钱唐寺院慧理开

胡新华

　　佛教以慈悲救苦为宗旨，始创于古印度人释迦牟尼。史称从后汉传入中国，同时也是钱唐（杭州）佛教文化的创始，也是钱唐湖（西湖）名山胜水的第一次开拓。

　　在1700年前的东晋咸和初年，有个叫慧理的古印度和尚来到钱唐（杭州）。他登上了“翠拥螺攒玉作堆，一峰孤绝似飞来”这座山，立刻被这奇异的景色迷住了。禁不住赞叹说：“此乃中天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何以飞来，仙灵隐窟，今复尔否？”当时，人们听他这样说，并不相信。于是慧理又说：“此峰向有黑白二猿在洞中修行，必相随至此。”说罢，他随即走到一个洞口，大声一呼，果然把两只猿叫了出来。从此，这座山就被称为“飞来峰”了。

一个美丽的神话传说，给飞来峰蒙上了一层神秘浪漫的色彩，也正因为如此，飞来峰成了历代诗人倍加喜爱吟咏的题材。来一首北宋著名诗人、政治家、宰相王安石《登飞来峰》“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

　　慧理禅师来到钱唐（杭州）后，“认出”了飞来峰是印度灵鹫山的一座小岭，他就在此住了下来。并于公元326年（东晋咸和元年）开建了钱唐第一座寺院灵隐寺。唐初，宋子问称灵隐寺为“龙宫”，想必其规模一定可观。到五代吴越国时，规模更加扩大。首先是始王钱镠建僧房500多间，其次，钱镠的孙子钱弘增建僧房1300多间。宋人罗处约在《灵隐寺碑记》中描写寺容说：“绣角画栱，霞翠于九霄；澡井丹楹，华垂于四照；修廊重复，潜奔溅玉之泉；飞阁岧峣，下映垂珠之树”。南宋时，灵隐寺已被列为江南禅院“五山”的第二山，号称“禅窟”了。清初的顺治、康熙年间，经德弘礼禅师为住持，经营了18年的建造“虽曰重兴，实同开创”，“钱唐三百六十寺，未有先此者也。”

　　进入灵隐寺“天王殿”观瞻，首先映入眼帘的佛龛内那尊弥勒佛雕像。“弥勒”其义为“慈氏”。按照佛教“像法”的解释，弥勒佛之所以要放在进门就能看到的地方，是要给世人一个“当念即可入”的意思。

佛像两侧是“四大天王”，按佛教说：四大天王各护一方天下。手执琵琶的东方“持国天王”、执宝剑的南方“增长天王”、执羂索的西方“广目天王”、持宝幢的北方“多闻天王”。弥勒佛背后佛龛里是手持降魔杵的韦驮雕像。相传是南宋时的遗物。

　　出了天王殿，顺路拾级而上，即到“大雄宝殿”。“大雄”就是大勇士，一切无畏的意思，是佛家对释迦牟尼的尊称。走进殿宇金碧辉煌，正中莲花座上，坐着佛祖释迦牟尼雕像，两眼向前凝视，右手微微抬起，仿佛正在给信众说法，造型极为生动，肃穆中又有亲切之感。

　　大雄宝殿中，殿后面的彩色群塑“五十三参”，这个故事出自《华严经-入法界品》，说的是福生城有个小孩，刚刚入胎时，家里有种种珍宝涌现，是个好兆头。出生后取名“善财”。文殊菩萨路过，发觉“善财童子”有与人不同的根基，指点他去南方游历，参拜五十三位名师，最后遇见了普贤菩萨，修成正果。群塑中间是大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨，手执净瓶，倾倒“法水”仿佛正在普救众生。

群塑上面还呈现了一组，济公（疯僧）手拿破扫帚，照着秦桧没头没脑地扫了过去的趣闻。正可谓善恶分明，恶有恶报。

　　灵隐寺是杭州最古老的寺院。1700年来又是天灾，又是人祸，建筑群一次又一次地遭到破坏，虽然不断修建，但已无法再现当年的旧观。特别是抗日战争时期，灵隐寺遭到惨重破坏。1953年人民政府对寺院全面整修，周恩来总理亲自审定小样，提出具体修改意见，国务院两次拨款，动用黄金六十两。1966年破四旧期间，又是在敬爱的周总理支持下，浙江大学学生保护了灵隐寺，这其中凝聚了周总理的多少心血！

保护好就是文脉的沿续与传承。今天，灵隐寺正以崭新的面貌，迎接全国以及世界各地的游人。

　　永福寺位于灵隐西，自东晋慧理禅师开山筑庵，已有1700年历史。后晋天福二年（937），吴越王钱元瓘建晋圆院、资严寺。北宋大中祥元年（1008），欶改额为永福寺。后屡建屡毁，在抗日战争后逐渐衰落，21世纪初，重建。

永福寺有三大头衔：中国最美寺院、中国最文艺寺院、钱塘第一福地。它不仅是一座建筑群，更有着深邃的文化底蕴，让我们在这喧嚣的尘世中，找到一份宁静与庄严。

　　灵顺寺在北高峰顶，相传东晋时由慧理禅师所建，灵鹫、灵隐、灵峰、灵顺、灵山“五灵之一”。宋时，寺因宋徽宗赐额“灵顺”而名扬远近。灵顺寺在历史上五毁五建，至建国后仍保留完整。

20世纪五六十年代，毛主席三上北高峰都在灵顺寺休息拍照。2005年由佛教协会接收并恢复改建，正殿左右分列文财神庙和武财神庙，木刻神像，灵动如生。

　　“山转龙泓一径深，岚烟吹润扑衣巾”。从灵隐出来过合涧桥东侧循路向南，步步深入天竺路。一路青山巍巍，曲涧淙淙，碧树翠竹，美不胜收。

　　到了下天竺寺，它的前身是印度僧人慧理创建的“翻经院”。

唐朝诗人白居易《翻经台》诗云：“一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由；是名精进才开眼，岩石无端亦点头。＂翻经台在飞来峰东麓，相传为晋朝谢灵运翻译佛经的地方。谢灵运因为明白了“精进”，才开了翻译佛经的慧眼，使得翻经台附近的顽石也点头了。

隋开皇十五年（595年）经过扩建，改称：南天竺。五代吴越时，一度改称：五百罗汉院。北宋年间赐名为：灵山寺。南宋嘉定年间被定为“教院五山”。元末及清年间，此寺两遭兵火。重建后，清乾隆皇帝江南游时，赐名：法镜寺，沿用至今。1966年寺毁，作为杭州市中药材仓库、杭州市长城塑料厂址。1983年开始修复，八十年代末修复后的法镜寺，为比丘尼道场，是至今杭州唯一的开放尼众寺院。

　　北宋年间，苏东坡在钱唐郡任满离开前，下天竺僧人惠静馈赠他一块天竺石，东坡有诗云：“在郡依前六百日，山中不记几回来。还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。”这段佳话不仅说明，东坡先生为政清廉，同时也说明他对天竺奇石的喜爱。

当时，下天竺寺的和尚，还特地拣取最奇俊的天竺石罗供殿前，称为佛殿立石，专供游人鉴赏。

　　慧理在钱唐传经送佛、首创寺院，开创了佛教的广泛传播，寺院纷至沓来。人们为纪念开山祖师慧理，在飞来峰脚下，建造理公塔，该塔初建于宋代，现塔为明代（1590年）重建。塔六角七层，高七米，一层为塔基，二层为刻塔铭，三层刻《金刚经》，四层以上雕塑佛像。

　　法华寺为东晋高僧昙翼始建，1600多年来几经兴衰，自清以下年久失修，门庭寥落。1999年杭州佛教协会和西湖区东岳村合作重建。

　　“日月光华收岭浦，江山气息摄云泉。”晋时云泉山（今西山）的风水洞旁已建有寺院，名恩德寺。唐宋时期，改为慈严院，其时有佛众数百，香火甚盛。

　　南齐建元年间（479一482），灵悟大师昙超在玉泉山开山筑庵。后晋天福三年（938年）建净空院。清康熙赐名清涟寺，并题诗“锦鳞游泳漾波纹，隐藻穿苹暗作群。濠濮会心原不远，清涟题额与传闻。”今寺虽不存，但有诗流传至今。

　　由凤凰山经月岩石林景区数百米即为栖云古寺。始建于南朝陈宣帝太建六年（574）。今寺为二十世纪八十年代由广忍法师募化重建。

　　在现实生活中，一说起佛教，就会把迷信联系在一起，这种看法是对佛教，一些表面现象和个别行为的误解。

实际上，佛教并不是迷信。佛教从古印度传入中国，特别强调“因果报应”，它跟中国原有的“福善祸淫”思想相通。随着千百年的交流、碰撞，由太虚大师提出的“人间佛教思想“融合贯通，革除在历史上刑成的鬼神化、迷信等内容，遂渐形成了“佛教中国化”的过程。由此可见，佛教并非属于迷信，其实它有修身养性、道德实践、慈善事业等方面积极的社会作用，为人们提供了一种更加高尚、智慧的生活方式和精神追求，是人类文明进程中不可或缺的精神财富。