清水韵的美篇

清水韵

春社 是最为古老的汉族传统民俗节日之一。在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。 春社：是古人定下来的一个专门祭祀土神，以祈当年丰收的日子。春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。起源 春社的兴衰过程，起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清。民间传统 汉族民间有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。 春社在甲骨文中就有相关的记载，距今已有两千年以上的历史，但在中国大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二拜土地公的习俗，并称此日为土地诞、福德诞等，但与传统的春社不尽相同。 在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分汉族民俗沿袭自春社。官社与民社 古代：对“社”的祭祀活动，按主办方的不同，可以分为“大社”。 国社：诸侯为百姓立社。 侯社：诸侯自立社。 置设：大夫以下成群立社。 里社：通常被称为民社。 与官社由官府主持不同，民社主要由“社宰”：在不同的历史时期和地区，又被称为：社首、会首等主持。所需要的费用也主要由民众自己共同承担。 这种组织形式极大地提高了民众参与社会的热情，促使传统民间社祭具有了很强的社会化功能，并最终实现了社祭的节庆化。 古籍文献古籍春社内容由其是南宋《岁时*广记》、清乾隆皇帝剌修的《钦定四库全书》详细的描述了春社的时间和规定。下面列举一部分古籍记载内容。《白虎通义·社稷》记载：“人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社。”郑玄作注：“后土，社也。”以后为便于祭祀土地神。《幼学琼林》中这样记载：冬至百六是清明，立春五戊为春社。《广记》记载：“村舍作中和酒，祭勾芒种，以祈年谷”。寄托了古代中国劳动人民对美好生活的祈求。《岁时广记*二社日》统天万年历曰：立春社，立秋后第五个戊日为秋社，如戊日立春，立秋则不算也。《歲時廣記》卷第十四廣寒迁裔陳元靓二社日《體記：月令日擇元日命民社注云：为祀社稷春事兴，故祭之以祈农祥元日谓：近春分先後戊日元吉也。《統天萬年愿》曰：立春後五戊为“春社”；立秋後五戊为“秋社”。如：戊日立春、立秋则不算也。一云：春分日時在午時以前用六戊，在午時以後用五戊国朝乃以五戊。《欽定四庫全書》子部山堂肆考卷二十、二十一晋天文志老人星曰南極以春分之夕見於丁社日社無定日春社常在二月，秋社常在八月。自立春後五戊為：“春社”；立秋後五戊為：“秋社”。如：戊日立春、立秋即日不箅!左昭二十九年导太史蔡墨曰：共工氏有子曰勾龍，能平水土故祀以為：“社”。禮祭法共工氏之霸九州也。其子曰：后土能平九州故祀以為：“社”。姚令威叢話又以杜詩社日用“伏日”事為誤然。觀史記年《荆楚岁时记》记载:“是故夏勺、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂在蜡，天子之祭也。 春社秋社 古代分为两个社即春社、秋社两种祭祀土地神。祈福土地神保佑风调雨顺，春天播种一年的农作物有好收成。秋天秋收果实感谢土地神的保佑收获。春社日：”是春季祭祀社公“土地神”和五谷神的节日，又称中和节，秋社日：“是秋季祭祀社公”报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。“社”，古指土地神。 春社日的具体日期怎么算?春社日：以立春后第五个戊日为社日。所以具体日子由立春日推算出来。春社又一推算方法:是清明前的第二个「戊」日(凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”)。故春社通常在清明节前的十几天。 今年有点特别：一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后。2022年立春是2月4日，立春这天就是戊子日，第一个戊日是阳历2月13农历正月初5戊申日。第二个戊日是阳历2月25日农历正月15戊午日。第三个戊日是阳历3月5日农历正月25戊辰日。第四个戊日是阳历3月15日农历2月初6戊寅日。第五个戊日是阳历3月25日农历2月16戊子日。 立春当日就是戉日，就有的认为算一个戉日。往下推就是第五个戉日是农历2月初6。所以有的农历书上有初6社清。有的历书上是16社清，就引起了争议究竟是哪一天？ 经过易学家争论考究，古代文献很多本古籍记载提到了立春日是戉日的，在午时前立春算一个，午时后立春但还是不算。从立春以后5个戊日定，所以还是定于2024年农历2月16日为“社清日”。 春社传说 神话传说，去世未久的人到阴曹地府初来乍到，举目无亲，与先前先祖及亲朋还没来得及联系上，孤独无依，势单力薄。阳世亲人捎去的祭品总会被别的野鬼抢夺。阎王为了同情那些刚来到地府的人被一些老鬼欺侮。而规定春社前是冥界的法定的接收日，此时给新亡的人所捎去的祭品才能悉数收取。于是，便特意允许他们在清明前去领取自己后人的供奉。 不过，春社日过去后，清明便相隔不远了！那些老鬼便也可能出来活动，如果让他们发现新坟祭座上的供奉，那么，他们就会萌生出抢劫的想法。因此，阎王便规定新坟扫墓上坟的时间不能超过春社日。不过，这些说法就是种神话传说，只不过是当时的人们对自己已故亲人的一种期盼。 为什么出殡前多烧纸钱 为什么人去世没有出殡要多烧纸钱？那是因为没出殡前在自家，有灶王爷及先祖神灵护家，孤魂野鬼不敢进门。所以多烧纸钱是给亡人独自享受用的，亡人受用带到冥界自由支配的，不用担心有孤魂野鬼抢截。 阳世人在亡人出殡前多烧纸钱给他带到冥界。这也是贤子孝孙们对亡人的一种思念及美好愿望。 新坟不过社 《施南府志》载：“新葬之坟，则在社前祭之，本家男妇及内戚皆往。指的是给新坟，也就是先年或当年新亡故的人，有些地区指新亡三年内亡故的人，扫墓要在春社前。“新坟不过社”中的“新坟”，很多人都认为是指那一年刚死的人，这种理解就大错特错了。在我国古代，有一种规矩，自己的亲人死后，纵然已经下葬，自己还要去为他们守墓，在守墓期间，一定要虔诚，而且要穿戴孝服。守墓的时间是三年，从亲人去世的那年就算起，这在古代称为“三年守孝”。 所以，新坟的概念也是从一个人去世的那年算起，三年之内都是新坟，扫墓上坟都不能超过“春社”日。 春社日之后如果一个人去世，那又该如何办呢？这种情况还有两种现象。 一种是死于春社日与清时节之间的人，这些人在清明节时，照样要扫墓上坟，但以后第一年还是要在春社前上坟挂社清并烧化灵屋给亡者居住。 第二种情况是死于清明节后四天以外的人，这些人当年就不用上坟了。不过，第二年两年照样要定在社前上坟挂社清，并且还要烧化灵屋给亡者居住。 挂社清烧灵屋 十里不同俗，在我们宁远县其他镇在送亡人出殡上山安葬时，就买好灵屋一起烧化了所以第一年“社清时”不用烧了。 宁远县北路上在当时没有烧化灵屋给亡者，所以第一年“挂社清时”就烧灵屋给新逝亡人。 这也是阳人对逝者的一种美好祝福，愿逝者在冥界有屋住。当然也有的人认为这是迷信罢了，不会去烧。这也是个人的信仰及孝思，个人行为自便，并没有一个硬性规定。 三年不动土立碑 有人选择在清明立碑，须知于此也有讲究，新坟不满三年须谨慎。所谓“三年不动土立碑”，并非盲从迷信，更多体现科学与信仰融合。有待科学解析，新坟地基尚未稳固，三年后新坟土经过雨水渗透沉淀基本上定型了。再给新坟添土就不会再塌降。所以过早给新坟添土、立碑或有倾斜倒塌风险。 立碑是大事，宜提前选择吉日，石碑制作欲致精细，一丝不苟。如过早立碑后现倾斜倒塌，既损逝者尊严，亦或招致不便。故三年不立碑，既科学有理，亦昭逝者敬重。丧葬风俗也日。 　　为什么烧灵屋用黄纸阴地、房契？根据门派和需求或道法的不同符纸通常是黄色的原因与中国传统的五行学说有关。五行包括金、木、水、火、土，每种元素都有其在自然界和文化中的特定象征意义。五行学说：黄色在五行中代表土，这与中庸、中心的观念相关联。象征意义：黄色也被认为是土地、中心、稳定和守护的象征。符咒文化：在符咒文化中，黄色还具有特殊的作用，比如招福、辟邪、镇宅和驱邪等。 道士在使用符纸时，通常会选择黄色纸张，这是因为黄色在五行中被视为正色，也与帝王专用颜色相联系。具有重要的文化和精神意义。 此外，黄色纸被认为是中正之气的象征，可以吸引天地间的正气。同时，黄色纸的使用也有历史上的公文色彩的联想，使得符纸在某种程度上更好的呈送给天神的公文。 现在的人烧灵屋阴房契因为没有系统的学习八卦知识，而用白纸简单的随便写几句就成阴房契。据说有人信迷信问神娘娘竟然说亡人收不到。 经过我请教我们清水桥有名的陈德修风水大师。他讲解黄纸的作用，房契的格式及内容。有众多神界主管如：九天玄女，山皇大帝、后土娘娘……。并有八卦符咒。告诉我一套符咒口诀。其符咒边写边画与印章内容相符。才能更好的被新逝亡者收到。 另外一个九十高龄的老师前辈，特地抄写了一份古制格式阴府地契给我。老师的古制地契与陈德修风水大师的一致。据说老师家是祖传的，出于热心年纪大了怕失去传承而给我！谢谢老师前辈的传承之情，在此表示衷心感谢！ 本人因一直从事地下房地产业，如：棺材、花圈、灵屋、现在初学风水占卜择日等。出于兴趣爱好搜集整理一些古制传承资料，也得到了很多的老八股先生的教导传授。也喜欢写点小东西自娱。 个人信仰不同，写此文纯粹是娱乐消磨时间。有缘人看到如果认为是迷信，就请一笑而过。感兴趣的就留下言捧场。谢谢。 声明：文，图部分摘自网络，如有侵权。敬请告知删除！谢谢！ 2024年甲辰农历2月初三 欧阳植勇写于家中