东南亚骑游之十一——柬埔寨失落的帝国，一眼千年的震撼～吴哥窟

山脉

2024，03，20

​东南亚骑游之柬埔寨

​D3、天气晴、温度36/25度、从金边乘大巴下午四时到达暹粒、入住暹粒。全程315公里。

提到柬埔寨，我们的脑海中都会闪出一连串的关键词：贫穷、地雷、西哈努克、吴哥……很多人甚至都不知道柬埔寨的确切位置。在出发之前，总会被人一遍又一遍的问起：为什么是去柬埔寨？去柬埔寨玩，起源只是在购书中心里游荡时看到的一本吴哥窟旅游手册，从小看着《夺宝奇兵》《盗墓迷城》这样的电影长大，对那种失落的文明总是有着强烈的好奇心。为了给自己更多的时间和空间去深入了解

2024，03，21

东南亚骑游之柬埔寨

D4、天气晴、温度36/25度、游览吴哥窟、巴戍寺等景点、入住暹粒省。

清晨7点我们出发，按照导航前往吴高窟方向骑行，在茂密的树林里，我们一直25码的速度巡航，大概七八公里的地方，路旁有人在喊叫着们，我们不知所顾一直往前骑，一会儿有一辆摩托警车呼啸着按喇叭挡在我们面前，沟通后我们得知我们已经闯进了景区。但我们很疑惑，一路上我们没有看到购票大厅，警察让我们推着车来到了路旁的一个岗亭，有一位略懂中文的小伙子走上前解释说:需要到7km外的购票大厅去买票后才能从这里进入，并建议我们先照相，再派一个人前去购票。我们商议后决定全部一起返回购票处。

吴哥窟的售票处与吴哥窟不在一个地方，而且需要拍照。因为票面上有个人照片。通票62刀，三天有效。我们买了一天的票28刀

购票后我们询问了当地的人，他们告诉我们有一条小路可以直接去那儿近很多。我们沿着导航崎岖蜿蜒的小路上骑行。这里除了主干道是铺了柏油马路，其他的所有道路都是黄土路，而且坑坑洼洼十分难骑，路过他们的自然村，就象五六十年代的中国农村

这就是100多公里没有三叉路口的柏油路，除了这条主干道，通往各个村庄的路都是黄土路，坑坑洼洼崎岖不平。

过一座桥，我进入了更加原生的区域。房子从2-3层砖混小楼逐渐变成单层铁皮棚子，路上除了我们，没有人在骑自行车，每个人都骑着摩托车风驰电掣奔命。很多人超过我时会回头看一眼，路边人也会向我投来注视，眼神仿佛在说：这傻子为什么在这儿骑自行车？该不是迷路了吧？

穿过村庄时，两边的房屋都是铁皮房。都是四面透风的凉棚，房屋旁边的电线杆也斜的有60度，还在履行自己的职责。上面的蜘蛛网似的电线，让人毛骨悚然，想象着万一什么时候烈日把他们燃烧时的惨烈？

在柬埔寨的这些见闻，也逐渐改变着我心中的一些想法。人活一辈子究竟为了什么？有没有这样一个愿景，让每一天的生活都充满意义？有没有这样一种可能性，使我们的存在能够在别人的生活中发光？我想，渐渐地，我找到了这样一个方向。指引我去探索的，不仅是吴哥窟的佛像上的“高棉的微笑”，还有孩子们的脸上那天真的笑。

作为世界文化遗产，柬埔寨的吴哥窟，是世界上最壮观的考古遗址之一，也是一个让人一眼千年的震撼之地。来到巴戎寺，就被一片森林一样的石塔惊呆了。移步前往，已置身于石林中，每一座石塔都由一块块石砖砌成，高度在几米到二十几米不等。走进石林，一座座造型类似却各不相同的石像朝我们扑面而来。这里的石塔最大的特色是四面都被雕刻上微笑的佛像，使得无论置身哪个角落，总有嘴角上扬的笑脸在注视着你，这一独特的景象被成为“高棉的微笑”而为游客熟知。

石塔间有回廊连接，回廊墙壁上刻着精美的浮雕，反应了吴哥王朝的生活、宗教、战争等场景。仰头看去，深青色的佛像俯视万物，上扬的嘴角历经几个世纪而不变容，似乎看穿了这世间的一切风云变幻。佛像头顶是一座莲花，渲染了这种庄严宁静的气氛。

我们没有从繁忙的小吴哥西门进入，而是从东门的林间道路进入。

高耸的树木上，时不时都见到猕猴晃荡的身影，他们像是这里的主人，一切都显得那么随意与自由。渐渐，远处的吴哥窟的身影出现在我视野里，斑驳奇异的尖塔竖立在一片茂密的树林中。

当我穿过宽阔的护城河，映入眼帘的第一座吴哥时代的建筑是小吴哥围墙的东塔楼。再向前走，林荫道的前方就是有着五座尖塔的吴哥窟。它作为柬埔寨的国家象征、人类的工程杰作而为人们所知。

吴哥窟的建筑风格独具特色，融合了高棉和印度教、佛教等多种文化元素。整个建筑群占地广阔，包括吴哥城、巴戎寺、巴肯寺等多个景点。其中，吴哥城是吴哥窟的核心部分，被誉为“石头之城”。这座城墙高达数米，周长近9公里，墙内分布着众多寺庙和宫殿。巴戎寺则是吴哥窟最著名的景点之一，寺内有许多精美的浮雕和石刻，展示了高棉艺术的巅峰之作。

寺庙中央的五朵莲花蓓蕾塔是历史上吴哥王朝的标志，也是如今柬埔寨的国家符号

吴哥窟的中心有五座尖塔，在不同的角度看这五座尖塔的时候，会呈现出不同的样貌。吴哥窟的建筑反映着高棉人的宇宙观。吴哥窟高大巍峨的形象象征着须弥山，而外面的护城河象征的是大海。

古代高棉人信奉印度教，而佛教也是原始印度教的分支。所以无论印度教还是佛教经典，都将须弥山描绘为众神的居所、宇宙的中心。古高棉的国王于是在对山情有独钟，最早的吴哥城，就是以巴肯山为中心的。国王在山顶修建巴肯寺，供奉主神湿婆，彰显自身如天神下凡、政教合一。后来因为战乱，吴哥大城逐步北移，巴肯寺也只剩下层层基座。基座上还矗立着当年的庙宇残骸，虽然没有金字塔宏大，但看到这些立于树林中的巨石，各种神秘感油然而生了。

这座寺庙最初是供奉毗湿奴神的圣殿，在13世纪之后才转变为佛教寺庙。在亨利·穆奥向西方世界介绍吴哥窟之前，这里就已经是一处佛教朝圣中心。现在在吴哥窟，也会经常遇到穿橙色或红色僧袍的僧人。

当你踏入吴哥窟，首先会被它的规模所震撼。这里有数百座寺庙和宫殿遗址，分布在广阔的土地上。其中最著名的是吴哥寺，它是吴哥窟的中心和最大的寺庙，也是柬埔寨的国家象征。吴哥寺的建筑设计精妙绝伦，寺庙的高塔和回廊构成了一幅壮丽的画面，让人仿佛穿越到了千年前的吴哥王朝。

在通向庙宇大门的台阶两侧雕刻有那伽蛇神和狮子的形象。走上台阶就是雕刻有满墙的神话故事的第三层回廊。因为吴哥窟最初是供奉毗湿奴的庙宇，所以它的正门西门两侧的两面墙的浮雕内容即是毗湿奴的两大化身的故事。

吴哥窟Angkor Wat，是吴哥古迹群的统称。这是一座由宫殿、寺庙、花园、城堡组成的完整的城市，古高棉王国的首都。

在吴哥窟，你可以感受到历史的沉淀和文化的底蕴。这里的每一座寺庙和宫殿都有着自己的故事和传说，让人仿佛置身于一个充满神秘和传奇的世界中。你可以在寺庙中漫步，欣赏精美的浮雕和石雕，感受千年前的宗教氛围；你也可以爬上高塔，俯瞰整个吴哥窟的壮丽景色，感受大自然的鬼斧神工。

蛇王那伽在古印度文明中是一条经过神化的蛇，其形象在婆罗门教、印度教和佛教经典中经常出现。在印度教中，那伽是毗湿奴的坐骑，到了佛教，它便成为佛陀的保护者。

那伽信仰在东南亚普遍存在，是柬浦寨宗教信仰的重要形象代表，我们在柬埔寨暹粒时，蛇王那伽无处不在，桥头、护栏、神庙、屋檐。

那伽是多头蛇神，有三头、五头、七头、九头之分。五头那伽是水神，常见于普通寺庙，七头多见于皇家建筑或重要寺庙，而九头更为罕见。

第一层与第二层回廊之间。没有游客会经过这里，可以让我们四处游荡，去寻找历史的痕迹。

再往内走上台阶是第二层回廊，第二层回廊没有向外侧开的窗户，所以内部比较黑。里面摆放着石雕佛像，可惜大多数佛像的头部都已经被盗。现在仍然陈列在吴哥遗迹的雕像并不多，大多数被展览在金边的柬埔寨国家博物馆，还有一些甚至远在法国巴黎的吉美博物馆。在第二层回廊内的庭院里，仰头可以看见吴哥窟的高耸的尖塔。

在印度教的三大主神中，梵天作为创造之神原本应高于一切，但在民间，保护之神毗湿奴与毁灭之神湿婆，似乎地位更高。

吴哥遗迹中，出现最多的便是毗湿奴，吴哥窟供奉的也是毗湿奴。

进入了第二层回廊，又是一片高人一等的境界。这里已经没有了草地，全是石板铺成。历经几百年，石塔损毁严重，有些面貌已经不清，脸上斑驳褪色，地上可见随意放置的石块。一些门梁已经断裂，被用钢筋固定。壁画也已经沙化，用手一摸满手都是岁月在吴哥文化中留下的颗粒。部分结构已经完全被破坏，徒留下空空的墙壁供后人面壁叹息。

残墙断壁，旧王朝的身影，依旧历历在目

一些寺庙的主体由暗红色布满孔洞的石砖构成，像是铁矿石，摸上去十分坚硬。看介绍得知这叫红土石，聪明的柬埔寨人发现了这种矿石后利用其刚出土时较为柔软、风化后无比坚硬的特性，把其作为很多寺庙的基石。不同于寺庙中其他普通的岩石，这种红土石到今天仍然棱角鲜明，没有受到岁月的侵蚀。

通往吴哥寺的主塔，需要通过一条长长的石道。而通往顶部的顶部的阶梯非常陡峭，甚至需要手脚并用。高棉的工匠们特意把它如此修建，意味着通往彼岸的路充满艰辛

吴哥大多数寺庙都经历了印度教到佛教，佛教再到印度教，印度教再到佛教的转变。而每次转变，都意味着破坏。所以很多雕刻都缺胳膊少腿的，倒也有点维纳斯的残缺美了。奇怪的是圣剑寺并没有者椰拓摩七世国王特有的四面佛。

走在吴哥寺的长廊中，阳光渗过斑驳的石柱，光影把岁月刻画在石壁上。游人罕至，连微风经过都会听到它的喘息。

在神殿中庭，有信徒在打坐，走道旁摆放着佛像，其中某些因为战火和掠夺而缺失了头像。

听当地异游讲吴哥的来由。说到东南亚的世界级景点，相信很多人和我一样，是被一个名字吸引去的——吴哥窟。这个在初中课本里就听说的好地儿(暴露年龄了！)，可是多少小伙伴的童年梦想啊！谁能想到呢！在这一片柬埔寨的热带雨林里，竟然藏着一片如此精美的建筑群。不管是朝阳中的吴哥五塔，还是精美到极致的女王庙，或者只是坐着tuktuk，在吴哥王城里简单地游荡着；这么说吧，在吴哥的日子，没有瑕疵！

吴哥窟祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。

踏入第一层回廊，都是要上下三层楼的节奏。里面到处都是阿普萨拉仙女的浮雕。连门廊和门楣的花纹都雕刻得十分精致。进入的台阶都是60度以上的坡度，行走起来要十分小心。

从第二层回廊走向最内层回廊，我们需要爬上十分陡峭的楼梯。这一层是吴哥窟最神圣的空间，所以它被设计成为难以到达的地方。在最中心塔殿的下方空间，现在供奉着面朝东西南北四方的四尊佛立像。

第三层就是著名的五个玉米棒造型。吴哥在建成的时候是一个佛教仓所，后来王国改回印度教，所以里面的壁画都是以印度教为主。如今，佛教从新成为柬埔寨主流，于是每个寺庙顶端，都有佛龛。而吴哥的顶层，又重新回归佛教。许多柬埔寨王室的活动，会在小吴哥最高层的佛殿举行。

三层平台之上，已经全是砖石结构。哪怕是倾盆大雨，排水也很好。经过历次战争，吴哥的财富已经被掠夺殆尽，甚至是高棉人自己，也遗弃了这个城市，让他在深林中自生自灭。但智慧的沉淀，绝非自然所能抹去；又或者是这片丛林，已将吴哥窟视同一家，将这些石块保留至今。

吴哥窟的回廊是极好休憩所，有几个黄衣的僧人散坐在那里，面前还摆有布施的铜钵，正在给一些游客在做弥散，这种景象和暗黑的建筑形成鲜明的对比色，甚是惊艳。

各国游客早已站满了最高的平台，等待最后的时刻。此时此刻，世界仿佛只有天空、绿树、和夹在中间的石塔，不像东方、更不像西方，若不是这些穿行的游客，真感觉来到了什么某某星球的外星人文明中。

斑驳的城墙如一扇巨大的铁门，把我们和那段昏暗的历史隔绝开来。放眼望去，四下破败寂寥，橙色城砖上遗漏着烧毁的炭斑，尖塔重叠着硝烟的余温，依然坚挺地朝天空伫立，有种历经风霜，傲骨犹存的气质。我顺着一处台阶爬向其中一个塔尖，昏暗的小空间里，竟然窸窣着传来断断续续的声音。我一手扶在残破的墙壁上，侧身向黑暗中张望，只见佛塔内部稀疏可见几个鸟巢，树枝交织着围在一起，里面黑白的绒毛在紧张地舒展。谁能想象，在这样战损的建筑里，竟然充满了生命的振奋。

祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。

作为与中国长城，印度泰姬陵，印尼婆罗浮图四大东方奇迹并称的吴哥窟，确实有独到之处。

转身要往下走，谁知刚走出一步，身后却传来鸽群振翅的嘹亮。我顺着声音回身仰面，只见繁密的鸟儿振翅飞向蓝天，塔尖的锋利犹如刺破苍穹的一把利剑，铺天的鸟羽簌簌而降，仿佛一个时代陨落在寂寥的岁月之中，而飞鸟便是这段光阴华丽的转场。

那一刻，人类充满厮杀的历史变得坚硬，而生命轮回的身影则柔软异常。虽然战火的纷飞让这座原本奢华的城市充满了难以追溯的苦难，但飞挪的鸟群却使这段残破的历史有了生机盎然的转世。

有那么一瞬间，我忽然感觉到，或许我们不惜一切代价的向前和发展，不过是一种生命痕迹的重复。而我们用尽一生力气参透的真相，也无非将在新生命降临之时归于妄言。

从最内圈回廊走下来，我们绕到了吴哥窟的西侧，在这一侧有两个水池，可以拍摄到五座尖塔的吴哥窟倒映在水中的样子。从吴哥窟的西门出去，已经是中午时分。

除了吴哥寺，吴哥窟还有许多其他值得一游的地方。例如，巴戎寺是一座佛教寺庙，以其独特的石塔和石雕而闻名；女王宫是一座小巧玲珑的寺庙，以其精美的雕刻和红色的砂岩建筑而著称；塔布茏寺是一座被丛林所包围的寺庙，给人一种神秘的感觉。

继续在小吴哥中享受这里的阳光。这是一个梦幻般的早晨，如此纯洁的阳光散在灰墙与绿草间。当这完全自然好无浮华的景象虚幻般出现在眼前时，仿佛时间已经停止，空气已经凝固，觉得这世界就是为你而生的。小吴哥是一个有魔法的地方，人们在这里总能享受到不一般的宁静。

这就是“高棉的微笑” 。她就那么坦荡的微笑着，小小的脸庞纯净而唯美，像是从来没有经历过一丝污染，又像是把人间的所有苦难看穿。一点点的腼腆，一丝丝的羞涩，心中有许多事眼里却闪着无限的希望。是什么样的力量，让她如此沉静，如此忧伤，却又如此美丽而纯粹地微笑着。

在整个吴哥，水是很重要的东西。每一个寺庙，都会有很宽的护城河；寺庙内部也都有专门的水池；东西两个比吴哥城还大的人工湖；还有就是这些和水有关的建筑。我以为在这样的平原，水源是灌溉所必须的，而且也是建造这些庙宇时运输石料的需要。

我穿行在这砖石的残垣里，寻找前世的信仰

廊道深深，不知道承载了多少的历史在里面。

我在这样静谧的午后，按照建筑的时间线，一点一点感受吴哥王朝的辉煌与覆灭，让自己沉浸在依旧精美绝伦的浮雕，与满地的残垣断壁里。再次翻开了蒋勋的《吴哥之美》，翻到——美，总是走向废墟。再次细读，看他如何讲述废墟，讲述失去，讲述人世间的浮华与残酷。

小吴哥和大部分寺庙都在吴哥大城周边，而吴哥大城是高棉的首都，拥有三公里见方的城墙和护城河，经历了几个世纪的战争，如今已经被树林遮盖。今天我们要去的地方，就是吴哥大城。

很难想象当年法国人在丛林中突然见到这么庞大的一座建筑，会是什么心情。没有什么庙宇能比吴哥窟更充满神秘了，这里就是须弥山，是柬埔寨甚至是东南亚历史的最巅峰。很容易就会被吸引到灰墙与密林的世界中，返回一千多年前的世界。这是一切游客的中心点，都是要在这一个毫无现代气息的地方，去体会当年的现代~

位于暹粒市，吴哥窟古迹中心通王城（亦称大吴哥城）中著名的蜚声世界的寺庙巴戎寺。被誉为“高棉的微笑”的佛像就在这里。据说，这里象征着一千年前古高棉人心中的“宇宙中心”，寺庙由54座高低不等的巨塔组成。这些巨塔就像用巨石累起的石头山，每个隆起的顶端都有个四面佛。四个面分别代表“慈、悲、喜、舍”四种无量之心，这里共有216尊佛像。凝神于一瞬，却因巧匠的雕刻成为永恒。佛像，个个面带笑容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。坚挺宽大的鼻子、低垂和顺的眼眉、饱满厚实的嘴唇，面带安详的微笑，显得宽厚、仁慈、平静、包容。 众多个微笑中，有的挑起眉毛大喜，有的微扬嘴角浅笑，有的凝神思索，安详中颇有几分神秘，如莲花般宁谧。面容清丽祥和，嘴角微微上翘，眼睛细眯，恬静高雅。远观恢宏壮美，非常震撼。

高棉的微笑，前往巴戎寺的公路离开吴哥寺继续前行，满是尘土公路在晴朗，炎热的天气下，总是很容易扬起一阵阵烟尘。不远处通王城的城门上，高耸的巨大头像凝视着眼前入城的公路。我像一个闯入者般，鲁莽或是唐突。

他们不再辉煌，破碎沧桑。战争，从古至今不断重复的战争，一次又一次的在柬埔寨这片土地上，那些人为制造的罪恶，屠城、瘟疫，殖民，内战，那些柬埔寨人所谓的雕刻在吴哥窟里的神佛，他们看到了，但他们沉默，无悲无喜，唯有微笑。

城门很小，仅能容一个车通过。据说当年也就是琢磨着能过一只大象的尺寸就好了。城门顶部又是著名的四面佛笑像。城门前面道路将护城河分开，栏杆是著名的印度教神话--搅拌乳海。左边是修罗（善神），右边是阿修罗（恶神）。同样在树木的映衬下，这个城市的主城门也是显得如此平淡。

眼前的巴戎寺满是来自十二世纪的微笑，漫长的雨季和炎热潮湿的日夜，把这里雕琢成另外一番模样，只剩下凋零的石墙和阶梯。我不得不小心翼翼的地穿行其中，但一抬头，一转角，总能看见那副“高棉的微笑”，仿佛遇见了千年以前的信仰。

大吴哥指的是吴哥城，是一个城市概念。而小吴哥指的就是吴哥窟，其实直译是吴哥寺的意思。小吴哥在吴哥大城之外，倒也类似于天坛一样的国家级祭拜场所。小吴哥是最大的一座寺庙，也是最辉煌的。以前说过，在政教合一的高绵国，寺庙还要兼顾着行政管理、大学、医院等功能。高峰时期，这里居住着上万僧侣，拥有数十万居民的属地。

俯瞰小吴哥，那种庄重和神秘立刻就浮现了。昏暗的长廊一层一层的围绕在主殿周围，地基一层一层的垫高。这就是佛教中的宇宙观，海洋环绕着陆地，陆地的中心是须弥山。穿过护城河，来到那条长长的引道，一切都立刻庄重起来。仿佛自己就是当年的国王，审视着自己王国的成就。

犹如穿行的时空的长廊里

每次身处废墟之中，我都能想象到这个曾经东南亚帝国的强盛，那些已经剥落的色彩、那些被风化的面目全非的雕像，那些倒塌的精美门楣，都能经过拼凑成为一幅久远的画面。我每次触摸那些遗址墙壁上残留的不清晰的线条、轮廓，也都能看到那些赤膊上身的劳工，如何从几十公里外搬运巨大的石块，如何汗流浃背地打磨、搭建、雕刻。

石刻和壁画的特写，在这里几乎没有一面光板的墙，所有的垂直空间都被像秘密花园一样用各种造型填充起来。无论怎样拍，都不能满足。有意思的是除了神鬼故事，其中还有一个恐龙的造型，大家可以找找看。

吴哥城最有魅力的寺庙就是巴戎寺了，这里是城市的最中心，按照印度教与佛教的宇宙观，这里必然会有一座寺庙，必然是全城的最高点。巴戎寺地方其实不大，但是建筑震撼而别致

越往深处，人类的身影就越少。穿过漆黑的门洞，布满青苔的碎石，翻越藤蔓缠绕的围墙，突然掉入四周没有出路的墙缝。脑中早已兴奋得忘却所有的危险，越神秘越好，越魔幻越棒。。。。。这一切，就是吴哥的本来面貌，就是人类兴衰的见证。这就是崩密列，吴哥中的吴哥，废墟中的废墟。

巴戎寺以吴哥的微笑而闻名于世。其中有佛塔54座，每座都雕刻有四面佛。这就是吴哥最著名的国王者椰拓摩七世的杰作。在吴哥历史上唯一的文献《真腊风土记》里，这里被称之为金塔。当时这些佛塔上贴满金箔，气势逼人。如今虽然只剩下灰石和青苔，但是那种几十个佛塔集中于眼前的气势，会瞬间把人拉入到那个时空里。来这里一定要大清早，天气蔚蓝，随手拍都是一个明信片啊。

信仰，是一种嘴角上扬的人生态度。漫无目的地穿行在巴戎寺的神殿中，大家似乎都饶有默契地保持着安静与沉默。

穿梭在一个又一个废墟之中，很伤感，那些爬完苔藓蛛网的雕像，从繁华走向衰落但它们更富美感。因为它们在苦难里始终微笑。我感受到了——无畏，也是无所谓。

吴哥的四面，必有护城河，意为海；必有中央的塔庙，意为山。在巴戎寺各种四面佛的簇拥下，高大的中央塔庙就有点像随意搭建的棚户。但是也给了大家发挥拍照的道具。这里的窗口也都是很别致的，坐在窗台，仰望着各个大佛，也是会心旷神怡的。

微笑也不代表着喜，是一种慈悲，是一种了然，或许是一种来自高等生物的“不在意”。就像我们看待蚂蚁的生死一样。我们知道蚁群有自己的秩序，但我们不会因为一个蚁群的覆灭而悲伤。亦或者，待在那里看《红楼梦》，更切身地去感受人的渺小，与时间规律的强大与残酷。最终都是平静。战争后是平静，辉煌后也是平静，所有波动的情绪，喜怒哀乐都不持久，都会最终回归到平静。这是可悲，也是慈悲。

初到吴哥城，有一种做梦的感觉，这一块块会说话的石头就这么和我相遇了。神秘夹杂着现实，五味杂陈的钻进我的眼睛里，我竟有些说不出话。

阇耶拔摩七世，作为一名虔诚的佛教徒，在他统治时期，高棉王国的信仰，也从早期的婆罗门教改成了大乘佛教。这种转变，淋漓尽致地体现在了巴戎寺的建筑风格身上。这里少了几分婆罗门教的创造与毁灭，取而代之的则是大乘佛教的淡泊，宁静与从容。

四面佛~胜利门处，以阇耶跋摩七世为原型的佛祖面庞

如果说整个吴哥古城是鬼斧一般的奇迹，那么让这一切毁灭的就是神工的力量了。我们在惊叹高棉王朝能创造出如此惊叹的建筑，却又细思极恐----是什么力量将这座城池变成废墟？在吴哥我们的心态从好奇、惊叹、敬畏，突然变成了恐惧。是如同史书所说被暹罗人烧毁，还是像神话中被湿婆诅咒？没有答案，只剩传说。

窗框与石刻也都很完整。这样的石刻规模，在现在来说也是精装修了。那种文化的厚重与沉淀由然而生，于是每个人都回去脑补吴哥王朝的强盛。在暹罗赢得与高棉的战争后，即使烧光所有古迹书籍，却也不能磨灭这些能重现高棉辉煌的痕迹。

巴戎寺坐落在吴哥城的中心点，以佛面塔，回廊壁画而著称。

因为阇耶跋摩七世笃奉佛教，整个寺庙采用佛教教义的须弥山为概念而起造。49座巨大的四面佛雕像上塑造的佛像，就是面带微笑的神王阇耶跋摩七世的面容。由此也就有了著名的“高棉的微笑”。

吴哥的众多国王中，者椰拓摩七世是其中少有的信奉佛教的王国，同时也是吴哥最辉煌的国王。如巴戎寺、圣剑寺、塔普伦寺等重要寺庙，都是者椰拓摩七世时兴建的。四面佛，在政教合一的古高棉，其实就是按照七世国王的笑像打造的，所以也叫做国王的微笑。国王如佛，通过微笑俯瞰子民，传达慈悲，无论君主还是工匠，都把自己的思想和心境融入到这些佛像中。上百个佛像，就是高棉人上百种姿态，无论经历了多少战火，他们通过这样的方式，把祖辈的微笑流传了下来，并从这些微笑中，继承了忍让、谦卑、尊敬、仁慈等等佛教美德。

吴哥窟让我印象最深的，不是其它美妙的建筑，而是上面那几个四方的大水池，造型精致，线条简洁，连续看了众多雕刻繁复的神庙后，审美疲劳，突然看到这么简洁的东西，不禁联想到以前繁盛的时候应该是另一种景象。

四周都是青苔的墙壁，头顶是遍布的藤蔓，记录人类历史的石头在此已经被自然征服，和大树一起成为环境的一份子。没有什么花哨的浮雕和壁画，。电影中才会出现的魔幻场景，在此表现得淋漓尽致。

在历史的长河里，一切辉煌都显得渺小短暂，更何况是短短不过百年寿命的人类，凡胎俗骨的局限，如果只是庸庸碌碌地过完一生，对于我而言，总觉得不太够。精神世界之浩瀚广阔，是没有边际的，我渴望看到那些超脱于生命之上，更重要更珍贵的事情；我渴望用自己走过的每一片国土，收集到每一次真实的感悟。人也因此而不再渺小。

巴戎寺是城市的中心，也许只是象征意义的。吴哥城有五座城门，除了正方位的四座外，第五座城门是东边的胜利门。胜利门在东门偏北，进门就是胜利大道，直通到斗象台。斗象台是国王检阅军队、观看表演的地方， 类似于我们的天安门。是吴哥的行政中心，也难得在树林中有一这么大一片广场。广场对面就是十二生肖塔和南北仓了。

护城河大桥，桥的两侧栏杆上各有一排27个石雕的半身神像。它们呈跪坐状，一边代表神灵，另一边代表恶魔，他们手上拉着的是眼镜蛇化身——巨蛇王。

游览吴哥窟，您可以选择步行、骑行或乘坐突突车等方式。沿着古老的城墙漫步，您可以感受到这座城市的沧桑岁月。在巴戎寺内，您可以欣赏到精美的浮雕和石刻，领略高棉艺术的魅力。此外，吴哥窟周边的自然景观也值得一游，如巴肯山、洞里萨湖等。登上巴肯山，您可以俯瞰整个吴哥窟遗址，感受这个古老城市的壮丽与神秘。

吴哥窟是一个让人一眼千年的震撼之地。它的建筑、历史和文化都让人着迷，让人流连忘返。如果你还没有去过吴哥窟，那么一定要把它加入到你的旅行清单中，去感受一下这个失落的帝国带

隐藏在雨林里的崩密列早已和自然融为一体，断壁残垣中长出了树干与蔓藤。宫殿里的长廊已经淹没在地衣，青苔和杂草中。这里游人罕至，只留下了饱经岁月摧残的砖墙和石柱。再往深处的庭院走去，里面早已被野蛮生长的雨林占领，头顶上被茂密的枝叶遮挡。

《古墓丽影》的取景地塔布隆寺、以暗红色精美浮雕吸引大批游人不远几十公里特意前往的女王宫等。有些寺庙的庙门上方刚好长着一颗参天大树，树根与石门纠缠在一起难分难解，俨然成了寺庙的一部分。树根交错盘绕为破败的寺庙加固，石门也成为大树根基的一部分使树干更加稳定，成了吴哥窟独一无二的景点。

也许很多人觉得吴哥的景色大同小异，可是用印第安纳琼斯的眼光仔细考量，就机会遍地都是宝藏了。吴哥古迹附近的寺庙，都是国王级别的大寺。其实柬埔寨全境，都有很多类似的寺庙，所属王侯贵族，规模小也不集中，但是精美程度却堪比小吴哥了。其中有三个寺最有代表，女王宫、崩密列、柏威夏。

作家蒋勋曾在《吴哥之美》中写道：我觉得吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢，生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。在浩瀚的时空中，你我不过是宇宙中一颗缥缈的粒子，不过是天地间的沧海一粟。消逝，是时间的必然，湮灭，是物质的归宿，我们也终究会隐入宇宙的尘烟。

柬埔寨是世界上最不发达国家之一，那么就一定会有人说了，那为什么还去呀，当然是看吴哥窟啦。它是现今世界上最大的宗教建筑群，是“地球上最令人惊叹的古迹”，被称为世界七大奇迹之一。是柬埔寨的名片，属于那种这辈子一定要去一次的地方。世人的跫然脚步，打破了吴哥的世纪沉静。很难想象，这里曾经是森林中的秘境，灿烂文化静静安躺，而世外，已是几代人的光阴。踏上参道，一步步走向吴哥窟。黑漆沧古的轮廓，神秘依旧，使人不得不放轻脚步，带上崇仰瞻望的心情……

寺庙前的石雕吴哥城大，但是城中各地早已被树木占据，仿佛这个城市在一瞬间消失了。行走在城中，已经完全看不出人们居住过的痕迹，只是一颗有一颗的高大奇木。只有在皇宫里，还残存着丝丝当年的生活痕迹。院落只剩下青色的地基和石门，我不敢穿过这样孤零零的一个石门，只是呆呆的望着，也许光线穿过时，也会慢慢扭曲出当年的时光。

柬埔寨的路旁大多沿途卖冰饮料，咖啡，水，式做米粉，在路旁的一个饭店里，我们与老板娘沟通，吃鸡蛋炒饭，并要求让我们自己来炒，老板娘高兴的答应了。柴哥一阵忙䟿五个人5美金搞定蛋炒饭。

具有典型柬埔寨风格的乡村小屋，楼下是圈养动物的。

当地人在举行迎新娘们仪式，亲朋好友手持果盘陪送新娘

路旁休息时，遇到一个5.6岁的小男孩跟着父亲乞讨，我和咖啡各自从驼包里拿出糖果，孩子羞涩的接过糖果后与我合影留念

从早上六点开始出城，一直沿着这条国道骑行109公里，笔直的柏油路一直延申着，没有叉路，过桥时的小坡几乎忽略不计，不用导航。这个季节，田野里一望无际的黄土，没有庄稼，偶尔几棵孤独的大树，像守护神似的，看护着眼前的大地。一眼望去有些荒凉……

路旁金灿灿的树叶挂满了枝头，像极了我们家乡秋天的银杏树

由于今天我们骑行了109公里，气温高达36度，道路两边 光秃秃的没有一棵树。在烈日下骑行下午4点到了住宿地，柴哥说今天太辛苦了，晚上到外面吃饭。大家休息洗澡，洗衣服，6点多柴哥去附近查看吃饭的地点，转了一圈也没有合适的饭馆，除了汤粉就是烧烤，他打听到离住地较远的地方有菜市场，就实地查看后电话告知，我和高兴急忙前往，选购食材埋锅告饭！

今天晚上丝瓜炒蛋，杂骨萝卜汤，由于临时决定自己造饭，估计时间会晚些，大家每人一个太太的芒果垫腹。

2024、03丶22

​东南亚骑游之柬埔寨

​D5、天气晴、温度36/25度、早6点从暹粒出发、16点到达欧阿姆贝尔(诗梳风)、入住诗梳风、全程110公里。