如何真正活在当下

陶语

文字根据网络视频整理，故比较口语化，但是通俗易懂，看完会让你受益。

如果你平时是一个内心戏特别多，又总喜欢胡思乱想的人，那么可能总有一些焦虑、抑郁、敏感、易怒，失眠多梦、精神衰弱，容易受惊、注意力无法集中、记忆力减退等等这样的问题。

这个丰富的内心戏，还有各种的胡思乱想，准确说叫做思虑，或者叫做杂念。这种状态其实也就是大家所说的心猿意马。任何没有入境，没有提起觉知，没有定力加持的头脑活动，其实都只是你的各种念头在纷飞，那并不叫思考，是你在业力之下所做的自动化反应。

现在咱们人类的大脑，因为大量的胡思乱想而十分的疲惫，有将近一半以上的时间，是迷失在各种思绪当中，而这种超负荷的能量消耗，会使我们的大脑停止进化，从而限制智力的发展，长久下去，人类的智力可能会出现倒退的现象。

简单点说，就是想太多会导致智商下降。从医学角度来说，长期的这种心猿意马、思虑过度，会导致心智受损、精神衰弱，会让你焦虑不安、抑郁、失眠、多梦，无法专注做事等等。

想想这样的状态，你能做成什么大事。最关键的是，会让你逐渐地远离智慧。你越胡思乱想，就越烦乱，你的智商还掉线，所以就越难成事，于是呢你就越烦躁，然后就进入了一种恶性循环。最后你到一定的年纪以后，你的脑子也让这种大量的空转给报废了，这样很容易得老年痴呆症。同时，这种持续的心猿意马，也是导致你不幸福的最直接的原因之一。

在短短的一生当中，耗费了大半生迷失在这些胡思乱想当中，想象一下，你的大脑总是被你的意念强迫着，就像一台洗衣机一样，在那不停地转，反反复复伴随着各种复杂的令人窒息的负面的情绪。在这样心神不定的状态下，其实你就已经脱离了当下自己生活的这个世界，只是你自己没有意识到而已。因为你的念头不是在过去，就是在未来，因此你就错过了许多许多对你而言最重要的人和事，还有最美丽的风景。

而最疯狂的就是，竟然大多数人都会认为没办法，这就是所谓的生活，生活它就是这么的苦，它就是这么的一团乱麻，没有头绪，我们不得不这么过。但是我告诉你，你的人生真的没必要过成这个样子，其实你只要慢慢地让自己学会做一件事，然后你的人生的状态就会逐渐地开始发生改变——那就是入静，或者叫静心，这其实也是我们修行的第一步。

所谓修行的道路无数条，不管你选的是哪一条路径，入静都必须是第一步你要做的事情。切记一点，但凡不跟你谈让你先入静的开悟修行都是假，都是忽悠人的，这是最基本的修行法门。因为你做不到入静，你就无法拥有专注力，无法提起那一念的觉知，更不会拥有在各种业力面前不做自动化反应的如如不动的定力。一句话，入静就相当于是打通任督二脉必须先要做的第一件事，这是先决条件。

什么才是真正的静呢？一个人看起来很静很沉，表情严肃，说话不多，这个人他是不是算静了？非也，很可能他表面上看起来很静，但是他内心呢，正在杂念纷飞，胡思乱想，焦虑不安。相反，一个优秀的拳击运动员或者是赛车手，又或者是电竞选手，当他们在比赛中比赛的时候，心无杂念，全神贯注地专注在比赛的当下，虽然他们这个时候的身体和语言都是动态的，但是他的状态反而是静的。

所谓的入静，是指你可以做到不被任何的杂念带走，把自己的心（也就是专注力）定在某一个点，或者某一件事上，这个时候的你，无论是做什么，或者是什么也不做，你都是真正地拥有了专注力。这可是一件法宝，是你成就一切事的核心武器，有了它以后，你再去工作生活、学习修行，那才会事半功倍。注意，以上我可没说让你的心不生念，无念的是死人。

记住，任何教你控制自己的心，不去生念的，基本上都是骗子，也是要忽悠你的。而当你可以做到保持这种专注力，在专注力之下，在繁重的工作和复杂的生活中去修行，你才有可能逐渐地提炼出那无比宝贵的无所不知无所不能的一念觉知。在你提起了觉知以后，就可以自在地清楚地看着自己的各种念头不断地在面前流过，不管任何的念头、情绪、还是无常袭来的时候，你都可以做到如如不动，就是不做反应。

让你再也不被这个业力所控制，这种状态也有人把它叫做临在。现在大家不是一直都提倡要活在当下，你要能以这种状态活着，你就可以说自己是活在当下。只有活在当下，才可以做到所谓的观，也就是观自在。可以看清楚自己的思绪，来来去去，对你看见的所有情绪都不加以评判，以一种放松而专注的心态去觉察。就像是你自己跳出了你自己的身体来看自己，又或者说是你自己做自己头脑的侦探，这种能力就是观。

观提供了什么呢，提供了先退一步的潜力，让你获得了看待事物的不同的角度。通过观，你才有可能看到这个事物表象之下的本质和规律。这就是为什么有些高人可以在很短的时间内透过现象看到本质，他们永远都不会踩坑，永远也都不会失控、情绪化。其实，人家比你牛的地方，就是因为人家在业力面前可以拥有这个如如不动的定力，而你没有，你做自动化反应而不自知。你先要做到观自在，你的觉知才会慢慢地升起。

如果用王阳明的话说，你升起的那一念觉知，其实就是你的良知，就是你的良知又恢复光明了。保持这个良知在线，在每一个当下去致良知，把良知当成你最好的老师，以100%的诚心去对待他，听他的话。唯有你的良知光明，并且你100%的信他，不忽悠他，你才能做到真正的知行合一，这样你离圣人也就不远了，道理就是这么简单清晰。

当你提起了觉知，专注地做一件事的时候，慢慢地连所有念头的流经，你都开始觉得模糊，最后完全都看不见的时候，你眼前就只剩下当下你在专注的这一件事，这个状态就叫做临在。这也是我们工作、学习、做事情的最佳状态。

临在状态下的效率是平时的几倍，心流状态下也可以创造出很多平时无法实现的成果和奇迹。这就是你上学的时候那些班里的学霸、事业上的佼佼者、成功人士的秘密武器，他们其实也只是比你更加专注，可以更多更轻松地进入临在状态，如此而已。

事实上呢，没有任何一个人，可以做到永远每时每刻都活在当下，时时刻刻保持临在的状态，如果时刻提起觉知，保持如如不动如此的简单，大家也就不用修行了。或者说修完就一劳永逸了，并不是这样。事实上，就连王阳明也是会在念头升起、内心烦乱的时候，随时让自己停下来静坐片刻。干嘛呢，去当下格物，去正念，去为善去恶。

圣人尚且如此的下功夫，随时随地格物致知，那我们也就千万别总想着什么成仙得道这些虚妄的念头。你再怎么通透，也要面对这个复杂无常、变幻莫测的人生，你毕竟是依赖于这个肉身生活在这个氛围纷繁的由相组成的世界里头，起心动念在所难免。而我们要修的就是圣人们格物致知的功夫。

长久地保持这种入静的状态，练的就是那一念觉知，也就是致良知，还有那个如如不动的定力。而这些无不需要你下长久的功夫，几年甚至几十年，不断地反复地在你日常工作和生活中、各种事上去磨练，大事大磨小事小磨，有恒心，功夫自然就会越来越深。慢慢的，你身边的人就会告诉你，你开始不一样了，开始拥有了几分静气，几分才气，甚至几分贵气。大家也都开始愿意接近你，听你说话，这个时候就说明你的修行开始有所成效了。最后记住，静能生慧。