<p class="ql-block"> 时临春分，一团一团洁白的木棉丝絮已掛在了高耸的吉贝枝头，人说“木棉絮飞花事了”，那热烈艳浓的木棉花已悄然隐去…，澄江的嫣红，昌江的姹紫，还有美伦河的粉白，只有静静地等待着来年。</p> <p class="ql-block"> 人喜木棉，是因为木棉的花之红。澄江的嫣红（木棉科吉贝属，俗称美丽异木棉），红得温馨，红得静谧；昌江的姹紫（木棉科木棉属），赤朱之色，魅力四溢。无疑，它就是爱的色彩。</p><p class="ql-block"> 人喜木棉，还可能与这首长诗的薰陶催化有关…。</p><p class="ql-block"> 我如果爱你——</p><p class="ql-block"> 绝不像攀援的凌霄花，</p><p class="ql-block"> 借你的高枝炫耀自己；</p><p class="ql-block"> …</p><p class="ql-block"> 我必须是你近旁的一株木棉，</p><p class="ql-block"> 作为树的形像和你站在一起。</p><p class="ql-block"> 根，紧握在地下，</p><p class="ql-block"> 叶，相触在云里。</p><p class="ql-block"> …</p><p class="ql-block"> 你有你的铜枝铁干，</p><p class="ql-block"> …</p><p class="ql-block"> 我有我红硕的花朵。</p><p class="ql-block"> …</p><p class="ql-block"> 这是诗人舒婷以木棉自喻的爱情长诗《致橡树》。于是，人们千里迢迢奔赴昌江，只是为了一缕爱情的浪漫；于是，就有了木棉树下，情侣俩俩，倩影依依…。</p><p class="ql-block"> ……</p> <p class="ql-block"> 人喜木棉，既慕其伟岸的雄姿，高耸的挺抜，更爱其深重的历史、文化及宗教情节。</p> <p class="ql-block"> 据传，远古时期，主宰中原大地的是东部九黎蚩尤、西部神农炎帝、轩辕黄帝三大族团。黄帝东进，在阪泉打败了炎族之后，又在涿鹿击败了东夷首领蚩尤，开启了炎、黄、夷三大族团的大融合。然而，融合是血腥的，更是艰难而漫长的，既有残酷的杀戮，更有艰难的同化。涿鹿之后未归顺的东夷残余部落被驱逐围剿，他们或栖身海岛、或遁入深山。从九黎到三苗，从三苗到南蛮（荆蛮），再到分散的诸多小小部落（黎、苗、土……）就是他们的一部艰难迁徙史。其中一支古骆越人(后称“俚人”)，从两广和北越一带乘独木舟、竹筏登上海南岛，成为黎族先祖。</p> <p class="ql-block"> “夸父追日、蚩尤夜值”其实就是战败部族的大迁徙。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 海南黎族时代供奉着“值守太阳归墟扶桑”的先祖蚩尤。</p><p class="ql-block"> 何为“扶桑”，《山海经·海外东经》有载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”是说帝俊之妻“羲和”生了十个太阳，羲和在汤谷为太阳沫浴。每天一个太阳巡游，九个休息。“扶桑”树，就是太阳（神鸟）升起和栖息的场所。</p><p class="ql-block"> 有学者认为，扶桑之为神树，是因为：“桑-蚕-衣”也，远古渐冰期，“衣御寒，食冲饥”是人类的核心需求，故有桑为神。还有学者认为 ，“吉贝-絮-丝-衣”，因此断定扶桑就是木棉。更为直接的是海南黎族，他们更是直呼其英雄的先祖为“吉贝”…。</p><p class="ql-block"> 与之相呼应的是闻名遐迩的三星堆“青铜神树”，史界认为它就是“汤谷”的扶桑。可多数学者认为，青铜神树就是异化了的木棉树。有的学者直写出了等式，王树=木棉树（英雄树）=三星堆青铜神树。</p> <p class="ql-block"> 无独有偶，更有学者认为，三星堆青铜神树与大洋彼岸已消失的玛雅文明相通。木棉是古代玛雅人最神圣的树，是宇宙的象征。勾通着天界、人界、冥界。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 团团的雪白丝絮，更应该是人喜木棉的核心。因为它是“衣被天下”的承载物。</p> <p class="ql-block"> 黎族的传统纺染织绣技艺历史悠久久，春秋战国时期，就已用木棉纤维纺织衣服。</p><p class="ql-block"> 《尚书·禹贡》记载:“岛夷卉服，厥篚织贝”。</p><p class="ql-block"> 三国《南洲异物志》中记述“五色班布似丝布，吉贝木所作”。</p><p class="ql-block"> 《后汉书·西南夷传·南蛮》所记“剽国有桐木，其华有白毳，取其毳淹渍，缉织以为布也”，所指桐木，即木棉。</p><p class="ql-block"> 北宋方勺《泊宅编·卷三》云:“海南蛮人织为巾，上出细字，杂花卉，尤工巧，即所谓白叠布”</p><p class="ql-block"> 大量史料表明，宋时黄道婆就是在盛产木棉的崖州，向黎族学习木棉的纺织技术，并总结出了“错纱、配色、综线、挈花”的织造技术而广播神州，成为誉滿天下的“衣被女神”。</p> <p class="ql-block"> 宋末元初，棉花（也称草棉）传入中国，逐渐替代了木棉。但木棉花絮不易浸湿，耐压性强，天然抗菌，不蛀不霉、保暖防潮的特点，仍然是被、垫、枕、毯的编织及充填物，仍然是黎族制锦的绝佳原料。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 木棉的话语，幽远而又绵长，史海钩沉，却很难话出其严谨的章回…。</p><p class="ql-block"> 2025.3.18 西一 于老城</p>