能谈爱情的寺庙

老兔子

癸卯晋之旅  7. 永济普救寺

五 律

情寄普救寺（新韵）

作者/老兔子

2023.09.01.

古庙梨花墅，崔家玉女归。

隔墙出韵句，经院对诗媒。

绿杏枝头守，红娘月下追。

西厢一段爱，刻就翠塬碑。

一个不该发生爱情的地方发生了爱情。山西永济普救寺是唐代著名盛景，这里曾发生了一段悲欢离合、幽艳动人，以致震撼文林的爱情故事。

普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上，始建于唐武则天时期，原名西永清院，是一座佛教十方禅院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。

这里地势高敞，视野开阔，南望巍巍中条山翠若屏障；西眺滔滔黄河水白如银带，中国四大名楼之一的“鹳雀楼”和国宝“唐开元铁牛”都近在咫尺。

1986年新修复的普救寺，建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。

张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。这一段美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。

普救寺的寺宇布局以中轴线为准，依次为天王殿、钟鼓楼和大雄殿。东侧前为经院，后为僧舍等；西路为塔院、西厢书斋，最后是别墅花园。凡来此处观光的游客大都会被扑面而来的爱情氛围感染。

跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑。楼上悬匾“大钟楼”，是书画家董寿平先生所书。

楼前楹联系书法家卫俊秀先生撰写。联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，既带有浓郁的佛家韵味，又叙景贴切，字体古朴苍劲。

眼前这座大钟楼，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”。剧说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住。

当时，满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆。此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围。图为大钟楼二层，里面有一面大战鼓。

为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况。如今，游人登楼俯视，想象当年“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的鏖战情景，体会“白马将军义薄云，书生笔阵扫千军”其中的滋味，会有万千感概。

天王殿在普救寺中轴线前隅，明代形制，面阔三间，进深四椽，单檐歇顶，系一九八七年修复。古印度神话称须弥山有“四大天王”，佛教也采用其说，宣称 “四大天王”各护一方天下，故称“护世天王”，俗称“四大金刚”。

弥陀殿位于普救寺中轴线上院之南隅，宋代形制，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，一九八七年修复，殿前菩萨洞顶是宽敞的平台，供游人眺览小憩。此殿以供阿弥陀佛而得名，阿弥陀佛是梵语的禅音，意思是“无量光明”，又称无量寿佛。

塔院迴廊系普救寺西轴线上的第三进建筑，唐代形制，共44间，前设龟须座门，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，结构严谨，时代特点明显，一九八七年修复。

《西厢记》中，张生游寺时，“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此院。

塔院正中，就是明嘉靖甲子年间（1564年）张佳胤捐俸首倡修建的舍利塔。这是一座密檐式砖塔，结构上保持了唐代的特点，形制与西安大雁塔一样风格。重修时比唐代时增加了六层，已然十三层高，更可以说是“直侵云汉”。

经风历雨440年之后的今天，依然挺拔高峻。经过修葺，塔身翘角平整如新，飞檐铁铃随风叮当，俨然佛家气派。只是普救寺里的宝塔已不是佛家专利，西厢故事影响太大了，喧宾夺主，人们都称它莺莺塔了。

塔院回廊正北是殿堂庄严的大雄宝殿。佛教徒尊称佛教教主释伽牟尼为“大雄”，意思是像大勇士一样，一切无畏。我国佛寺供奉释伽牟尼的佛殿都称大雄宝殿，是佛寺里最重要的建筑。

普救寺的大雄宝殿面阔五间，庑殿顶，五脊单檐，琉璃鸱尾，高大豁敞，雄伟庄严。一看便知道是全寺最高等级的殿宇。图为大雄宝殿前面的焚香楼。

藏经阁位于普救寺的中轴线上院之北隅，宋代形制，面宽五间，进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，二层廊柱间设有栏杆，可供游人临绕环视一周，凭栏眺览河中风光。

藏经阁于一九八八年修复，因藏佛经而得名。系董解元《西厢记》中描绘寺内“祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼”的景物，其中经阁即指此阁。

菩萨洞亦称三大士洞。从天王殿后门登上20余级台阶，第二座殿堂即“菩萨洞”。位于寺内中轴线天王殿之后，系修复前寺内仅存的千年建筑，洞内供奉文殊、观音、普贤三尊佛像。据专家认家，唯观菩萨塑像具有宋元风韵。

禅院是佛教寺院的一种，其突出的特点是属于佛教禅宗派别的禅师们所建，仅供禅师们参禅悟道修行的场所。想必普救寺也是佛教禅宗的分支。

枯木堂位于寺内东轴线中心线段，明代形制，面阔三间，单台单檐山式，一九八九年复建，此堂为寺僧研究佛经的地方。

西轩位于迴廊与大佛殿之西隅，一九八七年修复，《西厢记》中张生“借厢”即指此屋，“白马解围”后，老夫人赖婚，张生从这里移居梨花院之东的书院中。

梨花院又称“崔居别院”、“莺莺院”。它是崔莺莺一家人路经河中府借居普救寺的临时寓所。古朴玲珑的垂花门上“梨花深院”的匾额引人注目，两旁“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗联，道出这里的典雅幽静。

著名京剧《西厢记》剧中“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等戏，皆发生于此院之中。

这是一座具有中国北方民俗特点的三合小院。坐北朝南，南设院门，院内北房三楹专为老夫人的居室，室内右卧室、中堂屋、左佛堂，“拷问红娘”即发生在此。西厢房三间，为莺莺和红娘的居室。东厢房三间为侍童欢郎的居室。

此院之中最引人入胜的有两处：一处是东厢南侧一段墙，墙下翠竹环抱着一块太湖石。墙外有一株杏树，枝繁叶茂，这里就是当年张生受莺莺之约，半夜跳粉墙巧相会的地方。

另一处是西厢南侧一方石碣，上刻“普救寺莺莺故居”七言律诗一首。这方诗碣，是这次修复清基时出土的，它是迄今寺内保留年代最久，直接记述崔张故事的实物佐证。

如今游人一到这里，观赏当年张生与莺莺绝妙幽会的梨花深院，再抬头看看那越墙的杏枝，“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”这是一千古绝唱的寄情诗，便会脱口而出，更能把游人引入“意似痴，心如醉”的遐想之中。

《西厢记》故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。

此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。

张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。

在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”

张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。

张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。

几回曲折后张生回到普救寺，在白马将军的帮助下与莺莺结为连理。书斋在藏经阁北，西于梨花院隔壁，有书斋、卧室，四周围墙，自成一院，亦称书院，“白马解围”后，张生从西轩迁居这里。

莺莺塔的回音效应“普救蟾声”，即游人在塔西以下相击，可听到从塔上传来“咯哇！咯哇！”的蛙鸣声。

传说普救寺塔下有一对金蛤蟆，击地即有叫声，这就是该塔以其独特的结构和精湛的工艺具有特殊的回音效应——“普救蟾声”，堪称中国四大回音建筑和世界奇塔。

顺着眼前这一段石阶缓步而下，就来到普救寺的后花园。

后花园为一处形式活波的园林花园，园内叠石假山悬剑如削，莺语双亭飞檐翘角，荷花池塘上横架曲径鹊桥、亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏，千竿修竹之中。

普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。后花园种有一组汉白玉石雕，叙述着张生和我崔莺莺的《西厢记》爱情故事。

传说五代时，河东节度使作乱，后汉政权的刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。

历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，唯有13层、高37米的舍利砖塔（俗称莺莺塔）依然屹立于土岗之上。20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。

普救寺里上演大型情景剧的剧照。可惜，我们一行到达普救寺的当天并没有演出的安排。

普救寺外山脚下新落成的《西厢古街》，主要是销售旅游产品的商业区。

进得普救寺，一会儿从容，一会儿匆匆；一会儿低处回旋，一会儿高处攀升；一会儿菩萨罗汉，一会儿才子佳人。逶迤而来，从山门到花园，总算把寺里景观游遍。

出了寺门，再回头望去，殿堂巍峨，塔楼森立，威严依旧威严；梵宇清幽，西厢雅静，风流依旧风流。

本集完。

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鹳雀楼重生记