一堵墙。明朝时特别流行，一般在大门内的屏蔽物。古人称之为：“萧墙”。因而有萧墙之说。寒山寺照壁上的“寒山寺”三个大字，是由晚清书法家陶浚宣所写。

照壁正面：“寒山寺”，背面：“和合祖庭”。和合祖庭，又称和合二仙，即指寒山与拾得大师，二人皆是唐朝贞观年间著名的诗僧。相传，丰干禅师是寒山拾得的师傅。丰干是阿弥陀佛的化身。丰干禅师临终前，给寒山半部真经和一枝荷花。给拾得半部真经和一个篾盒，并说诵透此经就会得道。数年后，两人相遇苏州，各自拿出半部真经放在一起，又拿出荷花和盒放在一起，两人顿悟，意识到“荷”谐音为“和”，“盒”谐音为“合”，不约而同，脱口而出：“这是一部(荷)和(盒)合真经！”两人由此得到了“和合真经”，成为传承和合的祖师。

进入寒山寺，和很多庙宇一样，首先就是天王殿，天王殿中供奉着的是弥勒菩萨，而在弥勒菩萨身边，则站着四个身穿甲胄、高大威武武士，他们手里拿着各种不一样的法器，我们今天的主角就是这四位天王，这四位天王分别守护着四大部洲，所以又称护世四天王。

持国天王梵名“提多罗吒”，是护世四大尊天王之一，位于东方。据中国大乘佛教僧众所言，持天天王护持着三千大千世界的国土，因此被尊称为“东方持国尊天王”。

增长天王形象为蓝色，手持宝剑。增长天王的作用是增长善根、财富和福德。在佛教传统中，他通常被认为是守护南方的神明。

左面是广目天王，梵名“毗留博叉”，据中国大乘佛教僧众所说，广目天王能够以清净法眼观察护持三千大千世界，因此也被尊称为“西方广目尊天王”。

右边是多闻天王，手持慧伞导众生往善。多闻天王的作用是教化众生，引导他们走向正道。在佛教传统中，他通常被认为是守护北方的神明。

在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

释迦牟尼佛。

寒山寺大雄宝殿佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻花香，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手。

寒山寺的大雄宝殿后门上方高悬着一块匾额，上面写着“心包太虚”四个字。这四个字的意思是劝导人们要放开心胸，提高境界，皈依自我本来的明性。

寒山寺寒拾殿位于藏经楼内，寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是祥和吉庆的象征。

寒山寺大悲殿，殿内供奉清朝嘉庆年间铜观音。观世音菩萨大慈大悲，故称“大悲殿”。殿内菩萨像面对正门，大悲殿建筑结构为抬梁式，歇山顶，飞檐翘角，屋檐上建有小佛像。

这是由清末著名学者俞樾书写的诗碑。

钟楼，一座六角形重檐亭阁，以“夜半钟声”名闻遐迩的钟楼。楼底中央，立程德全撰《重修寒山寺记》碑。

相传唐代诗人张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本的山田先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年（1906年）由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺。

普明塔院。

普明塔，寒山寺始建名“妙利普明塔院”。塔为一寺标志，寺以塔院冠名。寺经几焚，塔遭三毁。

历史上塔院曾经三遭毁坏。唐武宗“会昌灭佛”及五代战乱，使普明宝塔第一次被毁。北宋太平兴国初（约976-978年），平江军节度使孙承祐在此重建七层宝塔。南宋建炎四年（1130年）金兀术率军进犯苏州，塔遭南宋溃兵严重破坏。这是第二次被毁。绍兴四年（1134年），寒山寺长老法迁花三年时间重新修建。元末，朱元璋大将徐达率军围攻苏州城，寺塔一并被毁。这是普明塔第三次被毁。后600多年来寒山寺一直无塔。现塔为1992年重建。

台座的四个角，各有一个梯形方台，上伏铜镇狮兽，神态威严，守护在宝塔周围。

寒山寺观音峰为稀有太湖石巨型灵璧，堪称“姑苏之最”，位于内丈室东院庭院中央。此时高达7米，重约35吨。因“玲珑剔透、琉璃娟秀、籽若观音临驾、慈态善容、风韵万种”而得名。

寒山寺东门，一般都是从这里出来，出门就有停车场。