敕建西黄寺

天净沙

　　不同于北京市其他博物馆，西黄寺只在周六、日对外开放，且需提前一周预约，不久前无需预约但要买10元钱的门票。

　　大门在黄寺大街11号，寺院是部队守卫，有军官证的不用预约可随时进入。

　　数一数，这大门的门钉居然有八十一颗！

西黄寺又叫达赖喇嘛庙，始建于顺治八年即1651年。它集藏汉印佛教建筑艺术为一体，属藏传佛教皇家寺院。据说在建寺几百年的时间内从未开放过，1979年被列为北京市重点文物保护单位，现为中国藏语系高级佛学院所在地，不久前作为博物馆对外开放。

清初顺治皇帝邀请五世达赖罗桑嘉措进京会晤，这里是为五世达赖修建的住锡之所。因达赖喇嘛属藏传佛教格鲁派，僧人们着黄色僧袍带黄帽，所以被称为黄寺。

1780年，六世班禅额尔德尼——罗桑巴丹益希为乾隆皇帝祝寿，在承德祝寿毕，于当年九月初二日到京，驻锡西黄寺。十一月初二日下午，因病在西黄寺内圆寂。

今天见到的西黄寺仅是他的塔院部分，在他的东侧还有一个东黄寺，如今已不复存在了。

　　二龙戏珠？那珠像是法轮。

　　西黄寺博物馆。回回从这里路过，大门似乎永远是关着的。

　　扫这个二维码约的门票，在网络平台上没有找到预约的入口。

　　山门的背面。

　　进门第一进院落，两边是钟鼓楼，中间是天王殿，殿前两个经杆，挂有经幡。

　　天王殿，殿内供有四大天王。

　　天王殿的背面用藏传佛教的达摩多罗替代了韦陀。

　　严格说，这里是清净化城塔院，西黄寺在战争年代已经被损毁了。

　　穿过天王殿就来到二进院。院子北面是一道四柱三门、楠木结构的垂花门。

　　垂花门前的滚墩石，汉白玉制成。

　　过垂花门，进入三进院落，这里也是最核心的区域。首先看到的是两只刻有西黄寺字样的大缸，大概是古代的消防设施。

　　大雄宝殿前有一块五龙丹陛石，这也是皇家寺院的象征。

　　院中的正殿，大雄宝殿，面阔五间。此殿原为七间，1900年被英法联军焚毁，1927年九世班禅大师出资重建，改为五间。

　　大雄宝殿内不许拍照，这个视频来自网络。这里是藏传佛教的大德高僧讲经说法及接待来宾的所在。殿内正中为班禅大师法座，供奉着九世、十世、十一世班禅的照片，还有三世佛，宗喀巴大师，莲花生大师等佛像。

　　不知是否该该叫喇嘛，身着红色袈裟应数佛教高僧。

　　大雄宝殿后左右两颗菩提树，据说是尼泊尔国王赠送的。

　　穿过大雄宝殿就是清净化城塔。塔型为印度佛陀伽耶式，大塔四角建小塔，五塔建在同一塔基上，主塔的形式是藏式佛塔，建筑、人物、绘画、雕刻以及花纹装饰是汉族的传统手法。

　　塔身的南北两侧都有一座汉白玉雕成的仿木结构石牌楼，上刻乾隆皇帝御笔楹联。

　　塔台两侧各有一只望天吼，他们的背后还长着一对小翅膀。

　　先看见的是塔前的石牌坊。

　　牌坊两面的的字和楹联都是乾隆御笔。

　　主塔四周的小塔很纤细。建塔所用的石材来自房山大石窝。塔中封藏有六世班禅的衣履。主塔基座为八角形，八面各雕有一幅佛陀传记故事图。

　　仿木石牌坊全景。

　　碑亭。

其中位于西部的碑为《写寿班禅圣僧并赞》碑，碑是乾隆皇帝为六世班禅大师祈寿而立。碑体正面有一颗巨大的大椿树，即著名的“祈寿长椿图”，椿树上方刻有“四体文书”《写寿班禅圣僧并赞》诗，自左至右依次为满、蒙、藏、汉文。碑上图、诗均出自乾隆帝御笔。遗憾的是，碑制作完成时，班禅已圆寂。

　　西黄寺最后一座大殿是慧香阁，两层建筑，一层为藏经殿，二层为光明殿是班禅的行宫。

　　楼前有十颗柿子树，据说是当年六世班禅亲手种下，也有说是十世班禅所种，寓意是十世班禅种十柿，十全十美，事事如意。

　　藏经殿中藏有大藏经。汉传佛教的大藏经分三部为经、律、论，所以唐僧西天取经回来被称唐三藏。藏传佛教分两部，为丹珠尔和甘珠尔。藏传将经、律放在甘珠尔，甘，佛语，佛说的话，佛讲的经，佛定的戒律。丹，文集，高僧大德对佛经的阐示和论述，包含天文、历算、文学、艺术、医学、显宗、密宗。一个普通僧人初学一遍15年起步。所以传统的旧的藏族社会想成为社会精英只能出家。但汉地不同，汉民族可以通过书院、士大夫、科举走入仕途，只有在科举遇到挫折时才到宗教中寻找慰藉。

　　经书。早期的经书是记录在芭蕉叶上的，后藏经用掺混了狼毒草的藏纸采用木板雕刻而成。但汉族人不用，因汉民族有最好的造纸术和印刷术。诸多藏传大藏经中最经典的不在藏区，而是明永乐年印刷的版本。

　　藏经殿前廊。这里有六世班禅进京朝觐的介绍和西黄寺历史介绍。

　　1928年日军航空大队航拍的西黄寺建筑群。这张照片是在日本的一个老照片拍卖会上翻拍的。日军侵华是在1937年，也就是在侵华战争前9年日本人就对我国的地形进行了非常详细的了解。但这张照片对研究黄寺的历史非常有价值。

　　满清时期黄寺建筑群由普静禅林（东黄寺）、汇宗梵宇和清净化城塔院（西黄寺）及咨福院四个部分组成。

提起黄寺，有三句话，东黄寺的殿，西黄寺的楼，塔院的塔。

东黄寺的殿，为重檐庑殿顶全金丝楠木大殿，当时的规格仅次于故宫的太和殿。西黄寺的楼，又叫朱罡殿也叫方楼，有81间，五世达赖、六世班禅进京都曾住在这里。

依托黄寺产生了三个地名，黄寺大街、双旗杆路、外馆斜街。黄寺大街很好理解，因东西黄寺的大门都开在这条大街上；双旗杆路是源于塔院内有两根高高的旗杆，所以叫双旗杆路；清代的驻京办不叫驻京办，叫会馆，张家口外、蒙古驻京办就叫外馆，所以叫外馆斜街。

　　金瓶掣签的金瓶和象牙签板。

金瓶掣签是为了规范活佛的管理。六世班禅圆寂后，乾隆给了很多赏赐，为了遗产的分配，六世班禅的两个兄弟就打了起来，并勾结尼泊尔士兵打到历代班禅驻锡地扎什伦布寺，发动了三次科尔喀战争，扎什伦布寺几乎全部被毁。乾隆听闻派自己的心腹爱将福康安前去平叛战乱，并一直打到尼泊尔的加德满都。后福康安向乾隆汇报说，六世班禅同父异母的弟弟是活佛，同母异父的妹妹是活佛，外甥是活佛，侄子是活佛，一个家族有五个活佛。乾隆说不行，对于西藏和活佛转世的管理必需由中央政府控制。于是，就有了金瓶掣签制度。也就是说，由于六世班禅在黄寺的圆寂，才引发了金瓶掣签制度。

　　六世班禅印章

　　下面是黄寺以及六世班禅的一些历史资料。

　　仔细看，照片中有堆放着的油桶。据说日军侵华战争中，这里曾被作为傅作义将军的弹药库。

　　出门时遇到两位僧人，未曾想到的是，他们入内也是要预约的。

　　天净沙，完成于2024.3.21。