<p class="ql-block">中国古代雕塑馆</p><p class="ql-block">地点：上海博物馆（东馆）一楼</p><p class="ql-block">开放时间：10:00-18:00（17:00停止入场）每周二闭馆（除国定假日外）</p><p class="ql-block">在上海博物馆微信公众号菜单栏【GO上博-参观预约】提前预约</p> <p class="ql-block">白石供养菩萨像</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">这尊菩萨像是主尊佛像和众胁侍组像中的一</p><p class="ql-block">件，即位于佛下方的供养菩萨。此像源自玄宗时期的长安，以大理石的细腻材质，充分展示肌肤柔软弹性的质感，是盛唐白石造像的上乘之作。</p> <p class="ql-block">陶狗</p><p class="ql-block">东汉(公元25-220年) </p><p class="ql-block">这件红陶质地的陶狗，出自川渝地区东汉</p><p class="ql-block">中晚期墓葬。陶狗脖颈部位留有合范痕迹，应是先翻模做出部件，再粘结在一起，然后进行局部修饰与捏塑。</p> <p class="ql-block">彩绘漆木镇墓兽</p><p class="ql-block">战国(公元前475一前221年) </p><p class="ql-block">湖北省荆州刘家台25号墓出土</p><p class="ql-block">镇墓兽由木质基座、兽体和一对鹿角组成。兽眼凸起，眉作卷云状，张口露齿，伸出长舌，颈项弯曲，通体髹饰黑漆，并用红漆描绘云气纹、几何纹等。此镇墓兽展现了楚文化瑰丽、奇幻的特色。</p> <p class="ql-block">王龙生等石造像碑</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年)</p><p class="ql-block">这件造像碑将佛教雕刻艺术与画像石刻艺术相结合。造像碑的螭首、日月形象以及附有榜题的供养人源自汉画像石刻传统。碑身的佛教造像身材清瘦、服饰宽大飘逸，为北魏后期的风格。碑文中出现的地名均在今山西省临汾市境内。</p> <p class="ql-block">马仕悦等石造像碑</p><p class="ql-block">北齐武平三年(公元572年)</p> <p class="ql-block">石千佛造像碑</p><p class="ql-block">北周(公元557-581年) </p><p class="ql-block">造像碑满布坐于佛龛内的小型千佛，在碑正背两面各有一大龛，主尊分别雕刻释迦牟尼佛与弥勒菩萨，均胁侍两弟子、两菩萨、两力士。整个造像碑表现了佛法的延续与无穷尽。碑上造像粗短、圆润，为典型的北周风格。</p> <p class="ql-block">石佛像</p><p class="ql-block">北齐(公元550-577年)</p> <p class="ql-block">石塔节</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">出土石塔节的陇东地区是一处佛教雕塑艺术传播的十字路口。在这件石塔节上，既有身穿“褒衣博带”装的佛像，也有衣着贴体的凉州风格的佛像，尤其是菩萨像上身裸露、下身着裙，明显受到西域影响。中国式的佛装源自蜀地南朝齐风格，越过秦岭影响到陇东地区，体现了此地南北方向的交流。石塔节下方有龙、狮子、驴和骆驼等表示祥瑞的动物。这些动物在当时被认为是神兽，多从西域传来。</p> <p class="ql-block">黄绿釉陶镇墓兽</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年) </p> <p class="ql-block">黄釉陶武士俑</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年)</p> <p class="ql-block">黄绿釉陶镇墓兽</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年) </p> <p class="ql-block">石观音菩萨像</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年)</p> <p class="ql-block">石观音菩萨像</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年)</p> <p class="ql-block">石大势至菩萨像</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年)</p> <p class="ql-block">铜阿弥陀佛三尊像</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年) </p><p class="ql-block">主尊佛像两侧的菩萨头冠上分别饰有化佛、宝瓶，可知为侍立阿弥陀佛左右的观世音、大势至。此类阿弥陀佛三尊造像体现了中国佛教雕塑艺术从南北朝时期的多元化样式向隋朝样式发展的过程，稍显僵直的形体，表明北齐影响依旧存在。</p> <p class="ql-block">石天王头像</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年)</p> <p class="ql-block">石天王像</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年)</p> <p class="ql-block">石天王像</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年)</p> <p class="ql-block">漆木迦叶头像</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年)</p> <p class="ql-block">彩绘陶镇墓兽</p><p class="ql-block">唐(公元618一907年)</p> <p class="ql-block">彩绘陶骑马俑</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年)</p> <p class="ql-block">漆金彩绘木观音菩萨像</p><p class="ql-block">北宋(公元960-1127年) </p><p class="ql-block">菩萨的躯体和四肢由多块木料拼接而成，表面经过后代妆銮。据工艺和造型判断，这尊观音像可能源自山西地区。其舒相坐姿源自印度笈多至帕拉时期的造像姿态，但表现方式特别是五官刻画，已经中国化。</p> <p class="ql-block">石伎乐构件</p><p class="ql-block">五代(公元907一-960年) </p><p class="ql-block">伎乐作为一种佛教供养仪式，指以音声、器乐、歌舞等来供养佛陀。此伎乐浮雕可见吹笙、击大鼓和挥动披帛踏地起舞的三人组合。中古时期伎乐多从印度、中亚地区传来，乐器以吹奏、打击类为主，舞蹈节奏明快，动作激烈，该伎乐浮雕尚留其余韵。</p> <p class="ql-block">漆金彩绘木大势至菩萨像</p><p class="ql-block">金(公元1115-1234年) </p><p class="ql-block">这尊大势至菩萨木雕坐像源自山西南部汾河流域。金、元时期该地区木雕造像繁盛，表现出身材壮硕，装饰华丽，雕刻立体，线条流畅、夸张等特征。</p><p class="ql-block">汾河下游地区的金、元木雕造像艺术造诣高超，地域特征鲜明。其样式影响了当地元明时期寺庙壁画，充分体现了中国古代雕塑艺术绘塑结合的特征。</p> <p class="ql-block">鎏金铜阿嵯耶观音菩萨像</p><p class="ql-block">大理国(公元937-1254年) </p><p class="ql-block">阿嵯耶观音是深受南诏、大理国皇室供奉的神祇，也被称作真身观音。其形象是南诏晚期隆舜帝时代集合各地高僧在本土早期观音形象的基础上，参考各地观音样式，创造的一种王室特有的观音形象，并延续到大理国时代。</p> <p class="ql-block">彩绘泥塑菩萨像</p><p class="ql-block">明(公元1368-1644年)</p> <p class="ql-block">铜观音菩萨像</p><p class="ql-block">明(公元1368-1644年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜观音菩萨像</p><p class="ql-block">明万历六年(公元1578年) </p> <p class="ql-block">铜普贤菩萨像</p><p class="ql-block">明(公元1368-1644年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜宝冠释迦牟尼佛像</p><p class="ql-block">明宣德(公元1426-1435年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜菩萨像</p><p class="ql-block">明永乐(公元1403-1424年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜观音菩萨像</p><p class="ql-block">明宣德(公元1426-1435年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜观音菩萨像</p><p class="ql-block">明(公元1368-1644年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜密集金刚像</p><p class="ql-block">明(公元1368-1644年)</p> <p class="ql-block">鎏金六臂要保护法相</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年) </p> <p class="ql-block">鎏金铜吉祥天母像</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜十一面观音菩萨像</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">漠南蒙古</p> <p class="ql-block">鎏金铜四臂观音菩萨像</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">漠北蒙古</p> <p class="ql-block">鎏金铜绿度母像</p><p class="ql-block">元(公元1271-1368年)</p> <p class="ql-block">鎏金铜大威德金刚像</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">这尊大威德金刚身形饱满，胎体厚重，鎏金明亮，装饰宝石，发髻染红表明护法身份，是一尊18世纪北京地区制作的藏传佛教造像。</p> <p class="ql-block">彩绘泥金铜白伞盖佛母像</p><p class="ql-block">清乾隆(公元1736-1795年) </p><p class="ql-block">此像底座正面款识自右向左为“大清乾隆年敬造”，是一尊清宫内务府造像。造像身体袒露部分泥金，服饰、底座作烧古处理，头发、眼睛和嘴唇彩绘，造型工整，胎体厚重，色彩层次分明。</p> <p class="ql-block">鎏金铜迦楼罗像</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">迦楼罗又称大鹏金翅鸟，口中衔龙、脚踩龙王表明其降伏龙族的属性。造像胎体厚重，鎏金明亮，装饰宝石，是一件18世纪北京地区制作的藏传佛教造像。</p> <p class="ql-block">潮州金漆木雕三国故事花板</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">这两件花板刻画了诸葛亮与周瑜为争夺荆州而隔江斗智的故事片段。故事源于《三国演义》，周瑜引诱刘备东吴娶亲，结果弄假成真，落得“周瑜妙计安天下，赔了夫人又折兵”的下场。有诗云:“周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。”</p><p class="ql-block">花板是潮汕地区传统民居的装饰性建筑构件。以多层镂空透雕和髹漆贴金工艺制作而成，雕工精巧，金碧辉煌。画面布局采用“之"字形路径，层次分明，车马人物、山石树木、关城牌坊等清晰可见，内容纷繁，情节生动。</p> <p class="ql-block">潮州金漆木雕人物故事花板</p><p class="ql-block">清(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">这两件花板雕刻的是“郭子仪庆寿”与“张公艺百忍成金”，此类民间故事题材在潮州木雕中比较常见，表达了人们对富贵寿考、家庭和睦的向往。</p> <p class="ql-block">现场环境</p> <p class="ql-block">地址链接</p>