冥冥之中的相遇

秋海时空

🔼东傍佐后街村北白衣大士庙。白衣大士，即白衣仙人，指观音菩萨，因常着白衣、坐白莲中故称（村民俗称此庙为白衣奶奶庙） 冥冥之中的相遇——观东傍佐村后街白衣大士庙碑记偶得 作者/秋海时空 💞 今年清明，将要为我们东傍佐村李氏得坤族系祖茔刻碑了。为了落实这件事，我和妻子回安阳老家已经十几天了。近日，由于前期工作告一段落，已准备返回郑州调整一下身心。不料，却在今天下午去村外散步的途中，偶然获得一个珍贵信息，令我俩欣然快哉。为了让家人们共同分享这一有意义的信息，特制成美篇，上传于“我爱东傍佐”家族群。 🔼庙宇前檐西墙上镶嵌着一块儿古碑，上面记载了清朝同治十三年（1874年）农历四月重修此庙的情况 🔼碑文清晰可辨，右侧是碑记，记录了当年重修庙宇的来龙去脉；左侧则刻写着捐资人的姓名及其捐资数额 下午四时左右，为了散心，我们途径村北小后街丁字路口出村的时候，在沟边白衣大士庙（俗称白衣奶奶庙）门口，妻子收到了一位朋友的电话。借她接听之际，我趁机走进庙门的前檐之下，观看镶嵌在西墙上的重修碑记。此碑记录了清朝同治十三年（公元1874年）农历四月上旬重修此庙的情况，碑文的撰写和书丹者，是本村的一位秀才牛怀琮。其碑上的字体清秀工整，镌刻刀工练达犀利，令我十分钦佩。碑记的右边，记录了关于重修庙厦的意义与原因，左边则刻写了组织者及当时捐助修庙人的姓名与款数。见此内容，我忽然想到“里面会不会有我们祖上人的信息”？于是蹲下身子仔细查看。啊！果然令我不胜感慨：在人名的中间部分，我惊喜而清晰地看到了我们李家二世祖李兆麟老爷爷的大名，并在他老人家名字的上面发现标有“监生”二字，下面标记有“二千”字样。按照明清时期科考制度，“监生”是指在国家最高学府“国子监”读书的人，或者已经取得进入国子监读书资格的生员；而他当时捐款二千，经仔细查看碑文比较，竟是此次捐款数目最多的一人，其他人捐款数目多为五百，也有个别少至二百、多至一千的。根据有关资料介绍，清朝此时一位青壮年男子通过出卖苦力，每天大概能赚到30文钱。如此算来，月薪也就是1000文钱左右，相当于一两白银。而二千文的捐助，在当时的农村，着实算得上是一个不小的数字了。 🔼碑的左边记录了十八位重修此庙时捐助钱款人的姓名与数目。其中有我李氏家族二世祖李兆麟捐款二千的记载 这是相隔150年的时空穿越，这是距离六代人的祖孙对话。作为李家第七代传人，我手摸石碑上先人清晰的名字，冥冥之中仿佛看到了二世祖老爷爷玉树临风的形象，不禁泪眼婆娑、感慨万千！身临其境，我想了许多许多，然而最为重要的，当是以下几点：其一，这通碑文校正了我们二世祖的名字并非以往记录的“兆林”，而是“兆麟”。初见此名，顿觉雅致吉祥，文气十足，深有非一般人所能起之感。其二，印证了前辈们曾经的传说：我们的祖上曾经有一个殷实的家庭。虽不敢妄言富足，却一定非普通人家。不然，作为李家迁来东傍佐村的第一代子弟，他怎么会有读书识字并获得监生学历的机会与条件？而且能够成为此次捐款最多的一个人！其三，过去常听上辈人说，我们家以往多是识字之人，包括我的曾祖父李作州，也是善文识字的。他是李兆麟的孙子，出生于此庙重修后第四年。据我母亲说，他晚年常于闲暇之时，坐在门口街边，手持卷握的书籍，为村里的百姓说书道古。至1959年他老人家去世时，他的大量书籍竟然作为随葬品被填进了他的棺材。今日，从这块150年前的碑刻上，再次实实在在印证了这一史实。据家族传说，我们李家迁入东傍佐村的第一代始祖李得坤，当时携妻带子，是挑着担子来到这里的。可以想象，如果他没有文化，抑或不重视教育，他的儿子李兆麟怎么可能在这个新的生存环境快速取得这样的学历？既然李兆麟已有如此这般的文化程度，他又怎么会不重视教育、培养自己的子孙也学习文化？可见，我们的祖辈曾经是一个重视教育，具有文化传承传统的家族。这个信息的发现，无疑也具有教育我们的子弟要继续重教善学、发奋成才的启迪意义。其四，有碑为证。从一个侧面，传达出我们李家的一些古老信息，比如我们家迁来东傍佐村的大体年代，当时家族在村里的名望和影响，家人对村里公共事业的重视程度与对待善举行为的态度，等等。同时，这一信息的发现，也将为我们这个家族近期的修谱事宜提供宝贵的文史资料。 🔼碑记正文清晰工整。开头和结尾强调“善作善成，善始善终；前人创之后人继之”的道理 “善作者善成，善始者善终；前人创之，尤赖后人继之也。”这是白衣大士庙重修碑记开头和结尾反复强调的一段话。抚今追昔，我不禁联想：此次庙碑上关于我们祖上信息的记载，虽属偶然发现，却蕴含着一种客观的必然。那就是，假如没有本族先人曾经的善始与善作，我们去哪里获得如此珍贵的发现？正所谓“前人创之后人继之者也”，此一偶然发现，虽令我感慨颇多，但最为重要的一点则是，我们李家的后代们，都应该树立强烈的家族意识，了解我们李家的历史。尤其要保持和继承家族优秀传统，重教善学，注重书礼传家、热心公共事业、培养向善博爱的高尚品格，让我们李氏家族发扬光大，福荫永远。 2024.3.15晚随记 🔼白衣大士庙前檐东墙上也嵌有一块古碑，依稀可见为清朝道光四年重修时所刻，早于西墙之碑五十年。由于碑文字小而剥蚀严重，已模糊难辨 ☯ 2024.03.15 附：白衣大士庙原始资料：闻之，善作者善成，善始者善终。故前人创之，尤赖后人继之也。余村旧有白衣大士庙厦，岁以二月初八日合社恭祝其中，奈日远年湮，惜创建之无据，而往过来续，幸重修之有人。迄於今，风剥雨淋，雀穿鼠凿，仪像日以凋残，庙厦渐就倾覆，岌岌乎有瓦解檩崩之虞焉。有申占元者起意重修，询谋於众，众皆悦从。于是捐资募化，卜吉鸠工。革故鼎新，栋梁加以华采；丹楹绘壁，神像焕以金光。将见美轮美奂，人渡慈航；是凭是依，神乐净土。由是，祈福者於斯，保安者於斯，春秋匪懈享祀不忒者於斯，岂徒夸黝垩、侈观瞻？遂足尽重修之雅意哉。此所谓善作善成、善始善终，前人创之、后人继之者也。余嘉其功之有成，故将同事诸人，并书芳名于后，爰为之序，以垂永远云。邑庠生牛怀琮撰文并书丹业儒张百芳校字社首申占元（夵一千文？）管事牛万华五百张百朋一千王加炳五百监生牛建极一千张百旺五百张百金五百牛金柱五百里生牛金声五百牛金钊二百监生李兆麟二千牛志成五百牛可贞五百王加玉五百张九皋五百张九明五百张九敬二百申魁元五百牛嵩山五百（此行小字不清，从右至左，疑为：金匠、泥水匠、木匠、刻字）金匠马诚中泥水匠李万合木匠蔡轮恒刻字申保福大清同治十三年岁次甲戍清和月上旬之吉合社 附：东傍佐牛姓捐款名单数额小后街白衣奶奶庙同治十三年重修碑记撰稿和书丹人是牛怀琮（秀才）碑上记载的牛姓捐款名单如下：牛万华500牛建极1000牛金柱500牛金声500牛金钊200牛志成500牛可贞500牛嵩山500 【友朋点评辑录】@须弥山人：树高千尺叶护根，江流万里连雪山。根叶相护成栋梁，江连雪山卷巨澜。 @千江有水千江月：拜读大作，文气厚重，念先悼祖，人格宏高！看下一代，几代，孩子渐离华夏文脉，精神溃散，形无源之水，无本之木，多成薄宗忘祖，思来堪忧……本人回复@千江有水千江月：淡化宗族意思，到底是一种进步还是后退，很难结论啊！反正我比较顽固，认为不能忘记祖恩。@千江有水千江月：淡化宗族意识，当然不是进步，人自然属性使然。人类几乎所有的战争皆为族类之战。无论犹太人，昂格鲁散可逊人，无论日尔曼人还是日本人等，都有浓重的宗族意识。宗族意识淡薄，必然民族不兴，或消亡。