大运河博物馆|布达拉宫—来自雪域的世界文化遗产

一蓑烟雨

对布达拉宫向往已久，欣闻扬州大运河博物馆有布达拉宫特展，迫不及待前往观展。 停车场出来，穿过这个宽阔的桥，前方就是博物馆。 远观大门，犹如舟楫乘风破浪。 引用前言：布达拉宫位于西藏自治区拉萨市的红山之巅，海拔3700米，占地面积40万平方米，建筑面积13万平方米，共13层，整体建筑比天而立，高达117米。布达拉宫具有宫殿、灵塔殿、大殿、佛殿、经堂、重要职能机构办公处、僧官学校、宿舍、庭院、回廊等诸多功能，是一座规模宏大的藏式风格宫堡式建筑。1961年，布达拉宫被列为第一批全国重点文物保护单位；1994年，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。作为藏族古代建筑的杰出代表，布达拉宫囊括了藏族在文化、艺术等方面的所有精华，被誉为"世界屋脊的文化艺术宝库"。布达拉宫的建筑和文物保护工作一直备受党中央和国家的重视。1989-1994年，国家累计拨款5000多万元，对布达拉宫进行了首次整体大修；2002-2009年，再次投资约1.793亿元，用于壁画保护修复、雪城保护维修、环境整治和公用辅助工程配置；2018年，计划投资3亿元，启动《布达拉宫文物（古籍文献）保护项目》。历经两期维修，布达拉宫以崭新的面貌重现在世人面前，静静地谱写着统一多民族国家守望相助、共铸中华民族共同体意识的新篇章。 松赞干布像。据史书记载，公元七世纪三十年代，吐蕃第三十二代赞普松赞干布迎娶文成公主，"为公主筑一城以夸后世"，建造了高九层的大型王宫宫殿群。十七世纪四十年代，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措重建布达拉宫，自此以后，历代达赖喇嘛都将政权中心设在这里，在白宫处理一切政教事务，并设立了一套完整的管理行政体制。十七世纪末，摄政王第司桑杰嘉措修建五世达赖喇嘛灵塔殿，进行了更大规模的重修和扩建。二十世纪，随着高三层的十三世达赖喇嘛灵塔殿落成，布达拉宫逐渐形成今日之规模。（不过有另一种声音，兴建布达拉宫时，文成公主只有6岁，此说有点存疑） 五世达赖喇嘛像 莲花生八名号像铜镀金 金宝地花卉纹斗篷清锦、水獭皮、珠宝，通长170厘米斗篷是藏族人经常穿着的服装。根据场合和穿着对象的不同，斗篷的式样和用料均有所差别。这种高档斗篷只有在参加佛法仪式时，寺院的大活佛和堪布以上的官员才能够穿着。黄绸缎上绣满了花纹图案，并镶有多种珠宝，衣领上缝有名贵的獭皮，背后绣有云龙纹。 康熙皇帝长生牌位（复制品）该长生牌位系清康熙六十一年（公元1722年），康熙皇帝派官员护送七世达赖喇嘛进藏坐床时赐予。牌位上用藏、汉、满、蒙古四种文字书写有"当今皇帝万岁万万岁"。当时即供奉在红宫的殊胜三界殿（即萨松朗杰佛堂）内，现仍摆放于原地。自七世达赖喇嘛开始，每逢藏历新年初一和皇帝生日，都要到此朝拜，行三拜九叩之礼。 华盖 布达拉宫模型。作为最具代表性的藏式宫堡式建筑群，布达拉宫既保留了藏族传统的碉楼房体系、木石结构的特点，又吸取了内地殿堂建筑中的梁架、斗拱、藻井、屋脊等做法，并融汇了印度、尼泊尔等有异域特色的装饰，形成了独具一格的建筑形式。整个建筑既有内地建筑的传统结构又有藏式建筑的雄伟外观，集中体现了我国各族工匠的超凡智慧，显示了中国传统建筑艺术的伟大成就。 金顶示意模型。 错金藏式锁 藏族打阿嘎 布达拉宫汇集了藏族在文化、艺术等方面的所有精华。其中，唐卡精巧繁复、包罗万象，造像造型完美、风格鲜明，面具神秘独特、奇异精致，服饰色彩明艳、内涵丰富，还有精湛考究、实用兼具的各类生活用具，它们共同诠释着藏族传统艺术和文化的精神品格与价值趋向，也向世人展现着数千年来汉藏文化与艺术的交流、借鉴、融合。 宗喀巴传记唐卡之一公元18世纪·刺绣刺绣工艺是从中原传入西藏的一种纺织工艺，是用针引线，按设计的图案在绣料上勾绘成花纹、人物图案等，以粗细不同的绣线，不同的色彩和运针方法表现出图案的质感。这幅宗喀巴像唐卡即是这种工艺的体现。宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创始人，他于十四世纪初倡导的宗教改革，取得了巨大的成就，从而奠定了格鲁派后来迅速崛起并且占据西藏宗教统治地位的基础。此幅唐卡中央为宗喀巴大师头戴通人冠，双目微闭，结跏趺坐于莲座上，双手转法轮印并各持一株莲花，莲花于两肩处盛开，左右肩部分别置经书和宝剑，象征着宗喀巴大师为文殊菩萨的化身。这是一幅讲述宗喀巴大师生平传记八十幅唐卡中的一幅，主要讲述了宗喀巴大师在卫藏地区讲经说法的经历。此幅唐卡为不露地满绣，绣线、设色、退晕与间晕相结合，采用平绣、钉线、平金、斜缠针、套针等针法，其中尤以平金表现的衣服纹样及人物神情最为细腻。 大殊胜黑如嘎本尊像唐卡 喜金刚像唐卡 释迦牟尼像唐卡 造像艺术造像作为佛教艺术中最为直观的表现形式，主要有泥塑、石刻、木雕、骨雕和铜铸。早期以泥塑和石刻为多，晚期以金铜造像最具代表性。西藏造像艺术具有多元的艺术风格，其时空跨度大，题材丰富，既展现了西藏雕塑艺术的地域特色和卓越成就，也体现了其与中原汉地、中亚、印度、尼泊尔、克什米尔等诸多佛教流传地域之间雕塑艺术的密切关联，蕴含着文化艺术交流的丰富历史信息。布达拉宫珍藏自公元6世纪到20世纪的佛教艺术造像4万余件，大小质地各异，艺术风格多样，可谓精品荟萃。 释迦牟尼佛立像 释迦牟尼坐像 财神骑狮像·公元17世纪·鎏金铜此尊财神像头戴饰有宝瓶的天冠，骑昂首回头的狮子，两眼睁视，胡须飘逸，身嵌绿松石，衣纹雕饰细腻精巧，神态自然优美。 观音菩萨立像·公元12-13世纪 白依护如意摩尼立像·公元16世纪·鎏金铜白依护如意摩尼兼有护法与财神的双重神性。此造像一面六臂，面相威猛，赤发上扬而怒目张口，头戴五叶花冠，身形粗壮，佩饰珍宝璎珞。右主臂手握火焰宝，第二手持钺刀，第三手持嘎巴拉鼓；左主臂手持嘎巴拉碗，第二手持金刚索，第三手持三叉戟。双脚踩象鼻天大神，并配有火焰形背光，站立于莲座上。 宗喀巴大师像·公元15世纪·鎏金铜此尊宗喀巴大师像颊颐饱满，面含微笑，双手于胸前施转法轮印，肩头莲花上分别供智慧剑和梵，与文殊菩萨所持法器一致，暗示他作为文殊菩萨的化身，具有无上的智慧。 五佛冠。这件五佛冠的每一叶冠中间，都有一个瓣形的佛龛，佛龛中间各有一个代表五佛之一的梵文字母，上下镶嵌珍珠、珊瑚、绿松石、蓝宝石等物，下缀长缨。五佛冠一般用皮、纸、木，或者镂空的铜皮、银皮等制作，分为五叶连缀在一起，每叶上装饰五方佛、梵文字母或者法轮、金刚杵、莲花、宝剑、火焰等图案。 号架 唢呐 长法号·公元18世纪·银、鎏金铜长号，藏语音译为"铜钦"，是藏传佛教所特有的铜管乐器之一，在佛教节日、活佛坐床、开光仪式等重大佛事活动中经常使用，营造神秘、庄严和肃穆之感。长号的号管分为数节，使用时可以连接起来，总长一般3米左右，最大的可达5米以上，它音色低沉而威严，具有所向无敌的气势，是西藏铜管乐器中体形、音量最大的乐器。此件长号为银质，连接处为铜鎏金构件，与号架一起使用。 香炉 银质嵌松石璎珞尊胜瓶 沐浴瓶、颅内贡器、乃斯盖盒、尊胜瓶 嵌松石珊瑚长寿瓶 净水瓶 长寿瓶 法螺 八瓣莲花大威德金刚曼陀罗（复制品）明永乐鎏金铜这件作品是密宗供奉像，在中央莲台上安置主尊，八瓣莲花内侧安置眷属尊，构成立体曼陀罗，莲瓣可自由开启，上方有装饰水瓶伞盖形扣件，闭合时状如花蕾，八瓣开合自如，象征着密法流传广布。中央莲台上的主尊为大威德金刚像，莲茎的设计独具匠心，从水中生出的莲茎在两侧弯转盘绕，所围成的圆形中间有度母和金刚萨锤像。莲茎下方左右各有一尊向着莲茎奔跑而来的龙王。莲花曼陀罗的造型、技法为明初永宣造像样式，并有"大明永乐年施"铭文，可以确定为明代宫廷里汉藏艺术交融的作品，工艺精湛，令人叹为观止，是历代同类佛教造像中难得的珍品。 雕花银曼荼罗·公元17世纪·鎏金银"曼荼罗"为古梵语，意为"聚集"或"中心"。这件曼荼罗是用于供养的供器，常常在正式修行之前的加行中使用，是以世间一切珍宝，包括佛教讲的四大洲来结成坛城，供养本尊、上师、诸佛菩萨。佛教徒认为供曼荼罗是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼荼罗的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速、最简单、最圆满的。这件供器由大小不等的四个同心圆状的圆筒组成，下大上小，层层叠加，饰有八吉祥、八瑞物、七政宝、五妙欲等吉祥纹饰，最上方以法轮装顶饰。 錾花嵌宝五门嘎乌·公元19世纪·银"嘎乌"为藏语音译，汉语可译成"佛龛"或"佛盒"，多指挂在项上或背挎式的佛盒饰物。一般用银或者铜制作，也有金质或木质者。佛盒一般为出门在外时携带，盒内放置着袖珍佛像或其他圣物，以便能够获得福运，攘灾驱邪。这一佛盒为五叶五门型◇原来应安置五个大小不等的佛像，佛像现已缺失。龛面周围刻有卷草纹，分散雕饰着异兽、双狮、七政八宝等，每一组吉祥物以莲座托起，整体华丽繁复。 火供对勺·公元17世纪·铁错金火供是藏传佛教祭祀神灵的一种仪式。这两把勺中，圆形是舀勺，方形是烘烤勺。火供时，火供者在火上烘烤方形勺，用圆形勺舀酥油等火供品，倒入方形勺内，瞬间燃烧，同时念诵经文。这两把勺之所以要有较长的把子，是为了火供时不使火星溅到火供者身上。火供对勺的材质有很多种，上等为金银，中等铜铁，下等为陶烧和石材制成的，此对勺为错金铁质。 九钻金刚杵、金刚铃·明宣德·镀金、绿松石、青金石、珊瑚、珍珠铃和杵都是密宗修法中最常用的法器，常常成组使用。使用时通常右手持金刚杵，左手摇金刚铃，使之发出悦耳的声音，象征着智慧与方便双运。随着时代的更迭，原本作为兵器的金刚杵逐渐成为一种象征意义的法器，制作也越来越具有装饰性。 金刚锤、金刚橛 银质法轮·公元19-20世纪法盛此种法轮通常为高僧大德坐床时敬献或大寺院特制供奉的，供奉法轮意在"佛法盛起""法轮常转"。 上：胫骨号·公元18世纪·银下左：合金铜钹·明宣德下右：碰铃·公元19世纪·合金胫骨号，藏语为"冈林"，是用人的胫骨制成的吹管类乐器，也有以铜、银等来仿胫骨号的。其基本音域和音色都保持着原始特色◇只有单音◇音色尖硬刺耳，使人产生惊恐悲壮之感。此胫骨号为银质，整件器物造型简洁，装饰细致而不繁缚。钹是藏传佛教佛事活动中常用的乐器，声音响亮，在诵经过程中常用以掌握节奏和段落的起转。此钹以精良的合金制成，色泽光亮，做工精致，外缘阳刻鎏金"宣德五年造"款，是明宣德时期在宫廷制作后特赐给西藏高僧大德的。碰铃是藏传佛教诵经过程中用以掌握节奏的小型乐器之一，音质清脆，常用于小型佛事活动。此碰铃配有银链，并串有松石、珊瑚等，做工精细，小巧别致。 金灯 景泰蓝八宝 青花缠枝莲托梵文纹高足供碗18世纪·瓷此件供碗撇口、深腹、平折腹底、高足外撇，通体饰青花纹样，外壁缠枝莲托文，足绘璎珞纹。胎釉细腻莹润，青花艳丽、纹饰精美，足内沿青花横书"大清乾隆：制"六字篆书款。此器仿自酥油灯的形制，属于供器之一，为乾隆本朝官窑器，后朝有承袭仿制。缠枝莲纹，又称串枝莲，缠枝莲以莲花为主体，以蔓草缠绕成图案，此为乾隆时期汉藏文化交流交融的典型器物。 左上：青花菊花纹葵口碗左下：青花西番莲托八吉祥万寿无疆碗右：粉彩八宝纹茶碗 龙柄执壶·公元19-20世纪·银球形腹，短颈，下有矮圈足，壶嘴、壶柄均做成龙头形状，口沿饰缠枝莲纹，圈足上也装饰有变形的忍冬纹，其上刻有一圈藏文，盖上有莲蕾状钮。这件酥油茶壶十分美观，整个器物既庄重又华丽。 双龙戏珠菊瓣金盘·公元18世纪此盘有藏文款，盘内纹饰精美，盘底刻双龙珠纹，盘中心为一火焰宝珠，两条蛟龙围绕着火焰宝珠，上下翻腾于云海之中，身躯矫健、动感强烈。龙为五爪，表明使用者的地位很高。器腹与口沿呈多瓣菊花形，并刻有藏文"17.6两，御用厨具"两行字，口沿上錾刻缠枝花卉。整个器物以黄金为材质，做工精致，呈现出璀璨华贵、吉祥喜庆的气氛，反映出制作敬献者对高僧大德的崇敬心理。 鎏金银錾花茶盖、茶托 龙柄执壶及盘、杯公元18-19世纪·鎏金铜壶：高27厘米盘：口径19.6厘米，底径12厘米杯：高11厘米，底径4.5厘米这件执壶为供酒器，束颈，高圈足，足外撇。壶柄和流均细长，器身鸡心錾刻云凤纹样，纹饰部分鎏金，周围刻满缠枝莲纹和卷草纹，配有鎏金铜质的盘、杯，杯子錾刻八宝纹和莲花纹。整套器物造型优美、别致。 银质多穆壶·公元18-19世纪·银"多穆"原意为盛酥油的桶，藏语称为"董莫"或"多穆"，口缘处加僧帽状边，又添把和嘴，遂成为壶，是藏族和蒙古族民众的生活用具。此壶把手别致，整体呈柱状，上下有两个相对应的龙首，分别衔着链子的两端，把手的顶端通过圆环与盖子相连。 绿釉茶炉茶壶·公元19世纪·釉陶藏族人喜爱喝酥油茶，在西藏的每户家庭中，可以看到不同的茶壶，有陶壶、铜壶、银壶甚至有金壶。金壶唯有达赖、班禅和世家贵族才能拥有，最普通的则是陶壶。这件陶质绿釉茶炉茶造型朴，属于藏族生活用具中极为普遍的温茶器具。使用时，先将碎牛粪和炭火放入茶炉内，然后把打好的酥油茶倒入壶中置于茶炉上，上盖一块棉片起到保暖的作用，随时都可以喝上热茶。 碧玉万寿纹龙钮盖执壶·明此壶玉质深碧色，盖呈覆莲瓣形，其上镂雕一带四个套环的钮，莲瓣式壶身，圆口，短颈，流略外倾，爬螭为柄，并自柄头垂有套环，腹部琢有八莲花瓣，瓣上有各种花卉及"万寿无疆"纹，莲瓣高足。此壶纹饰繁缚，琢磨精细。 "马上封侯"图摆件·公元18世纪·绿松石 粉彩八宝纹雕瓷鼻烟壶公元18-19世纪·瓷此鼻烟壶粉彩镂雕饰八吉祥纹，壶口包金并绘回纹，壶盖镶嵌一颗饰一周如意云纹，足内矾红"嘉庆年制"四字篆书款◇小巧玲珑、别致秀便于携带。壶身八吉祥纹布局匀称，雕瓷技艺高超，制作精良，代表了与内地发达的制瓷工艺完美和谐的统一，也是多民族文化交流与融合 镂空八宝三多纹三足火盆公元19世纪·铜火盆是藏族人民冬季取暖的生活用具。此件火盆以盖、盆、足三部分组成，整体采用了镂雕工艺。盆盖镂雕曲水纹，圆形开光内饰八宝三多纹，盖柄为多层莲花钮，罩上镂雕曲水纹，开光内雕八宝三多纹等吉祥纹样，三足饰有团寿纹。此火盆造型端庄大方，做工精细，是此类器物中的精品。 珐琅缠枝花卉纹长方熏炉公元19-20世纪·银胎画珐琅 鎏金嵌宝石双耳瓮公元18世纪·银此银质双耳瓮一般为富豪和贵族家作存酒器使用。盘口、短颈、鼓腹，口沿和两耳皆錾刻卷草和莲纹并镀金嵌宝石，腹中央嵌有镀金嵌宝石的日月，足为镀金莲花瓣并饰有珊瑚、绿松石等宝石。此酒瓮器形别致美观，材质优良，制作工艺精美，代表着西藏盛酒器工艺的制作水平和风格。 棕色釉蒸笼·公元19世纪·陶此类蒸笼是藏族家庭普遍使用的生活器具。蒸锅为双耳、平底，蒸笼共三层，皆为扁平状，每层腰部饰以联珠纹，带盖，釉色比较均匀，表面光滑，蒸出来的馒头和包子味道纯、无污染，实属绿色灶具。 大黑天护法神面具服饰套装 錾花执壶公元18-19世纪·鎏金铜此件执壶瓶身呈葫芦形，束颈，瓶把手和流均细长。器身上纹饰构图饱满，三环图案中，内饰莲花托起的法轮及左右各有如意宝，中央四周饰卷草纹，外环饰莲花。下附圈足并饰垂莲纹，流作细长的龙首状，把手做成如意的形状。盖上有莲蕾状钮，通过链子与把手相连。整个器物造型优美、纹饰构图饱满，璀璨华贵，工艺精致。 嵌宝石鎏金银马鞍公元18-19世纪木、丝、珠宝、合金过去，马是西藏主要的交通工具，马具成为显示身份、地位的一种象征。这副鎏金银马鞍上精雕细镂龙、宝珠、卷草等装饰，其间镶嵌纯天然的宝石，十分豪华。马鞍的配饰鞍垫鞍褥等用上等的绸缎制作，马镜用铁制作，其上鎏金图案具有浓郁的民族特色。 僧官服饰公元18-19世纪·毯毯、丝此僧官服饰是毯毯制成的，毯毯是指羊毛经过刷毛、拈线、染色和编织等工序，用来制作藏装的一种原料。这件僧官服饰采用羊颈毛细软上等毯毯缝制，除了僧官配之毯毯以外，普通人只穿粗毯毯所制的服饰。毯毯制成的衣服在西藏地区备受喜爱，这种服饰不仅保暖也具有独特的民族特色。 金银汁书写《般若八千颂》经书公元17世纪·蓝靛纸长49.5厘米，宽8.5厘米 观展至此，见天地，见众生，见自己。在这一刻，感受"我"与布达拉宫！