米芾《天衣怀禅师碑》

心画

《天衣怀禅师碑》是米芾晚年写给禅师的作品，虽然字形夸张且不工整，但通过深入审视每一行字的位置关系，展现出了米芾独特的书法风格，被称为“扛鼎之作”！

释文：佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去 法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生，一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不证因果，则法灭性空。故大能仁，去罪忘心，留果不证。去 罪忘心，故恶生无所；留果不证，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，全体相呈者也。雪窦禅师，释迦正宗，仁铣巨派，有嫡子义怀 者，温州乐清陈氏。以渔为业，母梦星陨于庭，因而有娠，生而异禀，每求出家，欲往投师，神先告梦，曰【法王来也】。翌旦师至，众遂异之。尝在双林听讲 经，至【应无所住而生其心】，师乃问曰【既无所住，何处生心？】讲师叹曰【此非义学所，解汝必大禅宗，速须求度。】遂诣京师，景德寺落发，于稠人中遇 言法华，抚师背曰【云门临济去】。已而一钵游方，诸方毕到，头角既露。将徒已多，远就显公，请执下事。尝入室，显公曰【恁么也不得。不恁么也不得。 恁么不恁么总不得师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投机，显公觉师举止异常，向前掬定，叫【贼】。师两手托 开，珍重便去。至翠峰，开堂出世，曰【雁过长空，影沉寒水，水无流影之心，雁无遗踪之意。若能如是，方解向异类中行。】显公闻之，令书于塔下，曰【此大吾 宗矣】。时琅琊觉禅师并主化大行。尝指学徒曰【怀公古佛，试知问看。】一旦示疾，山谷昼鸣，林木夜吼。乃语门人智才曰【吾今行矣。】仍作颂曰【红日照扶桑，白云 生华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。】智才曰【此外如何？】师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四腊，时治平元年九月二十二日也。若夫哲人斯萎，四众 失恃，十八变已，三昧火生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密印，皆极如来之善 行。所谓万缘无漏，故得四众归心，王臣护持，天人瞻仰者也。嗣法者不可胜纪。一旦，师孙仲宣，会集云游衲子，林下相逢，谓襄阳米芾曰【如来数百 千言皆真实，谛假托一语人有眼目。盖道缘伪丧，派逐滥澌，各道所闻，请书乐石。】芾曰【然】。南岳二碑，曹溪四碣，备述厥德，稽首赞曰： 稽首皈依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无皈依，所以三身开后

觉。寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处。