<p class="ql-block">《道德经》第二十六章 燕处超然</p><p class="ql-block">重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。</p> <p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">凝重是轻浮的根本，静定是躁动的主宰。因此君子整日行走，都不离开载着衣食等物的车辆。虽然享受华美的生活，却能安然处之，超然物外。为什么大国的君主，却还要以轻率的态度处理天下大事呢？要知道，轻率就会失去根本，急躁妄动就会丧失主宰啊！</p> <p class="ql-block">在本章中，老子举出了轻与重、动与静两对矛盾的现象，并认为在重轻关系中，重是根本，注重轻而忽视重，则会失去根本；在动与静的关系中，静是根本，重视动而忽视静，则会失去根本。</p><p class="ql-block">这反映了老子的朴素辩证法思想。不过，唯物辩证法认为，在动与静的关系中，动是矛盾的主要方面，而老子却恰恰相反，因此其辩证法被认为是消极的、不彻底的。这一批评，切中了老子辩证法思想的脉搏。</p> <p class="ql-block">不过，在本章中，老子的观点又是值得肯定的。他在这里讲的是领导者怎样才能够巩固和保持自己的地位。在他看来，轻、躁的作风就像断了线的风筝一样，立身行事，草率盲动，一无效准。因而他认为，领导者只有保持静、重，才能巩固自身的地位。</p>