赵子昂书题跋《治平帖》等，《王羲之轶事》，《秋深帖》，《梅花诗》（局部），《孝经》，《秦少…（副本）

老中叔

跋《苏轼治平帖》：右二帖皆东坡早年真迹，与其乡僧者也。字画风流韵胜，难与暮年同论。情文勤至，犹可想见，故是世间墨宝。孟頫。 《酬滕野云》册昨承野雲以佳詩見遺，用韻以酬。滕君本臞儒，肝鬲足清 氣。賦詩多秀句，往往含古意。大誇江山美，一洗塵土翳。平生有詩癖，得句時 自憙。爾来荒蕪甚，枯澀常自愧。錦綉忽墮前，令我喜不寐。功名亦何有，富 貴安足計。唯有百年後，文字可傳世。霅溪春水生，歸志行可遂。閑吟 淵明詩，靜學右軍字。但恐君未閒，書成無由寄。趙孟頫藁呈。 赵孟頫行草《种松帖》孟頫记事，园中□□□。□□提举足下：自来奉字，每深驰想。家间两次 发到所寄书及田上帐，已收。龙洞并一应山，望都与遍种松，切祝、切祝。东衡穴边地，望都买了，价钞可于舍姪 处取。此间勾当，非不在心，但机会少，法度密，费用大，心逮而力不逮也。徐庭玉备知艰难，他日必能详言。如欲 之，可遗人来为佳。因便奉记，莫尽欲言。不宣。闰月十日，孟頫记事致。 赵孟頫《山堂诗》释文：手种青松一万栽，山堂留得翠屏隈，推窗绿树挑檐入，临水红桃对镜开。山雉雊迎朝日去，野禽啼傍夕阳来。老妻亦有幽栖意，数日迟留不肯回。 赵孟頫《书赞》释文：（处世见）治生不求甚富，为官不求甚荣，俯仰自足，泰然无营，乡里称善。斯之谓名。又何必栖身岩穴，遁迹林岭。而后谓之清耶？子昂赞 赵孟頫手札释文:孟頫记事顿首。德辅教諭仁侄足下。近来吴门。曾附便寄占与德俊令弟。不见回报。不审前书得达否。昨令弟求书老子。今已书毕。 带在此。可疾忙报令弟来取．长兴刘九舍亦在此。德辅可来嬉数日。前发至观音。已专人纳还宅上。至今不蒙。 赵孟頫手札昨留波中多心烦，*无以相周铜鼓，价钞一（定）就此奉寄，可即还之李三。处背佛画冀时时照 管催促，不致迟延为佳。传语陈居士，有好画与收一二种，亦所望也不一一。赵子昂书致林道人 题《二羊图》余尝画马，未尝画羊，因仲信求画，余故戏为写生，虽不能逼近古人，颇于气韵有得。子昂 跋李衎《墨竹图》李侯写竹有清气，满纸墨光浮翠筠。萧郎已远丹渊死，欲写此君唯此人。孟頫 跋《万松金阙图》释文：宋度南后有宗室伯驹，字千里，弟伯骕，字希远，皆能绘事，尤精傅色。高宗作堂，处伯骕禁中，意所愿画者，辄传旨宣索，此《万松金阙图》断为希远所作。清润雅丽，自成一家，亦近世之奇也。孟頫跋。这幅行书题跋，用笔沉稳劲健，点画方圆兼融，华滋遒劲，结体宽绰秀美，通篇气息流畅，承上呼下，风格飘逸尘，散发出一股散淡清雅的书卷气。 《望江南净土词》之一西方好。我佛大慈悲。但具三心圆十念。即登九品越三只。神力不思议。临报尽。接引定无疑。普愿众生同系念。金台天乐共迎时。弹指到莲池。 跋《宋人寒鸦图》：余观此画，林深雪积，寒色逼人，群鸟翔集，有饥冻哀鸣之态，亦可谓能矣。子昂该跋章法严谨，飘逸自然，运笔爽利，笔画遒劲，潇洒隽永，造型新颖，墨色温润，骨架劲挺，气韵飘逸，锤炼精深，结构紧凑，气息畅达。 跋《赵光辅番王礼佛图》佛法入中国千余年，殆是家有其像，见之者悉起敬，心不当以古，今画手生分别也。子昂 跋怀素《论书帖》怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。后人作草，皆随俗缴绕，不合古法。不识者以为奇，不满者一笑。此卷是素师肺腑中流出，寻常所见，皆不能及之也。延祐五年十月廿三日为彦清书，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书。 赵孟頫定武《兰亭序》跋释文：魏晋书至右军始变为新体，兰亭者，新体之祖也。然书家不学兰亭，复何所学？故历代咸以为训。自真迹既泯，定武石刻又亡墨本，便为至宝，此本摸拓分明，殊不易得也。 定武兰亭题跋定武兰亭，余旧有数本，散之亲友间久乃令人惜之。今见仲山兄所藏，与余家仅存者，无毫发差也。至大二年七月廿二日赵孟頫书。 跋杨凝式《夏热帖》楊景度书出于人知见之表，自非深于书者，不能识也。此帖沉着而又潇洒，真奇迹，可宝藏。 《雪晴帖》释文：雪晴云散北风寒。楚水吴山道路难。今日送君须尽醉。明朝相望路漫漫。 《山堂诗》手种青松一万栽，山堂留得翠屏隈，推窗绿树挑檐入，临水红桃对镜开。山雉雊迎朝日去，野禽啼傍夕阳来。老妻亦有幽栖意，数日迟留不肯回。该作品用笔刚柔相济，丰腴俊逸；笔墨精纯，珠圆玉润。结体流美，疏密得宜，雍容典雅。整篇兴会所至，风卷云舒，笔到法随，浑然一体，字字风骨内含，骨肉均亭，点画顾盼呼应，神采外溢，为赵孟頫典型书风，乃其经意之作。 保母碑虽近出，故是大令当时所刻，较之兰亭，真所谓固应不同，世人知爱兰亭，不知此也。丙戌冬，伯几得一本，继之公谨丈得此本。令褚人赋诗，然后朋识中知有此文。丁亥八月。仆自燕来还，亦得一本，又有—诗憎许仆一本，虽末得，然已可拟。世人若欲学书，不可无此。仆有此，独恨驱驰南北，不得尽占人临池之工。因公谨出示，令人重叹。孟頫。 赵孟頫的《昼锦堂记》是其行草书作品，依旧是经典的二王路数，相对赵氏行书，还多了份流丽潇洒。用笔遒劲挺健，笔圆带方，流动带行，翻转、缓急并进。释文：仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。　　盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前 在这幅作品中，赵孟頫较好地运用了行书的意连，承接草书行笔韵致，使得通篇有章法气韵，也不失细节，俊美灵秀。释文：（而）骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟 释文：大丞相卫（魏）国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸 释文：得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此 释文：公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖 释文：不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于太（泰） 释文：山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。　　余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。 殴阳永州此记。直记其事，盖一笔挥就，善于形客者耳。延祐桼（七）年八月三日快雨时睛天气晶明书于松雪斋子昂 赵孟頫《王羲之轶事帖》，又名《右军四事帖》、《王羲之书事卷》等，书于元代大德年间，是赵孟頫传世作品中的精品佳作。 赵孟頫《王羲之轶事帖》放大版释文：羲之书始未有奇，殊不胜庾翼、郗愔。迨其末年，乃造其极。尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服，因与 羲之书云：“吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足下荅家兄书，焕若神眀，顿还旧观。” 释文：羲之罢会稽，住蕺山下。一老妪捉十许六角竹扇出市。王聊问一枚几钱，云直二十许。右军取笔书扇，为五 释文：字，妪大怅惋，云：“举家朝餐，惟仰于此，何乃书坏？”王云：“但言王右军书字，索一百。”入市，市人竞 释文：市去，姥复以十数扇来请书，王笑不答。 释文：羲之尝自书表与羲之常自书表与穆帝，帝使张翼写効，一毫不异，题后答之。 释文：羲之初不觉，更详看，乃叹曰：“小人几欲乱真！” 释文：羲之性好鹅，山阴有一道士养好鹅十余，王清旦乘小船故往，意大愿乐。乃告求市易，道士不与， 释文：百方譬说不能得。道士乃言性好道，久欲写河上公《老子》缣素，早办而无人能书，府君若能自屈，书《道 释文：徳经》各两章，便合群以奉之。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。子昂书。 《秋深帖》，全帖为行书，其笔力扎实、体态修长，秀媚圆润，畅朗劲健。释文：道昇跪复婶婶夫人妆前，道昇久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之，兹有蜜果四盝，糖霜饼四包，郎君鲞廿尾，烛百条拜纳，聊见微意，辱略物领，诚感当何如。未会晤间，冀对时珍爱，官人不别作书，附此致意，三总管想即日安胜，郎娘悉佳。不宣，九月廿日，道昇跪复。 《秋深帖》放大版释文：道昇跪复婶婶夫人妆前，道昇久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。近尊堂太夫人与 令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之，兹有蜜果四盝，糖霜饼四包，郎君鲞廿尾，烛百条拜纳，聊见微意，辱 略物领，诚感当何如。未会晤间，冀对时珍爱，官人不别作书，附此致意，三总管想即日安胜，郎娘悉佳。不宣，九月廿日，道昇跪复。 《国宾山长帖卷》此帖是写给友人的书札。此札挥洒自如，颇得右军神韵。 国宾山长帖卷（放大版）释文:孟頫顿首。国宾山长学士友爱足下。孟頫自顷得答字云。行当入城。日望文旆之来。而岁事更新。已復一月。其悬想之意殊拳拳也。人至得所惠字。乃知疾患渐安。极用為慰。户役 造船之扰。虽不能不动心。然要当善处。恐未可缘此便为释老之归。释老二家。又岂能尽无事耶。此却非细事。更须详思。切祝。切祝。承索先人墓表。谨以一本上纳。盖光子没四十余年。而墓石未建。念之痛心。故勉强為 之。才薄（劣）不能制奇文。力薄不能立丰碑。此皆可深恨者。非国宾相知。不敢及此。名印当刻去奉送。承别纸惠画绢。茶牙。麂。鳩。鱼干。乌鷄。新笋。荷意甚厚。一一祗领。不胜感激。偶有上党紫团参一本。恐可入喘药。附去人奉 赵孟頫《孝经》局部唐明皇御制孝经序。朕闻上古其风朴略。虽因心之孝以萌而资敬之礼犹简。及乎仁义 既有亲誉益着。圣人知孝之可以教人也。故因严以教敬。因亲以教爱。於是以顺移忠之道昭矣。立身扬名之义彰矣。子曰。吾志在春秋。行在孝经。是知孝者德之本欤．经曰：『昔者明王之以孝理 条贯.写之琬琰．庶有补於将来．且夫子谈经．志取垂训．虽五孝之用则别．而百行之源不殊．是以一章之中．凡有数句．一句之内．意有兼明．具载则文繁．略之又义阙．今存於疏．用广发挥． （开宗明义章）聿修厥德天子章子曰：『愛親者．不敢惡於人．敬親者．不敢慢於人．愛敬盡於事親．而德教加於百姓．刑于四海．蓋天子之孝也．甫刑云： （士章）以事君而敬同．故母取其愛．而君取其敬．兼之者父也．故以孝事君則忠．以敬事長則順．忠順不失．以事其上．然後能保其禄位．而守其祭祀．蓋士之孝也．詩云：『夙興夜寐．無忝爾所生．』 三才章曾子曰：『甚哉．孝之大也．』子曰：『夫孝．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下．是以其教不肅而成．其政不嚴而治．先王見 谏争章第十五曾⼦⽈：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名、则闻命矣。敢问⼦从⽗之令，可谓孝乎？”⼦⽈：“是何⾔与？是何⾔与？昔者，天⼦有争⾂七⼈，虽⽆道，不失其天下；诸侯有争⾂五⼈，虽 （接上）无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？” 感应章第十六察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。 丧亲章第十八子曰：“孝（子）之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘——此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举 赵孟巜梅花诗》（局部）（夜寒那得穿）花蝶，知是风流楚客魂。春入西湖到处花，裙腰芳草抱山斜。盈盈解佩临烟浦，脉脉当垆傍酒家。 赵孟頫《襄阳歌》 莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相催。斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。洗尽铅华见雪肌，要将真（色斗生枝。） （要将真）色斗生技。檀心已作龙涎吐，玉颊何劳獭髓医。湖面初惊片片飞，尊前吹折最繁枝。何人会得春风（意，） （何人会得春风）意，怕见黄梅雨细时。春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。岂知流落复相见，蛮风蜒雨愁黄昏 长条半落荔枝浦，卧树（外）独秀桄榔园。岂惟幽光留夜色，直恐冷艳排冬温。松风亭下荆棘里，两株玉蕊（明朝暾）。 （两株玉蕊）明朝暾海南仙云娇堕砌，月下缟衣来叩门，酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。先生独饮勿叹息，幸有落月（窥清樽。）注：月＂下＂，叩＂门＂，妙＂意有＂，勿＂叹息＂，＂幸＂有，引号内的字为草写。 （幸有落月）窥清樽。罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。先生索居江（海上，） （抱丛窥我方）醉卧，故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫，鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空尊。皇庆二年五月晦日书子昂注：醉＂卧＂，敲＂门＂，山＂寂寂＂，草写。 送秦少章序张文潜《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受变，则才不成，人不涉难，则智不明。季 秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视 之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而庆驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变 亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛其英于腹心，而各效其成。深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所 谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹辐，巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是 也。吾党有秦少章者，自余为太学官时，以其文章示余，愀然告余曰：“惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文， 往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见余辄不乐。余问其故，秦子曰：“余世之介士也，性所不乐不能为，言所不 合不能交，饮食起居、动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰 食于我，欲不为吏，亦不可得。自今以往，如沐漆而求解矣。”“余解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之 求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所 短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可 惮者矣。能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不 杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”子昂为季坚书