司空见惯中的寻根究底

关巍

　　生活中有些词语，常常是张口即来、司空见惯。

殊不知，这些耳熟能详的词语，却是以讹传讹，被我们有意无意间断章取义，以偏概全，不求甚解，囫囵吞枣。

记得小时候看电影《红灯记》，里面有一幕日本鬼子鸠山对李玉和威胁利诱时，说什么“人不为己，天诛地灭”，把“为”读成了四声。意思是，做人哪有不为自己着想的，要不，老天都不容啊。几十年，一直被这样带偏了，真是无语。实质上，这个“为”应该读二声，是作为、修为的“为”。一个人为人处世，要成长、成才、成功，靠什么？靠的是修为、修身，这是安身立命之本。如果一个人不讲修身，不做君子，那才是老天都不容的。

想不到，读错一个音，曲解一个词，看似小事，实则可能影响一个人的价值观。

平日里，这种只言片语式的误解还不少。比如，“三思而后行”这句话，从小到大，我一直误以为是“子曰”。及至读过《论语》，才发现搞错了。《论语．公冶长》:“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”原来，三思而后行的是季文子，孔子可不赞成这样做。

季文子，春秋时期鲁国正卿，辅佐过鲁宣公、鲁成公、鲁襄公，堪称“三朝元老”。虽然位高权重，却谨小慎微，兢兢业业，克勤于邦，克俭于家，他的家人不穿丝绸衣物，养马只喂草料不喂豆饼粮食，家里也不藏金银玉器等贵重之物，即“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉。”这样特别谨慎的一个人，做事总是三思而后行。听到这些，孔子讲给学生：思考一次如若怕有纰漏，再想想也就行了，大可不必三思而后行。

再有，我们有时犯了错，倒是时常给自己吃一颗宽心丸，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，自我安慰一番。怎知又犯了“拿来主义”错误，一句话里只选取那些对自己有用的，把其他的早就抛到九霄云外了。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”不假，只是后面还有更重要、最根本的两句，“世人若学我，如同入魔道。”这是流传甚广的济公活佛的一首偈子。

想当初，济颠和尚不喜诵经坐禅，一味喜好酒肉，衣衫褴褛，疯疯癫癫，行走市集，救人苦难。时在灵隐寺，就有一些僧众看不惯，因破坏佛家清规戒律，务要将其扫地出门。方丈慧远禅师以“法律之设原为常人，岂可一概而施”宽以待人，“佛门广大，岂不容一癫僧。”之后，济公去了净慈寺而备受重视。可见，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”只适用于济公活佛，因为他神通广大，绝非常人，吃进的肉可以让动物重生，而广大僧众只是常人，务须执守戒规切不可入了魔道。济公活佛告诫世人的，重点其实在后两句。

如此，司空见惯中时有寻根究底，也是必要的。