那些年 我们一起背过的那些诗 之五十 （2024年2月1日—2月29日）

不负如来不负卿

做和爱有关的每一件事
我爱的
爱我的
在一起
给他们买菜做饭
在远方
送他们新年的祝福
相爱让我们
永远意犹未尽

没有读完的书
含苞欲放的梅
深情地躺在书桌上
长在花盆里
我凝望它们
它们微笑着看我

时针准确无误
不急不缓中
我们做了朋友

每个人都需要一个大大的拥抱
一天四次
我拥抱家园，爱人
拥抱空气和阳光
一天八次
我拥抱朋友和书籍
还有食物和花草
一天十二次
我还要拥抱大地，星空
还有生活和我自己

1、《苏幕遮·露堤平》 宋 梅尧臣
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。

lù dī píng ， yān shù yǎo 。 luàn bì qī qī ， yǔ hòu jiāng tiān xiǎo 。
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。
dú yǒu yǔ láng nián zuì shào 。 sū dì chūn páo ， nèn sè yí xiāng zhào 。
独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
jiē cháng tíng ， mí yuǎn dào 。 kān yuàn wáng sūn ， bú jì guī qī zǎo 。
接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。
luò jìn lí huā chūn yòu liǎo 。 mǎn dì cán yáng ， cuì sè hé yān lǎo 。
落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。

《苏幕遮·露堤平》是宋代文学家梅尧臣的词作。此词上片以绮丽之笔，突出雨后青草之美；下片以凄迷之调，突出青草有情，却反落入苍凉之境。全词通过上下片的对照，抒发了作者的惜草、惜春的情怀，寄寓了作者的身世之感，虽不着一“草”字，却用环境、形象、神态的描绘，将春草写得形神俱备，形象鲜明突出，意境深远含蓄，耐人寻味。

梅尧臣在艺术上主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（欧阳修《六一诗话》引）。这首词用“平”“烟”“萋萋”，状草之形；用“碧”“嫩”“翠”，状草之色；又用映衬手法传写出草之神与情，或实或虚，都鲜明如画，历历在目。词中抒写了作者初仕的得意情态和后来倦于宦游、春末思归的苦闷心绪，但都非常含蓄，只是在精心描绘的意境中微微透出，让读者于言外得之，因此这是一首较好地体现了作者自己的艺术主张的佳作。

梅尧臣（1002—1060），北宋诗人。字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古名宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。宋仁宗皇祐三年（1051）召试，赐进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，世称梅都官。诗主平淡，多反映现实生活和民生疾苦，以矫宋初空洞靡丽之诗风，与苏舜钦齐名，世称“苏梅”。有《宛陵先生集》，词存二首。

2、《点绛唇·金谷年年》 宋 林逋
金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。

jīn gǔ nián nián ， luàn shēng chūn sè shuí wéi zhǔ ？
金谷年年，乱生春色谁为主？
yú huā luò chù ， mǎn dì hé yān yǔ 。
余花落处，满地和烟雨。
yòu shì lí gē ， yī què cháng tíng mù 。
又是离歌，一阕长亭暮。
wáng sūn qù ， qī qī wú shù ， nán běi dōng xī lù 。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。

《点绛唇·金谷年年》是北宋词人林逋的作品。词中蕴含着作者对人世沧桑、繁华富贵如过眼烟云之慨叹。全词以清新空灵的笔触，物中见情，寄寓深意，借吟咏春草抒写离愁别绪。整首词熔咏物与抒情于一炉，凄迷柔美的物象中寄寓惆怅伤春之情，渲染出绵绵不尽的离愁。此词是一首咏草的杰作，富有语言美和意境美，为历代读者传诵。

以拟人手法，写得情思绵绵，凄楚哀婉。语言美，意境更美。为历代读者称诵。此为咏物词中的佳作。全词以清新空灵的笔触，物中见情，寄寓深意，借吟咏春草抒写离愁别绪。整首词熔咏物与抒情于一炉，凄迷柔美的物象中寄寓惆怅伤春之情，渲染出绵绵不尽的离愁。

3、《国风·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

jiān jiā cāng cāng ，bái lù wéi shūang。
蒹 葭 苍 苍 ，白 露 为 霜。
sǔo wèi yī rén ，zài shuǐ yī fāng。
所 谓 伊 人，在 水 一 方。
sù huí cóng zhī ，dào zǔ qǐe cháng；
溯 洄 从 之， 道 阻 且 长;　　
sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng yāng。
溯 游 从 之， 宛 在 水 中 央。
jiān jiā qī qī ，bái lù wèi xī。
蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。
sǔo wèi yī rén ，zài shuǐ zhī méi。
所 谓 伊 人， 在 水 之 湄。
sù húi cóng zhī ，dào zǔ qǐe jī；
溯 洄 从 之， 道 阻 且 跻;
sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng chí。
溯 游 从 之，宛 在 水 中 坻。
jiān jiā cǎi cǎi， bái lù wèi yǐ。
蒹 葭 采 采， 白 露 未 已。
sǔo wèi yī rén ，zài shuǐ zhī sì。
所 谓 伊 人， 在 水 之 涘。
sù húi cóng zhī ，dào zǔ qǐe yòu；
溯 洄 从 之， 道 阻 且 右;
sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ。
溯 游 从 之， 宛 在 水 中 沚。

《秦风·蒹葭》曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得的。现代学者一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷，营造了一种秋水伊人的美妙境界。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和，而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。


跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。

由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。

感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。

4、《饮酒·其五 》魏晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

jié lú zài rén jìng，ér wú chē mǎ xuān。
结 庐 在 人 境 ，而 无 车 马 喧。
wèn jūn hé néng ěr？ xīn yuǎn dì zì piān。
问 君 何 能 尔？心 远 地 自 偏。
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān。
采 菊 东 篱 下， 悠 然 见 南 山。
shān qì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ huán。
山 气 日 夕 佳， 飞 鸟 相 与 还。
cǐ zhōng yǒu zhēn yì，yù biàn yǐ wàng yán。
此 中 有 真 意，欲 辨 已 忘 言。

大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

“结庐在人境”是陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》中的第五首。这首诗大约作于诗人归隐后的第十二年，即417年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。这首诗是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于哲理之趣。

5、《蝶恋花·伫倚危楼风细细》宋 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

zhù yǐ wēi lóu fēng xì xì 。 wàng jí chūn chóu ， àn àn shēng tiān jì 。
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。
cǎo sè yān guāng cán zhào lǐ 。 wú yán shuí huì píng lányì 。
草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
nǐ bǎ shū kuáng tú yí zuì 。 duì jiǔ dāng gē ， qiǎng lè huán wú wèi 。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。
yī dài jiàn kuān zhōng bù huǐ 。 wèi yī xiāo dé rén qiáo cuì 。
衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

《蝶恋花·伫倚危楼风细细》是宋代词人柳永的词作。此词上片写登高望远所引起的无尽离愁，以迷离的景物描写渲染出凄楚悲凉的气氛；下片写主人公为消释离愁决意痛饮狂歌，但强颜为欢终觉无味，最后以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦憔悴。全词巧妙地把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体，表现了主人公坚毅的性格与执着的态度，成功地刻画了一个志诚男子的形象。

这首词妙紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，调转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真相大白。在词的最后两句相思感情达到高潮的时候，戛然而止，激情回荡，又具有很强的感染力。

柳永，宋代词人。字耆卿，初名三变，字景庄，崇安（今属福建）人。景祐元年（1034年）进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终身潦倒。善为乐章，长于慢词，以描写歌妓生活、城市风光以及失意文人羁旅行役的生活等题材为主，语多俚俗，尤善铺叙形容，曲尽其妙。词风婉约，词作甚丰，是北宋第一个专力写词的词人，对北宋慢词的兴盛和发展起过重要作用。词作流传极广，有“凡有井水饮处皆能歌柳词”之说。生平亦有诗作，惜传世不多。有《乐章集》。

6、《玉楼春·尊前拟把归期说》 宋 欧阳修
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

zūn qián nǐ bǎ guī qī shuō，yù yǔ chūn róng xiān cǎn yè。
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
rén shēng zì shì yǒu qíng chī，cǐ hèn bù guān fēng yǔ yuè。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
lí gē qiě mò fān xīn què，yì qǔ néng jiāo cháng cùn jié。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
zhí xū kàn jǐn luò chéng huā，shǐ gòng chūn fēng róng yì bié。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。

《玉楼春·尊前拟把归期说》是宋代文学家欧阳修的词作。此词咏叹离别，于伤别中蕴含着平易而深刻的人生体验。开头直接叙写眼前情事，接着转入对眼前情事的一种理念上的反省和思考，再由理念中的情痴重新返回到樽前话别的情事，最后写出了遣玩的豪兴。全词在转变与对比之中，见出作者对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨两种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。

欧阳修这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏结尾写出了如此豪宕的句子。这二句中，他不仅要把“洛城花”完全“看尽”，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和“始共”等口吻也极为豪宕有力。然而“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此豪宕之中又实隐含了沉重的悲慨。王国维说欧词此数句“豪放中有沉着之致”，不仅道出了《玉楼春》这一首词这几句的好处，而且也恰好说明了欧词风格中的一点主要的特色，那就是欧阳修在其赏爱之深情与沉重之悲慨两种情绪相摩荡之中，所产生出来的要想以遣玩之意兴挣脱沉痛之悲慨的一种既豪宕又沉着的力量。在他的几首《采桑子》小词，都体现出这一特色。不过，比较而言，则这一首《玉楼春》词，可以说是对此一特色最具代表性的作品而已。

7、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 》宋 晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

jiàn jú chóu yān lán qì lù 。 luó mù qīng hán ， yàn zi shuāng fēi qù 。
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。
míng yuè bù ān lí hèn kǔ 。 xié guāng dào xiǎo chuān zhū hù 。
明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
zuó yè xī fēng diāo bì shù 。 dú shàng gāo lóu ， wàng jìn tiān yá lù 。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
yù jì cǎi jiān jiān chǐ sù 。 shān cháng shuǐ kuò zhī hé chù 。
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》是宋代文学家晏殊的词作。此词写深秋怀人。上片描写苑中景物，运用移情于景的手法，自拂晓回溯夜间，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望生动地表现出主人公望眼欲穿的神态，蕴含着愁苦之情。全词情致深婉而又寥阔高远，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵，充分表达了离愁别恨的主题。

晏殊（991—1055），宋代文学家。字同叔。抚州临川（今江西抚州）人。景德二年（1005）以神童入试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同中书门下平章事兼枢密使。当时名臣范仲淹、富弼、欧阳修和词人张先等，均出其门。卒谥元献，世称晏元献。以词著于文坛，尤擅小令，亦工诗善文。其诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵协和。有《珠玉词》。

8、《寺居独夜寄崔主簿》 唐 韦应物
幽人寂不寐，木叶纷纷落。
寒雨暗深更，流萤度高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
宁知岁方晏，离居更萧索。

yōu rén jì bú mèi, mù yè fēn fēn luò。
幽人寂不寐，木叶纷纷落。
hán yǔ àn shēn gēng， liú yíng dù gāo gé。
寒雨暗深更，流萤度高阁。
zuò shǐ qīng dēng xiǎo, hái shāng xià yī bó。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
　　nìng zhī suì fāng yàn, lí jū gèng xiāo suǒ.
宁知岁方晏，离居更萧索。

代宗大历十四年(779)六月,诗人调任栎阳(今陕西临潼县东北)令,后以疾辞官,归隐于善福寺,值妻子病故,他在此过了两年的独居生活。此诗正写寺院独居的萧瑟寂寞的感受。全诗用“幽人”、“木叶”、“寒雨”、“流萤”、“青灯”等意象组合成充满感伤意味的画面,更以“寂不寐”、“纷纷落”、“暗深更”、“离居”、“萧索”等,使之平添寒意。 全诗尤以“寒雨”“流萤”句最为人所称道。朱熹《朱子全书·论诗》:杜子美“暗飞萤自照”,语只是巧。韦苏州云:“寒雨暗深更,流萤度高阁”。此景色可想,但则是自在说了。……其诗无一字做作,直是自在,其气象近道,常意爱之。盖因其景况真切,感受深细,故自拈出眼前景物道出,便成凄美之意象矣。

韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

9、《国风·郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

fēng yǔ qī qī ， jī míng jiē jiē 。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
jì jiàn jūn zǐ ， yún hú bù yí 。
既见君子，云胡不夷。
fēng yǔ xiāo xiāo ， jī míng jiāo jiāo 。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
jì jiàn jūn zǐ ， yún hú bù chōu 。
既见君子，云胡不瘳。
fēng yǔ rú huì ， jī míng bù yǐ 。
风雨如晦，鸡鸣不已。
jì jiàn jūn zǐ ， yún hú bù xǐ 。
既见君子，云胡不喜。

《郑风·风雨》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是写一位女子与久别的丈夫（或情人）重逢的诗。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，溢于言表，难以形容，唯长歌之。全诗三章，每章十二字，诗境单纯，采用重章叠句的形式，反复吟咏，造成一唱三叹的效果，使达情更为充分，诗味更为深长。

《郑风·风雨》三章叠咏，诗境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，此诗都具有丰富的艺术意蕴，突出表现在以下几方面：

蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。这位女子难以形容的望外之喜，既表明了她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也说明了在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。

哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。

炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析。诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。民间有“鸡鸣三遍天将明”之说，《郑风·风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。

10、《九章·涉江》 屈原
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

《九章·涉江》可分为五段。第一段述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因；第二段叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨；第三段写进入溆浦以后，独处深山的情景；第四段从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场；第五段批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。全诗写景抒情有机结合，比喻象征运用娴熟，体现了诗人高超的艺术功力。

这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。这段文字描绘了沅水流域的景物，成为中国最早的一首卓越的纪行诗歌，对后世同类诗歌的创作发生了影响。诗中景物描写和情感抒发的有机结合，达到了十分完美的程度。在诗歌的第二段，通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发，刻画了一位饱经沧桑，孤立无助，登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象，又展示了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进的情景，舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样，有着抒发不完的千丝万缕的感情。而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写，衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情，也令人扼腕。此篇比喻象征手法的运用也十分纯熟。诗歌一开始，诗人便采用了象征手法，用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行，以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。最后一段，又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁；以燕雀、乌鹊、腥臊来比喻邪恶势力，充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。

《涉江》在表现上与《离骚》不同，它所记的是一次现实的历程，诗表明屈原当日渡江，行经湘水、洞庭（鄂渚在潮畔），沿沅水上溯，经枉陼、辰阳到达溆浦，暂处山叶，路线及归宿极为清楚。这和《离骚》的“物发轫于天津，夕余至乎西极”、“路不周以左转，指西海以为期”的幻境，以象心路之历程大不一样，使得这首诗更富于现实感与生活气息。然而，在某些方面，它又与《离骚》息息相通。思想情感的相同不论，在混用神话、社会、自然三种意象成篇而又天衣无缝这一点上，《涉江》就与《离骚》机抒相同。另一点是诗的主观色彩很强，一是夸张与想象（如写溆浦、写瑶圃），二是全诗将被放逐写成自疏，变被动为主动，都表现了这种感情色彩。全诗结构很完整，又有开合变化，大体首尾多用比兴象征，中幅用赋法叙述，首段调子昂折多长句，尾节调子悲凉主短句。形式变化一依情韵的消长。凡此都表现出诗人在艺术上达到了炉火纯青的地步。

11、《野望》唐 王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。

dōng gāo bó mù wàng ，xǐ yǐ yù hé yī 。
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
shù shù jiē qiū sè ，shān shān wéi luò huī 。
树树皆秋色，山山唯落晖。
mù rén qū dú fǎn ，liè mǎ dài qín guī 。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
xiāng gù wú xiāng shí ，cháng gē huái cǎi wēi 。
相顾无相识，长歌怀采薇。

《野望》是隋末唐初诗人王绩的诗作。此诗描写了隐居之地的清幽秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨、孤独和苦闷，是王绩的代表作，也是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。首联借“徙倚”的动作和“欲何依”的心理描写来抒情；颔联写树写山，一派安详宁静；颈联中用几个动词“驱”“返”“带”“归”进行动态式的描写，以动衬静；尾联借典抒情，情景交融。全诗言辞自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时诗坛上别具一格。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

王绩（585—644），字无功，绛州龙门（今山西河津）人。王通之弟。常居东皋，号东皋子。仕隋为秘书省正字，唐初以原官待诏门下省。后弃官还乡。放诞纵酒，其诗多以酒为题材，赞美嵇康、阮籍和陶潜，嘲讽周、孔礼教，流露出颓放消极思想，表现对现实不满。原有集，已散佚，后人辑有《东皋子集》（一名《王无功集》）。

12、《上行杯·落梅著雨消残粉》 五代 冯延巳
落梅著雨消残粉，云重烟深寒食近。罗幕遮香， 柳外秋千出画墙。
春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。梦里佳期， 只许庭花与月知。

luò méi zhuó yǔ xiāo cán fěn ，yún zhòng yān shēn hán shí jìn 。
落梅著雨消残粉，云重烟深寒食近。
luó mù zhē xiāng ， liǔ wài qiū qiān chū huà qiáng 。
罗幕遮香， 柳外秋千出画墙。
chūn shān diān dǎo chāi héng fèng ，fēi xù rù lián chūn shuì zhòng 。
春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。
mèng lǐ jiā qī ， zhī xǔ tíng huā yǔ yuè zhī 。
梦里佳期， 只许庭花与月知。

此词描写一位深闺女子在春天的活动与心事，塑造了一个颇有个性，与众不同的女性艺术形象。词的上片写女子所处的环境：梅花凋残，云重烟轻，寒食将近，此为时令;罗幕重重，庭院深深，香烟袅袅，此为住所，而“柳外秋千出画墙”则把少女荡秋千时的矫健身影及其活泼性格生动地呈现在读者面前。下片先以画眉凌乱、凤钗横斜写女子酣睡时的情态，再以“梦里佳期”揭示她对幸福和爱情的朦胧追求与向往，结句将少女春心初萌时那种喜悦而羞涩的心态刻划得极为传神。

13、《解语花·风销焰蜡》 宋 周邦彦
风销焰蜡，露浥红莲，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。

fēng xiāo yàn là ，lù yì hóng lián ，huā shì guāng xiāng shè 。
风销焰蜡，露浥红莲，花市光相射。
guì huá liú wǎ ，xiān yún sàn 、gěng gěng sù é yù xià 。
桂华流瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。
yī cháng dàn yǎ ，kàn chǔ nǚ xiān yāo yì bǎ 。
衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。
xiāo gǔ xuān ，rén yǐng cēn cī，mǎn lù piāo xiāng shè 。
箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
yīn niàn dōu chéng fàng yè ，wàng qiān mén rú huà ，xī xiào yóu yě 。
因念都城放夜，望千门如画，嬉笑游冶。
diàn chē luó pà ，xiāng féng chù 、zì yǒu àn chén suí mǎ 。
钿车罗帕，相逢处、自有暗尘随马。
nián guāng shì yě ，wéi zhǐ jiàn jiù qíng shuāi xiè 。
年光是也，唯只见旧情衰谢。
qīng lòu yí ，fēi gài guī lái ，cóng wǔ xiū gē bà 。　
清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
　
《解语花·元宵》是宋代词人周邦彦的词作。此词写元宵节作者在他乡感怀故人旧事。上片描绘了元宵夜灯月交辉、丽人多姿的欢乐景象，创造出一个美妙神奇的境界；下片追忆京城“千门一昼”灯节欢腾的场景，抒写节日依旧而情怀衰谢的抑郁之情，蕴含着作者潦倒不得志的悲愤之意。全词设想新奇，构思巧妙，语言精练优美。

周邦彦（1056—1121），北宋词人。字美成，号清真居士钱塘（今浙江杭州）人。官历太学正、庐州教授、知溧水县等。少年时期个性比较疏散，但相当喜欢读书，宋神宗时，写《汴都赋》赞扬新法。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府（最高音乐机关）。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。 14、《水龙吟·小楼连远横空》 宋 秦观
小楼连远横空，下窥绣毂雕鞍骤。朱帘半卷，单衣初试，清明时候。破暖轻风，弄晴微雨，欲无还有。卖花声过尽，斜阳院落；红成阵，飞鸳甃。
玉佩丁东别后。怅佳期、参差难又。名韁利锁，天还知道，和天也瘦。花下重门，柳边深巷，不堪回首。念多情、但有当时皓月，向人依旧。

xiǎo lóu lián yuǎn héng kōng ， xià kuī xiù gǔ diāo ān zhòu 。
小楼连远横空，下窥绣毂雕鞍骤。
zhū lián bàn juǎn ， dān yī chū shì ， qīng míng shí hòu 。
朱帘半卷，单衣初试，清明时候。
pò nuǎn qīng fēng ， nòng qíng wēi yǔ ， yù wú huán yǒu 。
破暖轻风，弄晴微雨，欲无还有。
mài huā shēng guò jìn ， xié yáng yuàn luò ；
卖花声过尽，斜阳院落；
hóng chéng zhèn ， fēi yuān zhòu 。
红成阵，飞鸳甃。
yù pèi dīng dōng bié hòu 。 chàng jiā qī 、 cēn cī nán yòu 。
玉佩丁东别后。怅佳期、参差难又。
míng jiāng lì suǒ ， tiān huán zhī dào ， hé tiān yě shòu 。
名韁利锁，天还知道，和天也瘦。
huā xià chóng mén ， liǔ biān shēn xiàng ， bù kān huí shǒu 。
花下重门，柳边深巷，不堪回首。
niàn duō qíng 、 dàn yǒu dāng shí hào yuè ， xiàng rén yī jiù 。
念多情、但有当时皓月，向人依旧。

《水龙吟·小楼连远横空》是北宋词人秦观创作的一首词。这是一首赠妓词，上片从女方着笔，描写她在楼上窥视恋人驾着车马飞奔而去的情景，下片从男方着笔，抒发自己不忍离别而不得不别的怅惘之情。这首词是一首较有特色的艳情词，其特色在于深情绵邈，婉转凄恻，从男女两方抒写别情，两副笔墨写出一种心情。这首词铺叙展衍，写足实情实景；委婉含蓄，轻点彼此心境。

这首词是一首较有特色的艳情词，其特色在于深情绵邈，婉转凄恻，从男女两方抒写别情。一种心情，两副笔墨。这首词时而铺叙展衍，写足实情实景；时而委婉含蓄，轻点彼此心境。昭心于天，想极惊异，而意极深厚。更写出了名缰利锁对爱情的冲击，则不独有自己的身世在内，也有当时普遍的社会现实在内，虽有赠妓之作的形式，却有咏叹人生的内涵。秦少游的抒情之词，情韵兼胜，读此词可窥其一斑。

秦观（1049—1100），字太虚、少游，号淮海居士。高邮人。北宋文学家。元丰八年（1085）进士。曾任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。又善书法，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味。

15、《苏幕遮·燎沉香》 宋 周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

liǎo chén xiāng ， xiāo rù shǔ 。 niǎo què hū qíng ， qīn xiǎo kuī yán yǔ 。
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
yè shàng chū yáng gān sù yǔ 、 shuǐ miàn qīng yuán ， yī yī fēng hé jǔ 。
叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
gù xiāng yáo ， hé rì qù 。 jiā zhù wú mén ， jiǔ zuò cháng ān lǚ 。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。
wǔ yuè yú láng xiāng yì fǒu 。 xiǎo jí qīng zhōu ， mèng rù fú róng pǔ 。
五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

作品主要表达作者的思乡之情。此词由眼前的荷花想到故乡的荷花，游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，构思尤为巧妙别致。上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花梦回故乡。全词写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种，通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。

周邦彦的词以富艳精工著称，但这首《苏幕遮》"清水出芙蓉，天然去雕饰"，清新自然，是清真词中少数的例外。词以写雨后风荷为中心，引入故乡归梦，表达思乡之情，意思比较单纯。

这首词，上阕写景，下阕抒情，段落极为分明。一起写静境，焚香消暑，取心定自然凉之意，或暗示在热闹场中服一副清凉剂，两句写境静心也静。三、四句写静中有噪，"鸟雀呼晴"，一"呼"字，极为传神，暗示昨夜雨，今朝晴。"侵晓窥檐语"，更是鸟雀多情，窥檐而告诉人以新晴之欢，生动而有风致。"叶上"句，清新而又美丽。"水面清圆，一一风荷举"，则动态可掬。这三句，实是交互句法，配合得极为巧妙，而又音响动人。大意是：清圆的荷叶，叶面上还留存昨夜的雨珠，在朝阳下逐渐地干了，一阵风来，荷叶儿一团团地舞动起来。这像是电影的镜头一样，有时间性的景致，体现出荷叶的圆与青翠。词句炼一"举"字，全词站立了起来，动景如生，描绘出荷花亭亭玉立的姿态美与荷花的茎的力度美。这几句构成了一幅恬淡、清丽的美景这样，再看"燎沉香，消溽暑"的时间，则该是一天的事，而从"鸟雀呼晴"起，则是晨光初兴的景物，然后再从屋边推到室外，荷塘一片新晴景色。再看首二句，时间该是拖长了，夏日如年，以香消之，寂静可知，意义丰富而含蓄，为下阕久客思乡伏了一笔。

下阕直抒胸怀，语词如话，不加雕饰。己身旅泊"长安"，实即当时汴京（今开封）。周邦彦本以太学生入都，以献《汴都赋》为神宗所赏识，进为太学正，但仍无所作为，不免有乡关之思。"故乡遥，何日去"点地点时，"家住吴门，久作长安旅"，实为不如归去之意。紧接"五月渔郎相忆否"，不言己思家乡友朋，却写渔郎是否思念自己，主客移位，更加衬托出我对家乡亲朋的思念，这是从对面深一层写法。一结两句，"小楫轻舟，梦入芙蓉浦"，即梦中划小舟入莲花塘中了。实以虚构的梦景作结，虽虚而实，变幻莫测。

这首词风格清新活泼，境界淡远高超。周邦彦的词以典雅著称，又被推为集大成词人，其词作固然精工绝伦，而其思想境界之高超，实尤为其词作之牢固基础。

周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。

16、《水龙吟·次韵章质夫杨花词 》宋 苏轼
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

sì huā huán sì fēi huā ， yě wú rén xī cóng jiāo zhuì 。
似花还似非花，也无人惜从教坠。
pāo jiā bàng lù ， sī liáng què shì ， wú qíng yǒu sì 。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
yíng sǔn róu cháng ， kùn hān jiāo yǎn ， yù kāi huán bì 。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
mèng suí fēng wàn lǐ ， xún láng qù chù ， yòu huán bèi 、 yīng hū qǐ 。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
bù hèn cǐ huā fēi jìn ， hèn xī yuán 、 luò hóng nán zhuì 。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
xiǎo lái yǔ guò ， yí zōng hé zài ？ yì chí píng suì 。
晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。
chūn sè sān fēn ， èr fēn chén tǔ ， yì fēn liú shuǐ 。
春色三分，二分尘土，一分流水。
xì kàn lái ， bù shì yáng huā ， diǎn diǎn shì lí rén lèi 。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。

《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是宋代文学家苏轼的词作。此词咏杨柳，上阕主要写杨花（柳絮）飘忽不定的际遇和不即不离的神态；下阕与上阕相呼应，主要是写柳絮的归宿，感情色彩更加浓厚。全词不仅写出了杨花的形神，而且采用拟人的艺术手法，把咏物与写人巧妙地结合起来，将物性与人情毫无痕迹地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵，反映了苏词婉约的一面。

这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”

苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“承喻慎静以处忧患。非心爱我之深，何以及此，谨置之座右也。《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。

苏词向以豪放著称，但也有婉约之作，这首词即为其中之一。它藉暮春之际“抛家傍路”的杨花，化“无情”之花为“有思”之人，“直是言情，非复赋物”，幽怨缠绵而又空灵飞动地抒写了带有普遍性的离愁。篇末“细看来”三句实为显志之笔，千百年来为人们反复吟诵、玩味，堪称神来之笔。

17、《双双燕·咏燕》宋 史达祖
过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

guò chūn shè liǎo ， dù lián mù zhōng jiān ， qù nián chén lěng 。
过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。
cī chí yù zhù ， shì rù jiù cháo xiāng bìng 。 huán xiàng diāo liáng zǎo jǐng 。
差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。
yòu ruǎn yǔ 、 shāng liáng bù dìng 。
又软语、商量不定。
piāo rán kuài fú huā shāo ， cuì wěi fēn kāi hóng yǐng 。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
fāng jìng 。 qín ní yǔ rùn 。
芳径。芹泥雨润。
ài tiē dì zhēng fēi ， jìng kuā qīng jùn 。
爱贴地争飞，竞夸轻俊。
hóng lóu guī wǎn ， kàn zú liǔ hūn huā míng 。 yīng zì qī xiāng zhèng wěn 。
红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳。
biàn wàng liǎo 、 tiān yá fāng xìn 。
便忘了、天涯芳信。
chóu sǔn cuì dài shuāng é ， rì rì huà lán dú píng 。
愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

这首《双双燕》，描绘了燕子的生动形象，神形兼备，在咏燕中又融入闺怨之情，是宋代咏物词的名篇之一。本词的妙处有三：一是观察细致。“飘然”两句写燕子飞行觅食冲出去的景象。“掠”字将其速度之快和轻盈的情态尽显无遗。“欲住”二字，写燕子要寻筑新巢，却又有点生怯的神情，确是妙笔。二是神形毕备。咏物最难是传神。本词中的双燕则是有神采，有感情的。“还相”两句，把双燕温柔多情商量选巢的情景刻画得出神入化，其他动作中也渗透着喜悦欢快的情感。三是前后呼应。咏燕中流露出惜春伤春的意绪，上片的“度帘”二句为伏笔，下片“愁损”二句则与之遥相呼应。“去年尘冷”指去年秋天到今年春天这段时间里冷冷清清，连梁上的灰尘也无人打扫。为何如此呢？而后这一切又完全来自于思妇的眼睛。她埋怨燕子只顾自己快活的玩耍，却不为自己带回情书，情人在何方？她怎能不思念、不伤感？全词至此戛然而止，余味无穷。

原来词人描写这双双燕，是意在言先地放在红楼清冷、思妇伤春的环境中来写的，他是用双双燕子形影不离的美满生活，暗暗与思妇“画栏独凭”的寂寞生活相对照；接着他又极写双双燕子尽情游赏大自然的美好风光，暗暗与思妇“愁损翠黛双蛾”的命运相对照。显然，词人对燕子那种自由、愉快、美满的生活的描写，是隐含着某种人生的感慨与寄托的。这种写法，打破了宋词题材结构以写人为主体的常规，而以写燕为主，写人为宾；写红楼思妇的愁苦，只是为了反衬双燕的美满生活，给人以耳目一新之感。读者自会从燕的幸福想到人的悲剧，不过词人有意留给读者自己去体会罢了。这种写法，因多一层曲折而饶有韵味，因而能更含蓄更深沉地反映人生，可谓别出心裁。

史达祖1163～1220？年，字邦卿，号梅溪，汴（河南开封）人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败，史牵连受黥刑，死于贫困中。史达祖的词以咏物为长，其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金，这一部分的北行词，充满了沉痛的家国之感。今传有《梅溪词》。存词112首。

古诗词中的“燕子”意象

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

古人的文学作品中描写燕子的形象不外乎三种情况，一是表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，因此很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙？即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人？暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕？咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极妍尽态，形神俱备。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加上文人的多愁善感，春天逝去，诗人自然会伤感无限，因此欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）的慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）的凄惶。

其次文人描写燕子是表现爱情的美好，传达思念情人的心情之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经？谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经？燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的想法。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡？《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道？《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊？《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清？《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久？《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

描写燕子的第三种情况是表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住了这个特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门？怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

在文人笔下，燕子还能够代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久《塞鸿秋？春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

燕子还时常被文人拿来表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼？《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。