千灯古镇游记

沃野

　　前天去了千灯古镇。

千灯位于苏州昆山市南15公里处。东临上海，西临苏州，距上海、苏州各30多公里。

千灯镇是一个具有2500多年历史的江南文化名镇，自古钟灵毓秀，人文荟萃、物阜民丰、风物清嘉，素有“金千灯”美誉。是明末清初杰出思想家、学者顾炎武的故乡，也是世界人类口述与非物质文化遗产、百戏之祖昆曲的发源地。

千灯原名“千墩”，名出吴越争霸。吴淞江贯穿吴地，江畔有用作烽火台的土墩一千座，第一千座位于昆山南30里处，故名千墩。1966年改名千灯（“墩”、“灯”，苏州话读音差不多）迄今。

　　这是进入古镇的牌坊。牌楼上有二幅对联，其一康熙（康煕下江南时曾驻跸昆山）诗句：“落照昆山掩玉色，远分秦望感人思”。其二曰：“古韵古风，此地有小桥流水人家；名言名士，斯人兼道德文章气节。”两幅对联互相注解，名士就是顾炎武，名言就是“天下兴亡，匹夫有责”。

　　这是三桥邀月景点。

镇上有七座建于明清时期的拱形环龙石桥横跨于镇中河道千灯浦之上。三桥是千灯水乡桥文化的精华和缩影。跨过三桥，就跨进了具有2000多年悠久历史的千灯古镇。三桥联袂而筑，分别呈现宋、明、清三代的不同风格。东边的小桥叫方溢浜桥，因河名方溢浜而得名，是明代风格；中间横跨尚书浦上的三孔石拱桥为恒升桥，为清代风格；西岸一座小巧玲珑的木桥是鼋渡泾桥，为宋代风格。

　　跨度最大的是清朝风格的恒升桥，步步高升的意思。

　　这座小石桥是方溢浜桥。

　　这座黑色的小木桥是鼋渡泾桥。

　　站在恒升桥上两边望去，小桥流水、白墙黑瓦，一幅江南水乡的美景。

　　过了恒升桥右转进入石板街。石板街与尚书浦平行，南北贯穿古镇，并连接各支路，呈蜈蚣形。全长1500余米，其主干道长800余米。

石板街始建于南宋，明清时期进一步延伸修缮，民国三年以2000余根"胭脂红"石条重新铺设。石板街是江南古镇中保存最长、最好、最完整的石板街。

走在石板街上，脚下石板温润如玉，格外漂亮。

　　狹窄的街道两边店铺林立。

　　这是徐福纪念馆。

　　徐福，字君房，齐地琅琊郡(今江苏省连云港市赣榆区金山镇徐福村)人，秦代著名方士，相传也是鬼谷子先生的关门弟子。他博学多才，通晓医学、天文、航海，在沿海一带民众中名望甚高。

据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人东渡瀛洲，为皇帝寻找长生不老药。据《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。”

那为啥千灯这里会有徐福纪念馆呢？有关资料是这样说的：徐福从北方沿海起航后，沿海岸40米等深线南下海流漂行，途经了千灯（当时名叫千墩），当时在千灯中转、集结、驻泊、休整、补给物资人员并换乘船只，借长江、钱塘江江流和季风，将船队冲向东海，至黑潮暖流北上，成功东渡日本。当地民间还流传一说：徐福之子徐延后来迁居千灯，并在千灯繁衍后代，子孙绵延。所以，有史学家认为：徐福东渡与吴地、与千灯有着千丝万缕的联系。

　　徐福纪念馆共二进，年代久远，也不可能有啥秦代的古物能遗留至今，所以馆内主要展陈了徐福其人其事、东渡与吴地的关系，以及民间传说等。

　　馆内还有一个庭院，庭院里有刻录的古人颂吟秦望山诗词的碑廊，还有一座秦望山和一座烽火台。

　　要不是有标牌，我怎么都想不到，秦望山不是真正的山，而是个以假山为中心的小花园。

秦望山原名秦柱山，为千灯悠久历史的见证。吴寿梦时（公元前585年－前561年）海寇经常来骚扰，就在千灯浦西的秦柱山上建烽火楼，屯兵守卫。秦始皇曾登此山的烽火楼祭海，因而秦柱山改名为秦望山。

解放前夕烽火楼已无迹。

如果这个说法是真实的，那么这里的地形地貌真的是已经沧海桑田得不得了了哈。现在我们看到的秦望山这个状态，是本世纪才初恢复的，理论上只能说这里是遗址了。

　　顺着秦望山旁的小径往前走，我意外地走进了 千灯 昆石馆，立刻被“玉出昆冈”四个大字下展出的昆石抓住了眼球。昆石是指来自昆山的奇石，以其天然的形状和奇特的纹理而闻名。

昆石与 灵璧 石、太湖石、英石被称为“ 中国 古代四 大名 石”，是四种古今奇石之一。“天地有大美而不言”（庄子）。石之可赏，石之称奇，全在天然，绝不假于人力。一经人力雕琢，再好的奇石，也会使它价值丧失殆尽。出于自然，成于自然，形貌自然，虽不神奇，也耐赏观，这就是奇石之妙。

昆石产于 昆山 市玉峰山，即 马鞍山 中。又名玲珑石又称 昆山 石。系石英脉在晶洞中长成的晶簇体，呈网脉状，晶莹洁白，剔透玲珑。

昆石馆里陈列着众多精美的昆石，每一块都展示了大自然的鬼斧神工。在欣赏昆石的同时，也可以了解昆石的历史和文化。

　　奇石馆坐落在余氏典当内的第五进房屋内，由昆山张景清设立。此馆由两幢楼构成，展示面积约300平方米。依据石头的产地、品种及特点的不同，设置8个展块，展出230多块奇石，价值连城。

　　中国（文字石） 。暗红色的部分显现出“中国”二字。

　　中华龙（彩灵壁石）

　　沙漠玫瑰（产自墨西哥）

普渡众生

石种：长石、文石、黄铁矿晶体

成因：它主要生产在伟晶岩体系中，长石、文石属于非矿物金属。黄铁矿晶体是地壳分布最广的硫化物，色泽为铜黄色，强金属光泽，硬度为6-6.5°，晶体多呈立方体。此石中间黄色为长石，外圈白色为文石，文石外紧贴着一层黄铁矿晶体。

　　余氏典当，始建于明末清初，徽商余氏的老宅，人称它为"典当里"。此家当铺是江苏省保存最大、最完整的古建筑群。现保存双排四进，为典型的徽派建筑风格。整个建筑群有一明代大厅、五小厅、六幢楼、双备弄，大小房屋120多间，呈"亚"字形，被千灯人称为"迷楼"。

　　门楼。

　　建筑特色为前典当、后住宅，第一进为四开间典当铺。

知道为啥窗口要建那么高么？听过郭德纲相声的心里应该有答案了吧？那就是，怕挨打。因为当东西的人都希望多当一点钱，收当的人都把你的东西当不值钱的垃圾，给很少的钱，这期望与失望，遇到脾气不好的就很容易打起来，窗口弄得高点，打起来也不怕啦！

　　第二进为明厅"立三堂"。余氏的堂名叫"立三堂"，乃是余氏迁昆后的第五代裔孙，是位很有文学才干的"红顶商人"，在乾隆年间被召至北京，为朝廷编写诗文集等。

"创业固难，我祖父克勤克俭；守成匪易，尔子孙其慎其谦"这副抱柱金字楹联，是余尚德自撰的，成为告诫子孙的座右铭。

　　第三、四进是大小堂楼。

这是典当第三进大堂楼。楼厅，是主人与亲友交往处，楼上是主人的二室套房，东西厢房是书房和琴棋室。这里有副楹联："劝子勿为官所腐，知君欲以诗相磨。"是清江苏巡抚学者诗人梁章矩撰书，赠与同朝为官的好友诗人余小霞的，十分耐人寻味。

　　小堂楼和大堂楼一样，为"走马楼"。

　　小堂楼楼房是其子女住的房间，楼厅为餐厅，厅堂上联是："黄米饭香青菜熟"，乃是儒学老教师吃饭前所出题，要诸多秀才子弟所对，余氏先祖余气，年方十四，应声而答下楹："白头人老赤心存"。博得一堂喝彩，后高中进士，官至尚书，为余氏之骄傲，传为佳话典故。

　　第五进是典当库房，就是前面介绍过的奇石馆。

　　延福禅院。始建于南朝梁天监二年（503年），距今已经一千五百年，原名波若寺，一直到宋大中祥符元年（1008年），才改为现在这个名字。可惜原寺在清末太平天国战火中被毁，现在看到的是2003-2005年重建的。

　　寺内著名的秦峰塔，砖身木檐楼阁式，方形七层，与延福禅院同时修建，虽然也是历经战火，好在它主体结构保存至今，木结构及附件是六十年代修复的。其造型独特、形态卓越，远看酷似一位亭亭玉立的少女，故又有"美人塔"之称。

据说塔上镶嵌44尊明代的砖刻佛像，可惜不让登临了，无法一睹真容。

　　大雄宝殿。

　　这是大雄宝殿左侧一株1100年的银杏树，右侧还有一株300年的。

　　玉佛殿。

　　在玉佛殿内的释迦牟尼涅槃像，长8.9米，由一块完整缅甸白玉精雕细琢而成，重约30吨，镶嵌有1500多颗红宝石、蓝宝石和翡翠。除供奉大玉卧佛外，还供奉一万尊小玉佛。

2004年10月被纳入上海大世界吉尼斯之最，成为世界第一大玉卧佛造像，弥足珍贵。

　　"顾坚纪念馆"乃瞻仰"昆山腔"创始人、昆曲鼻祖顾坚所成立的纪念馆。

　　顾坚，元末明初千墩人，南戏专家。他在海盐腔、余姚腔、弋阳腔等南戏诸腔调基础上，融合昆山一带民间曲调，创出了一种更细腻、婉转动听的新腔，被誉为"昆山腔"。为后来以魏良辅、梁辰鱼为首的改良昆山腔风靡全国的昆曲水磨腔和昆剧创作及发展，打下了扎实的基础。

昆曲文词典雅，句式参差错落，疏密相间，有一种刚柔、长短、轻重和谐的艺术效果。其唱腔婉转细腻，吐字讲究，每个行当都有不同特点。旦角，妩媚多姿；小生，儒雅潇洒；花脸，粗犷豪放；小丑诙谐幽默。自明代中叶起，昆曲经过发展，渐至成熟。汤显祖的《牡丹亭》，洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》等优秀作品相继出现，更是将昆曲引向更高的层次。由此，昆曲独领中国剧坛近300年。

　　该馆共二进走马楼式建筑。一进为楼门，二进为大厅，中间是天井和厢房；厅堂为"家庭式"小舞台。

　　馆内设小舞台以及陈列展示昆曲（昆山腔）的形成、发展史料及戏文等。

　　二楼陈列顾坚著作，南戏、昆曲戏剧橱窗，还有"中国戏曲发展史"之戏曲蜡像馆，史料笃实，布置玲珑精致。

　　中午吃了碗苏州特色的鳝丝奥灶面，只有筷子细的鳝丝三、四根。😄

　　发咪乐网红街。

　　悠长的石板巷里游人陆陆续续走过，脚踏石板路，古镇的韵味就在脚下。古韵悠悠，几百年的时光流逝，这里似乎从来都没有改变。

　　这是“望江楼”茶馆，看样式颇有几分雅韵。

　　古戏台，位于千灯镇南大街，明代时曾是顾炎武在襁褓中被王氏抱养读书生活的地方，称为北宅，风格古朴、典雅。为纪念和继承先贤文脉，古戏台于2006年5月1日正式对外开放，是集"戏曲演艺、戏曲展示、戏曲体验、戏曲交流"四位功能于一体的以昆曲文化为主的戏曲交流场馆。

迎面两条立幅颇引人注目：吴越南腔传世弟子自成家派，齐燕北调继承票友别具风流。

　　古戏台结合空间分布，采取一馆多区、形态综合、内容多元的风格，现有经典剧目展示区（经典流传）、昆曲戏服展示区（霓裳雅韵）、昆由文化体验区（遇见千灯．遇见昆曲）、多功能动态戏曲演艺区等组成。

经典剧目展示区陈列有大家耳熟能详的八出古戏中各具代表的一折，有《牡丹亭》的（惊梦）、《西厢记》的（墙角联吟）、《玉簪记》的（琴挑）、《雷峰塔》的（断桥）、《狮吼记》的（跪池）、《惊鸿记》的（太白醉写）、《琵琶记》的（扫松）、《十五贯》的（访鼠测字）。

　 走进古戏台，发现它的整体风格古朴、典雅。戏台和听众席设于二楼，这里的座位可同时容纳150人，周围还有跑马楼式小包厢7个。

　　戏台中央圆形凹顶，叫"穹隆顶"，也叫"藻井"。古时候人们为祈求吉祥如意，确保家宅平安、防止火灾，利用井中有水，水火相克的道理，将屋顶通风口制成水井状，它在舞台功能方面有两个作用，一是扩音，二是消除回声。

"藻井"由16条木雕巨龙和224只木雕凤凰盘旋上升顶部形成复盆状，圆顶也是由一条盘旋金色巨龙形成，称为"龙凤藻井"喻意为"龙凤吉祥"。戏台背景的大朵牡丹花，象征昆曲代表作《牡丹亭》。两侧楹联，上联"汤翁牡丹艳百花推陈翻古调"，下联"高君琵琶怀千年出新谱今声"，正是古戏台主题所在。

　　在这里可以追溯到百戏之祖昆曲的起始与兴盛，领略浓浓的唱、念、做、表等元素带来的视听盛宴。

古戏台每天定时有颇具地方传统特色的昆曲和评弹节目表演。今天表演的有苏州评弹《白蛇传赏中秋》和昆曲保留节目“牡丹亭”。

　　先欣赏一下《赏中秋》片段（视频横过来看）。

原以为白蛇和许仙的爱情故事发生在杭州，今天才知道，他们度蜜月还到过苏州山塘街。

　　昆曲“牡丹亭”片段。

昆曲，也称作"昆山腔"（昆腔），为元末明初昆山千灯人顾坚始创，至今已有600多年历史，是中国尚存最古老的戏曲之一，也是世界流传至今最为古老的剧种之一，是中国戏曲艺术的瑰宝，被称作戏曲百花园中的一朵"幽兰"，一枝"奇葩"。昆曲具有独特的音乐、唱腔和表演形式，被誉为“戏曲之祖”。对日后京剧等戏种，也产生了很大的影响。2001年5月18日被联合国教科文组织列为首批"人类口述与非物质文化遗产代表作"，成为世界文化遗产。

我们今天欣赏戏剧传统，好像没有那么浓郁，如今与观众走得越来越远，如何传承发展昆曲迫在眉睫。

　　这里是"千灯馆"，是李宅之墙门。传说古时千灯本地，每逢元宵灯节，镇上户户悬灯，数以千计，景象壮观。古灯收藏家殷小林先生，因此慕名而来，将各类古灯1133盏，建馆收藏于此，名曰千灯馆。这也是中国首家古灯博物馆。自2006年开放以来，“金千灯，夜江南”的璀璨景象，也得以重现。

　　千灯素有"金千灯"之誉。"灯"乃光明之象征。灯火辉煌，万家灯火，是千灯的理想，"金千灯，夜江南"是旅游者的向往。2005年，在北京古灯收藏家殷小林夫妻支持下，千灯辟"李宅"为"千灯草堂"，展陈从原始社会到商周时期，从秦汉到晋隋唐宋元，从明清到民国、近代的各类古灯，共1133盏，分类分室，专柜陈列，正所谓："历十二朝，凝聚人类智慧；经五千年，熠射天地光明"。

　　连天井过廊墙上的砖雕也是古代灯具的图案。

　　这里是李宅来客的停轿之地，故称轿厅。这里展出的是从新石器时代晚期（约10000~7000年前）至战国、秦、汉诸代的灯具。其中包括我们祖先最初使用过的灯具。"千灯草堂"匾额出自著名诗人、书法家刘征先生之手。

　　最早的灯是一盏原始天然石灯，距今七千多年，在一块盘子圆状的石块上有眼珠样的小洞，放些豆油，点燃灯芯，火苗如豆。最重的灯是汉代石猴顶灯，在一块30多厘米立方的石头上，四周下面雕琢着猴头像，顶上凿嵌放油的凹槽，可同时点燃四角灯芯。

祖庆堂﹣千灯草堂

本宅主人李祖庆由进士而宦，故此正厅称"祖庆堂"。这里展出的是辽、金、西夏，以及元、明时期的灯具。

"千灯草堂"匾额出自中国书协副主席苏士澍先生之手。对联为千灯草堂主人殷小林所书。

　　接着进入新厅（第二展厅），这里展出的是魏晋南北朝至唐宋诸代的灯具。唐代之前的瓷灯胎质瓷化程度较低，宋代以后的烧瓷工艺水平大幅度提高，于是有大批高水平瓷灯涌现出来。只见正上方有一块“光传百代”匾额，出自中国书协理事卜希旸先生之手。两旁的对联出自北京书协刘瑞祯先生之手。

　　展柜中陈列着隋代的青黄釉主形灯，唐代西域石雕妇人顶灯，宋代绿釉高柱双盏莲花灯，宋代黄釉喇叭口圈足承盘宫柱灯等灯具。

　　第四第五展室分别在李宅堂楼的一二楼，这里大多是清代展品，还有部分民国时期展品。

　　展柜中陈列着辽代三彩狮子烛台，辽代绿釉碗座承盘凸轮灯柱，明代明三彩有侍者的狮子驮灯等灯具。

　　我由备弄而入，进入主人的卧房楼。底楼正上方的“智慧灯”匾额，出自中国书协何永泽先生之手。此楼一层展出的是清代灯具；二层（第五展厅）展出的是清代及部分民国灯具。

　　智慧灯，这里说的智慧灯，不是说某一种灯叫做智慧灯。其实灯和光是连接在一起的，而光和智慧又是连接在一起的。灯带来光，光带来思想，所以我觉得千灯馆，灯是希望，千灯镇就是充满希望的地方。

灯象征着光明和希望，

灯能照亮人生路途。

灯能指明前进方向，

千灯，便是充满希望的地方。

　　最有意思的灯是清代铁钩青釉老鼠灯，外形似老鼠，嘴巴有灯芯，尾巴是手柄，肚皮里放油。

　　最后来到鸳鸯厅（第六展室），它是最后的一个展室。此厅为苏式独有的轩式建筑。它左右对称，前后分阴阳。地砖、窗棱、雕花均有区别，故雅称“鸳鸯厅”。

“千灯竞华”匾额出自北京书法家季永康先生之手。这里展出了“省油灯”、“新疆灯”、藏族及部分西南少数民族灯、“鸦片烟灯”、“外国油灯”五个主题，及部分民国灯具。

　　千灯馆目前也是中国最大规模的“古灯馆”，这里展示的油灯属于那种已经离我们远去，而且越来越远的事物，但它承载着极其丰富的传统文化，每一盏灯几乎都能讲出一大堆历史故事，诠释着人类从蒙昧无知步入到现代文明的漫长跋涉的艰辛历程。

千灯馆是灯的海洋，远古到近代，灯的材料从原始的石头到陶、瓷、铜、铁、玻璃 ……其功能从照明到装饰、各种特殊用途，灯的发展伴随着人类发展的步伐，这些众多的灯具中也见证了人类发展的历史。

古灯虽然已经退出历史舞台，可它们奇特的造型、精巧的结构，无不在向我们展示古人的智慧。

　　参观完了千灯馆，朝南继续向前走，来到了横跨在千灯浦上的凝薰桥。

凝薰桥始建于明崇祯十年（1633），在千墩浦上建单孔石桥名“证愿桥”，道光15年重建双孔桥现名。1991年拓宽河道时拆除，2003年重建。

　　古镇充满江南水乡的韵味，大多原住民临水而居，享受着攸然自得的慢生活。

　　千灯古镇南大街俗称文人街，文化气息很浓。位于顾炎武纪念馆对面的“兴艺阁”是专业制作文人雅士所喜好的苏州橄榄核雕刻的作坊。门前挂有“郁兴春核雕工作室”的牌子。

　　千灯的名门大户有“南顾、中余、北叶”之说，顾炎武故居就是其中之一。顾炎武的故居——顾氏南宅“贻安堂”，现存五进明清建筑，雕梁画栋，砖刻门楼十分精细，具有极高的艺术价值。约占地60亩。

眼前即是顾家门厅，其上悬挂着原上海图书馆馆长顾廷龙先生手书的匾额“顾炎武故居”。八字照墙两边分别写着，天下兴亡，匹夫有责。

　　顾炎武，原名绛，字宁人，号亭林，1613年生于昆山千灯镇，明末清初伟大的思想家、爱国主义学者。

他一生不与清廷合作，在秘密抗清没有成功后，选择了学术救国的道路。他远离故乡，游历中国各地，对当时的山水地理和经济社会十分感兴趣，希望找到明朝衰亡的原因。

他的著作《日知录》、《肇域志》和《天下郡国利病书》对后世产生了很大的影响。他的一生可以说是“行万里路，读万卷书”。他提出的“天下兴亡、匹夫有责”激励着每一代仁志之士，成为一代又一代旨在报国的炎黄子孙的座右铭。他一生辗转，身体力行，学以致用的治学理念，开启了一代朴实学风的先路。

顾炎武可谓学富五车，后人曾将他与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒，当代历史学家也评他为两千年中七十二位伟人之一，殊为不易，自然也是实至名归。

　　故居为整个宅第主体，朝东落西，为五进古香古色的明清建筑，自东而西依次为水墙门、门厅、清厅（轿厅）、明厅（正厅、楠木厅）、住宅楼，北侧有背弄连接灶房、读书楼和后花园，故居前与千年石板街相接，后与顾炎武墓地和顾园相连。

　　穿过前厅后面的小院便来到“轿厅”，轿厅也叫“茶厅”，厅堂两壁摆有明式坐椅、茶几，为访客休息喝茶处。明清时期，名门亲友都是抬轿而来或乘船而去，平时都从备弄而进，在此厅等候，也为客人送茶，候客厅故称茶厅。

这里还保留着部分明代铺地的旧方砖，更有清代苏州状元石韫玉，学者名官林则徐、何绍基、吴大徵、梁启超等人的楹联手迹。两侧抱柱联为：“壮思风飞逸情云上，朗姿王畅惠德兰馨。”

　　抱柱楹联书：“精神到处文章老，学习深时意气平”。作者石韫玉为乾隆四十四年状元，是吴县人。其意赞先生深究天人，笔灿莲花，“文章老”、“意气平”指先生洋洋巨著严谨精当文底深厚，学问越深意气越平，开创一代新的学风，实有大儒导师之风范。

　　梁上高悬“道崇礼范”匾额，为顾炎武的外甥、清代学者徐乾学题写。恰切地点明了顾炎武一生谨守的立世准则。

　　从清厅出，往后面走来到了明厅。顾家祖上六代均在明朝做大官，其曾祖父顾章志位至兵部右侍郎，一生功绩卓著，后来以身投报于岗位上，皇上追封，赐莹地百亩。顾章志在严嵩父子横行霸道的时候，偏不去巴结，后来出任江西饶州知府的时候，还管辖景德镇的陶产，前后实行了“官搭民烧”的改革，提高规划生产的竞争和质量，就是历史上所说的“陶政改革”。景德镇的陶产能走上世界和顾章志的“陶政改革”是分不开的，所以当朝官员对他甚是钦佩。如走廊抱柱联“整顿乾坤将相，归休林壑渔樵”，上联意为十分钦佩顾章志为官清廉，政绩卓著，赞誉在位时有整顿社会的将相之才，下联赞他能保持良好平衡的心态，离任后会过平常人的生活，有归隐之意。

　　明厅是顾家主要议事厅堂，又称楠木大厅，经历代维修至今保留完好。厅中摆设的是“官帽椅”，这是做官人家的标志。左右两侧一副抱柱对联：“宜尔子孙位业木公金母，殳于兄弟才华季虎头龙”。作者朱彝尊，浙江丽水人，顾炎武先生的好友。其上联意为，先生的伟大思想著作，爱国主义行为，对后人的贡献是不可估量的，下联意为先生才骏超群，不是凡人可比喻的，表达对先生的高度评价。

中堂之上挂有匾额“贻安堂”。“贻”就是遗留赠送的意思，“安”即平安，其意为国泰才能民安。“贻安堂” 堂名是道光年间昆山新阳县令廖纶所书。

　　读书楼是顾氏的藏书室与读书室，是亭林先生与青年好友研读《史记》的地方。　顾炎武在故乡昆山千灯居住了三十九年，他的著述达三百七十余卷。其名著《天下郡国利病书》大量记载明清时期的赋役、屯垦、水利、马政、盐政等，史料详尽珍贵，著名学者梁启超称此书为“政治地理学”。

　　顾炎武的读书方法一直为天下人称道，他给自己规定每天读完的卷数；限定把每天读完的书抄一遍；再要求自己每读一本书都要做笔记，写心得体会；最后，他还要在春秋两季，重新温习前半年读过的书。他读《资治通鉴》后，一部书就成了两部书；他的一部分读记，也就是后来的《日知录》。所以后世学者们谈到治学精神，都不忘提《日知录》的学术价值，还有他那呕心沥血，印证史料，往往很长时间才落笔的严谨态度。可老百姓心里记住的，还是那句激励了多少仁人志士的名言：“天下兴亡，匹夫有责”。

　　四开间的住宅堂楼是顾炎武父亲顾同行、生母何氏的住所。顾炎武诞生于此楼北次间。

　　底层四间楼厅展出有顾炎武生平事迹、诗文著作和今人对顾炎武的评价题词等资料。粗粗浏览一遍，对顾炎武大致有了一些了解。

住宅楼后是鱼池水亭，假山花木。宅外则为顾炎武墓祠和石马坟遗址，现已建成古典园林，供旅客游览。

　　顾园。占地30亩，位于故居西南侧，与故居祠堂及墓均相通。是依史恢复修建的融湖光水色、历史人文为一体、具有江南私家园林风格的游览区。内曲水环绕，环水有致用阁、思宜园、颂桔轩、“归奇顾怪”（二石斋）、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭等及碑廊等10个景点，各景点以诗文、字画、语录、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。

　　这是慈母阁里雕塑。

顾炎武先生四岁蒙学，六岁起，嗣母王氏就在闺中亲自教他读《大学》；十一岁时，始学《资治通鉴》，十四岁通读完；之后又读《诗经》、《尚书》、《春秋》。王氏还给他讲运筹帷幄的刘基、刚正不阿的方孝孺、当机立断的于谦等明朝大忠臣的故事。母亲辛勤的汗水，浇萌了顾炎武幼小心灵中爱国思想的种子，为他爱国思想的形成，打下了坚实的基础。

明末清初，一时天下大乱，人心惶惶。江南各地人民，不甘忍受清军的残酷杀掠，纷纷起义，进行武装反抗。昆山陷落后，嗣母王氏不愿做清朝统治下的顺民，不食清粟，绝食殉国。所以他也是谨遵养母教诲，一辈子都没有在清朝做过官。

　　碑廊。

　　沿着用小青砖铺成人字形的羊肠小道行走，一路上花草锦簇，翠竹丛丛，曲径幽深。一堵“清廉风韻”墙，印证了顾炎武为官的处事原则。

　　穿过故居就是亭林祠和亭林墓，非常幽静，这里也是顾炎武家的祖茔，他的嗣父顾同吉、嗣母王贞孝均葬于此。

　　顾炎武与其夫人葬在一起。顾炎武 1682年卒于山西曲沃，由他的养子顾衍生扶柩步行三千多里回故里千灯，葬在祖坟旁。

　　亭林祠堂落北朝南，东侧有门与顾炎武故居相通，西侧墙外为顾园。祠南向三间两厢一门楼，以三间相通作一大祭堂。两边墙上及外面走廊墙中嵌有砖石刻碑12块，记述先生事略。其中一块有先生所著《日知录》中名言“天下兴亡、匹夫有责”。庭中盘槐、桂花各两株。亭林墓露台现均用花岗石砌造，石阶七级，围以石栏杆。

顾炎武故居、亭林墓及秦峰塔是全国文物保护单位。

　　回顾历史，顾炎武将家国命运，与个人荣辱系于一体，见解独到。展现了他宏大的胸怀。他一生经世致用的治学思想，影响着一代代千灯人。而在颠沛辗转后，又最终落叶江南，归根亭林，也是用自己的实际行动，打造着千灯光明的未来。



　　千灯古镇一游，顾炎武家国之言，言犹在耳；古戏台昆曲曼妙，妙传真情；千灯馆馆藏古灯，灯耀千古。