《大学》郭继承新解～第七讲

向阳而生

《命运倒底掌握在谁手中》第七讲

原文：《康诰》曰:克明德。"太甲曰:“顾是天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。

《尚书》里这一章节用了三个人的文件。康是周成王,诰实际上是命令，康舒去治理商代的移民封地。武王伐纣之后,周朝代替了商，但是商代的皇族,或者说商代的后裔，周朝还是很厚待,很优待的给了他们封地,这个地方就是今天的宋国,让康舒去治理,给了他一些安排。"诰”就是安排。就是大王对下属的一个命令,指示。实际上太甲就是商代一个王,商汤的后裔。

帝典,实际上尧典。中国最早的政治文献,到《尚书》里去看。中国的尚书保留了人类四五千年以前文明史的资料,这是中华民族的一个非常宝贵的。《尚书》是夏商周时期伟大人物的施政纲领，或者他们对社会问题的看法。

这一章节,用了康诺、用了太甲，用了帝典之后,总结是:皆自明也。皆自明也,这里边是有秘密的.什么秘密呢？从尧舜禹的尧典开始,到太甲一直到康诰,都说了一个意思,就是说,人这一辈子，修为,或者说有智慧,靠谁?记住,靠自己,自明也。中华民族看问题的时候,不像某些民族,把自己寄托在一个外部的神秘力量上,只有靠外部神秘力量的那种护佑才能得到救赎,或者才能得到启迪或者才有智慧。不是这样，中国文化,有自己鲜明的特点中国化,是最有开蒙精神的,或者觉悟特质的。中华民族认为一个人的觉悟和智慧,记住,是自己。是要发明自己心中的那种自性的光亮,是开启自己的智慧。这一章节其实就是讲了我们中华文化最基本的特色,这个特色就是人类是自己让自己觉悟的,自己追求自己，实现自己，完成自己，成就自己。

克明德"就是要找到或者发扬自己心中光亮的德行.太甲说的:顾是天之明命.就是一定经常念想着上天赋予我们每一个人的本来就有的,这种光亮的德行。

尧典里边说的“克明俊德”,其实也是这所意思.就是弘扬那些非常高尚崇高的品德.

从康培到太甲,再到帝曲,合在一起,都体现了中华民族的一个特色,就是最后讲的叫皆自明也".都是讲自己发现自己光亮的德行.这个精神,在人类文明史上,极其重要.重要在哪里?人类的命运在谁的手里?在中国文化看来,人类的命运,在人类自己手里.不要推卸自己的责任,更不要愚昧和迷信,把自己寄托在外部的什么神秘力量.中华文化实际上给我们提供了一个非常重要的一个使命.什么使命,人是什么?人这个自明,其实就是告诉我们,人跟动物不一样。动物是被规定的,小动物它天生是被规定的,有遗传。豹子是吃鹿的，你说有一天它念佛了,那不可能,它的本性是被规定的。而人不是,人之所以是人不是动物,其中一个很重要的叫"自明!一定要有向上的追求,一定要有开启自己内在的智慧,而使自己不断觉悟和完美后的那种愿力.这是中华民族的特点，这个特点极其重要。这个特点才最能体现人的尊严,人和其他生命相比,最高贵的就在于人有一种原力,就是向上的原力.不断地去开启自己，发现自己,升华自己净化自己,这种愿力,这就是自明。

通过这个章节里边，第一,要领会中华民族的精神内涵,我们这个民族是不搞迷信的,我们不把自己的命运交托给别人,交托给外在的东西,一定是自己把握自己的命运,自己成全实现自己的人生.这是中华民族的一个特点.第二个,我们由此也一定明白,人之所以是人,一个最重要的特点,就是人不是一个被规定的存在。人是一个不断升华、净化、革新、向上的一个存在。一句话,人不是被完成,被决定的。人是一个不断自我实现的,自我超越的一个生命。

所以听课的朋友们,我们不要妄自菲薄，不要自暴自弃,你是谁:谁决定,你决定了你是谁!你自强不息,你有大格局,大气魄,哪怕现在穷一点,照样也是一个人物.反过来,如果你自暴自弃,自己不争气,没办法,那你的人生就会很落魄,甚至出现很多坎坷.那没办法,那是你自己的事.在面对困难的时候,你自己把困难当作洗礼不断地在迎接一个困难一个困难挑战的时候,实现生命的升华,这就是人该有的状态.可是如果你自暴自弃,在困难面前怨天尤人,那也是你自己的事.一句话,人不是被规定的,人是自己实现,自己觉悟.应该有一个强大的愿力,向上走,叫做自我革新，自我升华.这个意念,是人之所以是人一个重要的特点.

通过这一章节,我们体现中华民族的一个特点,同时我们做一个有大原力的人,做一个能够不断升华自己,净化自己,拓展自己、开启自己,不断向上走的一个更加光亮的人生.