龙年春节滇西行（五）

西风携雨

金色的民宗风情

云南，这片充满神秘色彩的土地，孕育了多个少数民族，其中傣族、布朗族、阿昌族、佤族等民族的居民信奉着一种独特的上座部佛教。这种佛教体系与汉地佛教、藏传佛教有所不同，属于南传巴利语系佛教体系。它主要分布在今天的西双版纳、思茅、临沧、德宏州以及保山地区。由于信奉者以傣族为主，所以有些人也称其为“傣族佛教”。

客观的讲，随着这一新型宗教的传入，傣族地区在语言文字、文学艺术、天文历法等各个文化领域都发生了深刻变化，促进了傣族社会的发展。 德宏州的上座部佛教，一般认为大约于明初才开始由缅甸传入，但发展较快，及至明中期已呈“寺塔遍村落”的盛况。进入近代以后，信奉上座部佛教的云南各民族地区，几乎村村寨察有佛寺和僧侣，带有全民信仰的色彩。

梁 河

梁河旧称南甸，傣语称勐底。蜿蜒的南底河从县城西边昼夜流淌而过，河的西岸矗立着一座通身散发着金光的佛塔，她就是勐底大金塔。 梁河遮岛镇广场，金龙、金亭和金塔在视觉上连成一线…… 金 亭 梁河勐底大金塔 勐底大金塔始建于清朝末年，原塔毁于何时待考，2008年6月恢复重建。重建的金塔高57米。勐底大金塔四面坐佛，东面除有佛像之外，“白马阿峦”以千里马昂首奔驰之势，展现出佛祖生前转世之灵向世间赐予幸福吉祥。金塔的西边有一杆佛柱,柱子顶端是威严肃立着的佛祖雕像，面朝西南方向。 勐底大金塔，是一座南传上座部佛教风格的佛塔。塔前为广场，面积2万平方米。勐底大金塔不仅是佛教信徒朝拜的地方，也是梁河县的标志性建筑和旅游景点。 金 狮 金塔的西边有一杆佛柱，柱的下方塑有几个信徒，摆出各种姿态，柱子顶端是威严肃立着的佛祖雕像，面朝西南方向，整个柱体比金塔的高度还要高出一截。柱子的存在，使得金塔更增加了些许灵性。 柱子下方的几位信徒，分别做出各种姿势…… 勐底金塔四面坐佛，东面除有佛像之外，还有一栩栩如生的昂首白马雕塑，腾空而起，英姿飒爽。 塔的底部4面开有佛龛，东、南、西、北各敬有4尊大佛像。塔的4面建有16座小塔，主塔的顶部戴有佛教文化标志的金顶，具有浓厚的南传上座部佛教和德宏民族文化特色。 龙年春节期间，在此广场举办了“美丽德宏，精彩梁河”嘉年华活动……

盈江允燕塔

允燕塔 位于盈江县城东南允燕山的山坡上，此山属芒勐丁寨山，故又名芒勐丁塔。 塔体高20米，占地面积400平方米。"允燕"是傣语，意为吉祥、欢跃、令人向往的地方。是云南小乘佛教最重要的佛塔之一，佛塔始建于1947年，历时8年才告竣工，虽然是近代产物，但古风浓郁，被列为云南省重点文物保护单位。
允燕塔的建设，起因于民国三十五年（1946年）盈江发生特大水灾，人民生命财产遭受严重损失，瘟疫蔓延，为求佛保佑，由盏达（今盈江县）土司后裔思鸿升的弟媳线云宵女士主持筹资修建。由于国内局势动荡，各种流言蜚语频传，工程时建时停，直到1952年才完工。 允燕塔为土基结构，是滇西南传上座部佛教的标志性建筑，属于覆钵形金刚座式群塔，由1座主塔和40座模型塔组成。 允燕塔与缅甸曼德勒省瓦城的“罗伽骠塔”塔身浮雕图案及塔基造型相同。塔身结构，塔刹结构及图案与曼德勒省实皆市的“烦鸟帕耶信塔”相同。是以被当做中缅两国历史上文化渊流的重要物证。 允燕塔前一对昂首挺胸的“嘎机”（缅语：怪兽），造型奇特，相当于汉族地区的麒麟或狮座。（正面看不清楚） 这个方向才是允燕塔的正面，但当时逆光较严重…… “赏建塔”（泼水节祈雨） 允燕寺（玉佛寺） 1992年，缅甸曼德勒省掸族佛教协会主席吴宰妙旺来访，并提出要赠送盈江允燕塔玉佛一尊。1993年4月由吴宰妙旺率领85名僧侣护送玉佛至允燕塔，佛像高11.8英尺，重10吨，盈江县佛教协会在允燕塔南山坡建寺，是中缅两国友好交往历史的延续，允燕塔成为中缅两国人民“胞波”（亲戚）友谊的纽带。 傈僳族是滇西南的主要少数民族之一，保留有历史悠久且完整的图腾文化和宗教观念，在傈僳族宗教信仰中，日月，山川，河流等兼具灵魂，均是人们崇拜的对象。 阔时塔（又叫木多依） 傈僳首领弯弓射击雕像。狩猎是傈僳族远古时期主要的生存和生活方式，这也是盈江傈僳文化园所展示的傈僳族古文化传统之一。 在凶猛的犀牛上弯弩狩猎，是傈僳族人崇尚勇敢、威猛的标志。 傈僳族男人无论到哪儿，腰间必挎一把砍刀，身背一张弩弓……弩和刀是傈僳族男人的象征，弩弓是傈僳族的吉祥物，也是民族英雄的象征。傈僳族历史上长期过着游猎生活，四处迁徙，弩弓不仅是傈僳族男子随身所携的工具，还是男子汉的配饰和身份标识。

大盈江竹桥

盈江县，位于德宏州西北部，因大盈江贯穿整个县城而得名。

由于非洪水季节水流平缓，江面上会出现很多滩渚，把江水隔成数道，而横跨大盈江的主要固定桥梁在勐腊路上，沿江两岸的村民依然喜欢依靠这种最原生态的竹桥过江。

整个盈江县的江段上有数道竹桥，这是其中一座：掌西段（近璋西村）。

竹桥通常是由村里几户人家共同完成，然后在桥一端搭个竹棚，大家轮流值守，每次收取3元的“过桥费”……

洪水季损毁的旧桥身，还留在河床上……等待下一场洪水来清理。

为方便通过，人们会在沙子上铺设“桥面”直到硬地为止……

水牛钻桥而过……有点吓人乎？ 江渚上一群水牛在悠闲地啃食青草……

北京老太试图用普通话与傣族水牛沟通……“你好。”

惨遭无视……

依旧兴冲冲走在桥上……

“欧耶！”

掌西竹桥上的孔雀舞……

桥边有村民在制售“竹筒饭”

把过火黢黑的竹筒外皮削掉……

剥开干净的竹身，就是香喷喷的米饭了……

饕餮

芒市风平镇上井坎村

南传佛教风格的白塔装饰着上井坎村村口

榕树王

芒市的傣寨之中，或大或小都会有几棵榕树，它们被看做神树，也是村民休闲娱乐场所，被人们精心保护。上井坎村因有一棵近470年树龄当地最大最老的榕树而远近闻名。

这棵榕树因其树龄长，气根多，树杆粗壮，树冠覆盖面积大，在当地被称为“榕树王”。

这是一棵高山榕，是荨麻目桑科榕属的双子叶植物。高山榕喜高温多湿气候，耐干旱瘠薄，抗风，抗大气污染，生长迅速，移栽容易成活。

早在2005年，当时的潞西市人民政府就已经为这棵树挂牌，为国家二级古树名木。过去，芒市叫潞西市，2005年至今近20年，故此树应该近470年了……

2018年，芒市人民政府再次为该树挂牌，增加了学名、科属、保护单位等内容，加以严格保护。

“你看不见我”……小朋友和妈妈捉迷藏

这是看见什么好吃的了……

杨桃和刚下树的沃柑

“不许照我姐！”小伙子其势汹汹地冲过来……光顾着拍漂亮姑娘，忘了问问您这是哪个民族的服饰啊？

正在种地？

种甘蔗 先砍成一段段，再埋进地里……

每个“节”上都会生出芽来……据村民讲，这里的甘蔗是“水果甘蔗”，还削了几段给我们尝尝，的确甘甜多汁。

这是什么？ 路边小吃摊，有售“炸洋芋”（土豆） 这是“泡鲁达” 泡鲁达，传自缅泰的一款傣族风味甜品。主料有冰块、椰丝、干面包、西米、炼乳、椰浆和牛奶等。很得年轻人喜欢。

奘 房

奘房即通常所说的寺庙，一般特指小乘佛教的寺院，是佛教徒出家修行的地方，也是主持（“老佛爷”）传经布道的场所，奘房里最显著的位置供奉着佛像。

上井坎村的新奘房，显得清新典雅又不失庄重…… 在傣族文化中，奘房不仅是宗教活动中心，还具有重要的社会和文化功能。它是当地民众聚会的地方，有时也承担着学校的功能，儿童可以在这里学习经书、医药、绘画、剪纸等传统文化知识。 上井坎村的新“奘房”已经建好，村民正在紧张地筹备“启用”典礼。 几乎就是全体动员了，有手艺能动弹的男女老少都出来参与……
有文化（懂傣族文字）的老人在为“赶摆”（奘房启用仪式）准备材料…… 劈竹篾需要大场地，小小的孙孙也来帮忙收拾…… 这显然就是需要有想象力的技术活了……

下井坎村

下井坎村的奘房也已落成，就等着“启用”仪式了…… 下井坎村的奘房，更多金碧辉煌皇家气度的感觉…… 年迈的阿婆也来参与筹备工作，而且可能很重要…… 刚收工的女士们直接到新奘房来帮忙……祝他们的新奘房启用仪式圆满成功。

在芒市吃晚餐

找了几家，就这家人最多，那就是这儿了……经过相当长时间的等候，终于上菜了，这里的习惯是一次，上齐，全部。 苦子、炸肉双拼（猪皮、五花肉）、青菜肉圆汤、老奶洋芋、柠檬撒、油炝鸡……满满的傣族风味。

龙年春节滇西行（一）

龙年春节滇西行（二）

龙年春节滇西行（三）

龙年春节滇西行（四）